第609章 第九識.無垢之體

第六百零九章 第九識.無垢之體

龍象寺是密宗黃教聖地之一，曆史悠久，曆代住持都被周圍的百姓尊為活佛。其實，活佛的叫法並不準確，藏語的音譯是“朱畢古”，意思是可以按照自己的願意轉世的人，即轉世者、化身的意思。

自從他對精神領域有所了解後，就明白所謂的轉世者，其實就是精神領域的繼承者。這種繼承是有條件的，並不是什麽人都有繼承資格。

密宗的轉世者們，有真也有假，真正的轉世者高深難測，假的轉世者隻是騙些香火錢而已。整個青藏地區，被人稱為“活佛”的人多達數千，可真正的轉世者，百中無一。

即使是真正的轉世者，也未必能夠完全繼承前人的精神領域，其中完全繼承的就是轉世聖人，繼承一部分的稱之為大密師。

進入龍象寺，寺中大鍾不敲自鳴，圓圓臉上露出猶豫的表情，站在寺門口不願進入。張均拉住她手，說：“我帶你去見一位大密師，見了他，你以後就不會害怕了。”

圓圓雖然不知道身上發生的事情，可她每天都非常的害怕，那是一種發自內心的恐懼。聽張均說以後能夠不害怕了，她於是鼓足勇氣，邁過了寺廟的門檻。

寺廟的人都認得張均，因為他曾在此住了一段時日，連忙就去向住持通報了。片刻，一名僧人出來，說：“大密師請您過去。”

張均帶著圓圓，穿過院落和重重建築，來到了中央的佛殿。耶羅已經坐在殿中央，他看上去很年輕，三十多歲的樣子，還戴著眼鏡，斯斯文文的。

看得出，耶羅是位很俊郎的男子，不過他身上有股出塵的氣質，眼睛非常清亮，與他對視可以心境平和。

看到張均，耶羅笑了，說：“我的朋友，我們又見麵了。”

當年二人誌趣相投，年紀相仿，於是以朋友相稱，這回見麵並不覺得生分，頗覺得親切。

耶羅的全名叫做耶羅阿依波切仁傑，張均一直叫他耶羅，他笑笑，說：“耶羅，你該知道我的來意。”

耶羅的表情嚴肅起來，說：“張均，你有佛的眼睛，有佛的慈悲，為什麽不自己度化這尊邪魔？”

張均苦笑：“我去那魔域走了一趟，雖然不怕它，可也沒辦法鎮壓他，我畢竟不是神通之輩。”

耶羅看了圓圓一眼，感慨道：“她還是胎兒的時候就被魔域占據了識海，那魔王是想借她的身體重臨人間，將人間化作魔土。”

張均問：“你有沒有辦法鎮壓？”

“鎮壓可以，但以我的佛法，尚不能煉化魔王。這尊魔王的前身是一位顯聖級的修真。後來，魔域曆經數代主人積累，魔域之中就漸漸誕生一尊魔王。”

張均有些不明白他話中意思，問：“這魔王難道就是那位顯聖修士的神魂嗎？”

“並不是這樣。”耶羅說，“那位修真入魔後，靈台化作了魔域，後來他死了，魔域成為了無主之物。再後來，這魔域幾經易主，吞噬曆代主人的記憶，產生了本我的意識，也就是現在的魔王。”

靈台即是精神領域，張均聽說後很吃驚，說：“這麽說，你們密宗世代相傳的精神領域也會產生本我意識？”

“不會。”耶羅搖頭，“那已是極高深的佛法，若真的誕生了意識，那便是法，是道，是你們的元始天尊，是我們的阿彌托佛。”

張均若有所思，然後問：“你將怎樣鎮壓這尊魔王？”

“我會降臨那片魔土，以靈台佛土鎮壓，最多可鎮壓他三年。”耶羅說，“三年之內，你要找到解決的辦法。”

說到這，他笑道：“這小姑娘是千年一出的‘無垢體’，先天開啟了第九識，若能得道，一步便可成佛。”

張均大吃一驚，他曾與眾高僧談論佛法，知道佛門中人認為，人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六識之外，還有第七末那識，第八阿賴耶識，和第九阿摩羅識。

第七識、第八識、第九識，都是深層次的識能，它並不像前六識那樣具體，而是抽象的東西。

中土佛門的唯識宗，認為宇宙萬物的根本在於識，是識演化出了宇宙萬物，識是萬法之源，萬物之始。

修行有成的人，可以把“識”轉為“智”，從而達到彼岸，獲取大自在。前五識，即眼、耳、鼻、舌、身五識，能轉變成為成所作智。

這個“智”聽起來很是拗口，解釋起來就是五識所得的智，且此智必有成就，自證化他兩利應作的意思。

其實就是道家所說的圓覺中的覺我，以張均為例。他通過實現自我價值而自證證我，並在此過程中方便了他人，成全了自己，這是兩利的事情。而他的所作所為，都來源於五識對外界信息的反饋，稱為成所作智。

