【題破山寺後禪院】

常建

清晨入古寺，初日①照高林。

竹徑通幽處，禪房②花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心④。

萬籟③此俱寂，但餘鍾磬聲⑤。

【注釋】

① 初日：早上的太陽。

② 禪房：僧人的房舍。

③ 萬籟：各種聲音。籟，凡是能發出音響的孔都叫“籟”，此指自然界的一切聲音。

④ 山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭

⑤ 但餘：“惟聞”。磬：(qìng )古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。

破山寺，在江蘇常熟虞山北麓，始建於南朝齊時，唐鹹通(懿宗年號)九年賜額破山興福寺，因而又名“興福寺”，到唐代已屬古寺。這首詩是一種題壁詩，詩意大多是稱頌景物的佳妙。

詩題是詠破山寺的後禪院，實際上是通過對後禪院幽靜美妙環境的描寫，抒發詩人寄情山水的隱逸情懷。

首聯“清晨入古寺，初日照高林”點明遊覽時間，直敘步入古寺看到的景象。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家把僧徒聚集的地方稱為“叢林”、詩中“高林”有稱頌古寺禪門高深莫測的意思。這兩句給讀者留下了古寺晨景萬籟俱寂，旭日初升照耀著樹林的清新、幽雅的印象。頷聯“竹徑通幽處，禪房花木深”，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。詩人通過古寺、竹林、曲徑、花色、禪房等典型的物象，勾勒了佛門淨地的幽靜、典雅，寄寓了詩人深深的愛戀、向往。首聯是遠景，第二聯是近攝。

第三聯“山光悅鳥性，潭影空人心” 他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，隻見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。緊承五、六句，尾聯“萬籟此俱寂，但餘鍾磬聲”詩人像自由自在的鳥兒一樣沉醉於山光水色，耳目為之一新，什麽聲音也聽不到了，隻有禪院誦經的鍾聲還在空中微微作響。此景此情，詩人仿佛忘卻塵世的一切煩惱，仿佛領略到佛門聖地的奧妙。讀者透過詩句，聽到了詩人的心聲，那鍾磬的餘音帶詩人進入了清淨的境界。詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。

全詩一氣嗬成，詩句新警，形象鮮明，層次井然有序。詩的前四句極力渲染後禪院清幽的景象，後四句又寫了“鳥性和鍾聲”，這似有矛盾的描寫，恰是詩人構思巧妙的具體體現。這裏運用了以動襯靜、以聲襯靜的藝術手法，令讀者如臨其境，收到了“於無聲處聽驚雷”的藝術效果。全詩描寫自然真切，意境渾融，構思精巧，造語警拔，是盛唐山水詩中獨具特色的佳作。這首五言律詩，從唐代起就為許多人所讚賞。它刻意於構思造意，於平易處見佳境，造語警拔，確係盛唐山水詩中的上品。

【秋思贈遠二首】

王涯

當年隻自守空帷，夢裏關山覺別離。

不見鄉書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。

厭攀楊柳臨清閣，閑采芙蕖傍碧潭。

走馬台邊人不見，拂雲堆畔戰初酣。

《秋思贈遠二首》是寫征婦思人之詩。

第一首，寫婦征空閨自守，盼得音書，以慰相思之情。“當年隻自守空帷，夢裏關山覺別離。”過去我隻是空閨自守，在夢中見到了關塞中的你，才知道我們已經關山遠隔了。“不見鄉書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。”你走後音訊渺無，隻有每個月看到一彎新月而已。從平常的字句中，透露出深深的情意，作為士大夫的王涯，能寫出這樣的詩，也是很不容易的。

第二首，“厭攀楊柳臨清閣，閑采芙蕖傍碧潭。”我討厭的是攀折臨清閣傍的楊柳為你送別，高興的是我們到碧潭邊去采摘荷花。一憂一樂，寫出了聚散的不同情感。這裏不明寫聚散，而用“厭攀楊柳”、“閑采芙蕖”，以委婉的筆調寫出了別和歡。“走馬台邊人不見，拂雲堆畔戰初酣。”“走馬台”，一稱戲馬台，在今江蘇銅山之南，晉劉裕曾大會賓僚，賦詩於此。“拂雲堆”，在烏喇特旗中有受降城，堆上有祠。唐突厥入侵時，先入祠祭酹求福。這兩句是說，走馬賦詩沒有你了，你去了西北邊防與突厥作戰，那邊的戰鬥正很激烈呢!第二首用第三者的口氣寫來，不如第一首親切。這隻是以一個旁觀者的身份，對征夫征婦的憐憫而已。從藝術上來說，兩首都很清新雅麗，顯出了中唐詩的特點。

