“安息錢幣”究竟為何種貨幣?

錢幣在我國各個朝代都有鑄造發行，在國外也是這樣。古老的錢幣，稀少的錢幣，人們都喜歡收集。有的錢幣彌足珍貴，更值得珍藏。我國史書上經常提到安息之國和安息錢幣，那麽，安息究竟指的是哪一個國家、那一個王朝呢?安息錢幣又為什麽在我國成為曆史之謎呢?

經考證，安息國就是伊朗曆史上著名的帕提亞王朝。早在公元前2世紀末期，兩漢王朝就與安息建立了正式的國與國之間的友好關係。這方麵，我國史學家司馬遷等學者，根據當時派往安息的使節向朝廷呈報的奏章，作了很詳細和全麵的記載。

說到安息錢幣，史書中也有介紹，但是比較簡略，特別是我國至今尚未發現安息錢幣的實物，所以總不免感到神秘，感到遺憾。司馬遷在《史記·大宛列傳》中是這樣介紹安息錢幣的：“以銀為錢，如其王麵，王死輒更錢，效王麵焉。”後來，班固在《漢書·西域傳》中也說：“亦以銀為錢，文獨為王麵，幕為夫人麵。王死輒鑄錢。”就是說，銀幣的正麵是國王肖像，反麵為皇後或後妃肖像。從司馬遷到班固的記述，可見安息錢幣在古時就引起了大家的關注。從情理上分析，漢當時派往安息的使節是看到過這些安息錢幣的，不知什麽原因，由轉述而記載於史冊的就顯簡單了。

專家學者根據國外所見實物和有關記錄，認為安息錢幣采用銀本位製，主要錢幣為銀幣，分作兩種：一稱“德拉克姆”，每枚重約4克；另一稱“四德拉克姆”，即其重量為德拉克姆的4倍(合15．68克)。還有就是大大小小不同的銅幣，大致起輔幣作用。錢幣體圓無孔，正麵為國王肖像，戴王冠，有頸飾，周邊是聯珠紋絡的圖案。遇有新王登基加冕，或逢重大喜慶，均按新王肖像鑄造新的銀幣。這與我國史書所說是一致的。

安息錢幣一般正麵都沒有文字，最多隻有一行注明錢幣鑄造廠的組合文字，這是其與我國漢代錢幣的不同之處。如安息最大的造幣廠是厄克巴丹造幣廠，其所造錢幣，正麵就沒有文字；而拉加造幣廠的錢幣正麵王像之上卻有一組合字標明該造幣廠名稱。然而，安息錢幣反麵的圖案種類卻很多。錢幣大體分為三類：一類是王像或神像。如開國君主安息一世(也譯作阿薩息斯一世)，就發行過正反兩麵都是自己肖像的銀幣。以後，曆代國王多次發行反麵鑄有安息一世手持弓箭，坐在硬盾或寶座上的肖像銀幣，以紀念這位安息國開國奠基元勳。還有希臘女神將桂冠授予國王的圖案。第二類是神像與後妃像。此類圖案源於希臘神話中的男女諸神或英雄，如希臘主神、眾神之父宙斯、太陽神赫裏奧斯、命運女神提賀、勝利女神尼卡，以及荷馬史詩中的英雄赫克托爾等。安息王弗拉特五世發行過鑄有他和王後穆薩肖像的銀幣。穆薩原來是羅馬皇帝奧古斯都送給弗拉特四世的一名意大利女奴隸，後得寵成為王後。她心狠手辣，指使弗拉特五世弑父自立，並迫使五世與她正式結婚，宣布她為王後與女神，但終究因為他倆作惡多端，眾叛親離，難逃厄運，在上台兩年多後便雙雙被殺死。第三類則是王後及飛禽走獸，如雄鷹、駿馬、麥穗等。

安息造幣技術最初受希臘文化影響較深，安息錢幣反麵圖案四周都有文字，最初這些銘文都是希臘文，後來才改為安息文，文字內容大多為王名、稱號、造幣廠名，有些還有鑄造年代。這些都成為後人研究安息社會、經濟、文化的重要曆史資料。安息錢幣借用中國錢幣正反兩麵的習慣說法，以文稱正麵，幕稱反麵，王麵為正，夫人麵為反。

我國西漢王朝漢武帝之後，與安息王密特裏達提二世進入來往密切和頻繁交流時期，世界上現存安息錢幣中，就有密特裏達提二世發行的正麵為二世王像，反麵為勝利女神尼卡像的銀幣。推測當時漢朝使節所見安息錢幣，當為這類正麵為王像，反麵為女神像的錢幣。但漢使述“文獨為王麵，幕為夫人麵”的錢幣究竟是哪種錢幣?是尼卡像或提賀像，還是另外其他人像?難下定論。看來還是要等待實物的挖掘發現了!

(周誌滿)