第六識稱作意識，它是前五識的綜合，喜順厭逆。若得道，這一識可以轉為妙觀察智。

妙觀察智，就是道門的“覺他”。妙觀察的意思就是能夠看透諸法本質，並且能夠把這種本質告訴其他的人，讓他們也能分別事物的本質，讓他們在修行上不轉退。相比覺我，這一層次更進一步，有普度眾生的胸懷。

當年張均一入圓覺就擁有開啟了意識，待到“覺他”之時，他的意識其實已經化作了“妙觀察智”。

不過佛門的修法不同，卻是從本源上入手。佛門認為前八識的轉變，都要依托於第九識，也就是阿摩羅識，也稱清淨識，無垢識。

蓋因第七識是對前六識的喜惡取舍，即對於喜愛的貪戀，對於厭惡的嗔恨，因此它又稱分別識。佛門修士想要把前六識轉化為智，就必須先轉化第七識。

第七識上是第八識，稱阿賴耶識。這一識是貪和嗔的記憶，也就是佛門所謂的“業”，因為它藏了業，所以稱為藏識。同時它又是一切果報的緣起，又稱作根本識。

人們常說“舉著三尺有神明”，“善有善報惡有惡報”，就是說的藏識。一個人行了惡事，造下的“業”就會藏入第七識，並在適當的時機顯現，就像種子遇到了土壤重要發芽一樣。

人的藏識裏有惡的種子，也有善的種子，最終都會顯現出來，產生不同的果報，這就是所謂“業力”。

第七識和第八識可以分別轉變成平等性智、大圓鏡智。道門的覺空之境，大致相當於平等性智的一部分，但還稱不上完整的平等性智，剩下的那部分要等到他半步神通的時候才能領悟。

至於後麵的大圓鏡智，以及第第九識阿摩羅識轉成的法界體性智，那就更加玄奧莫測了，根本不是張均可以領悟的。

不過他明白，能夠領悟第九識的人必將徹底覺醒，擁有不可限量之成就。圓圓是無垢之體、清淨之體，難怪魔域會找上她。

一瞬間，他腦子裏閃過許多東西，定了定神，他問：“耶羅，如果她能把第九識轉為智慧，擁有的法界體性智到底屬於哪個層次？”

耶羅笑了笑，說：“由凡人成佛，有十萬八千步，她隻是先走了一步而已，你又何必在意呢？”

張均心中一動，道：“是，我明白了。”

“第九識可視作有染的佛性，法界體性智可視為無染的佛性，法界體性即是六大，即地、火、風、水、空、識，此為無上智，無等等智。”耶羅道，“道門之大羅、混元也不過如此。”

對方的最後一句話，頗有門戶之見了。其實佛道雖有融合，可畢竟也有些齷齪的地方，修行理念上大不相同。

張均就曾聽道門中人議論，認為佛門的第九識純粹就是意**，根本就不存在。當然了，也有佛門中人認為道門的混元道果是妄想，根本不可能存在。

他隻是笑了笑，沒有辯論，雖然他也是道門修真。

進入佛堂之後，圓圓就安靜下來，她不明白張均和耶羅談話內容的意思，一直很安靜。臨走時，張均道：“圓圓，我去找你的爸爸媽媽，路上不方便，你先住在這裏好不好？”

圓圓清澈的目光注視著張均：“叔叔，你什麽時候回來？”

“不會太久。”張均笑了笑，把那部小強打造的超級智能手機留下，“你有事情可以和叔叔聯絡，上麵我的的聯絡方式。”

安頓了圓圓，張均當天就離開了，他沒有親見耶羅怎樣去鎮壓魔王，因為他相信耶羅的能耐。眼下，他還沒有徹底消滅魔王的辦法，不過他不會放棄的。

圓圓的資質太好了，那可是佛門的清淨之體，無垢之身，她如果不修真實在太可惜了。他已經收了一個哈迪，那小子沒讓他失望。如果再把圓圓收入門下，那就太完美了。

他想再收一個徒弟，是覺得哈迪不適合傳承神農門的醫術，他一向隻傳這個徒弟龍虎門的功法，不傳醫道。

圓圓則不同，她資質能甩開哈迪八條街不止，清淨之體決定她天生就有大慈悲的胸懷，不學醫術簡直就是浪費。

本來他是要把醫術傳給兒子張宗元的，可那小子如今拜入李道君門下，他隻好打消這個主意。

現在他心中有另外一個想法，如果圓圓未來嫁給宗元就再好不過了，雖然他們年齡差了近十歲，但這對修行人來說根本算不了什麽。

當然這隻是想想而已，未來的可能性太多，他也難以預測最終的結果。或許他根本就鎮壓不了魔王，又或許圓圓也不會拜他為師，甚至她有可能被耶羅先一步收為弟子，讓他的願意化為泡影。