野老歌

張籍

老農家貧在山住，耕種山田三四畝。

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。

西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。

張籍是新樂府運動的健將之一，“風雅比興外，未嚐著空文”（白居易《讀張籍古樂府》），其樂府詩之精神與元、白相通；而具體手法略有差異。白居易的諷諭詩往往“意激而言質”，篇幅亦長，故不免有盡、露之疵累。而張籍的樂府，如這首《野老歌》作法就不同。

詩共八句，很短，但韻腳屢換。詩意可按韻的轉換分為三層。前四句開門見山，寫山農終年辛勞而不得食。“老農家貧在山住，耕種山田三四畝”，“山”字兩見，強調這是一位山農（詩題一作《山農詞》）。山地貧瘠，廣種薄收，“三四畝”收成不會很多。而深山為農，本有貧困而思逃租之意。但安史亂後的唐王朝處在多事之秋，財政困難，封建剝削無孔不入。“縱使深山更深處，也應無計避征徭”。“苗疏”意味收成少，收成少而“稅多”，必然產生勞動者“不得食”的不合理現象。如僅僅寫到糧食“輸入官倉”那樣一種司空見慣的事實為止，深度還不夠，而“化為土”三字的寫出，方才揭示出一種怵目驚心的社會現實。一方麵是老農終年做牛馬，使土地長出糧食；一方麵是官家不勞而獲，且輕易把糧食“化為土”，這實際上構成一種鮮明的對比關係。好在不但表現出老農被剝奪的痛苦，而且表現出他眼見心血被踐踏的痛心。所以，雖然隻道事實，語極平易，讀來至為沉痛，字字飽含血淚。

五、六句寫老農迫於生計不得不采野果充饑，仍是直陳其事：“歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。”可是，這是多麽發人深思的事實：辛苦一年到頭，贏得的是“空室”——一無所有，真叫人“何以卒歲”！冬來農閑，辛苦一年的農具可以傍牆休息，可辛苦一年的人卻不得休息。糧食難收，卻“收橡實”。兩句內涵尚未盡於此，“呼兒登山”四字又暗示出老農衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。橡實乃橡樹子，狀似栗，可以充饑。寫“呼兒登山收橡實”，又確有山居生活氣息，使人想到杜甫“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮深穀裏”（《乾元中寓居同穀縣作歌七首》）的名句，沒有生活體驗或對生活的深入觀察，難以寫出。

老農之事，敘猶未已，結尾兩句卻旁騖一筆，牽入一“西江賈客”。桂、黔、鬱三江之水在廣西蒼梧縣合流，東流為西江，亦稱上江。“西江賈客”當指廣西做珠寶生意的商人，故詩中言“珠百斛”。其地其人與山農野老似全不相幹，詩中又沒有敘寫的語言相聯絡，跳躍性極顯。然而，一邊是老小登山攀摘野果，極度貧困；一邊是“船中養犬長食肉”，極度奢靡，又構成一種鮮明對比。人不如狗，又揭示出一種極不合理的社會現象。豢養於船中的狗與獵犬家犬不同，純是飽食終日無所事事，這形象本身也能引起意味深長的聯想。作者《估客樂》一詩結尾“農夫稅多長辛苦，棄業寧為販寶翁”，手法與此略同，但有議論抒情成分，而此詩連這等字麵也沒有，因而更見含蓄。

全詩似乎隻擺一擺事實就不了了之，象一個沒有說完的故事，與“卒章顯其誌”的作法完全相反，但讀來發人深思，詩人的思想傾向十分鮮明，揭露現實極其深刻。其主要的手法就在於形象的對比。詩中兩次對比，前者較隱，後者較顯，運用富於變化。人物選擇為一老者，尤見封建剝削之殘酷，及世道之不合理，也愈有典型性。篇幅不長而韻腳屢換，給人活潑圓轉的印象；至如語言平易近人，又頗有白詩的好處。