第十一章 坦然麵對人生百態
第一節 學會選擇懂得放棄
孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
無論是生活還是工作中，我們常常會為兩個或若幹個自己都想得到的東西上難於取舍而頭疼，但你隻能選擇一個，放棄一個，選擇是殘酷的，放棄是痛苦的，這就需要我們學會選擇，懂得放棄。
要想成為一名優秀的員工，不僅能將本職的事務性工作處理得井井有條，還要能應付其他突發事件，思考部門及公司的管理發展規劃等。有大量的事情不是在上班時間出現。也不是在上班時間可以解決的。這需要你根據公司的需要隨時為公司工作。
亞倫在《幸福論》中指出。無論什麽人，如果他刻意追求一定的目標，他就一定可以達到自己的目的。我們希望獲得的東西就像山一樣多，數不勝數，都在那裏靜靜等著我們，絕對不會逃走的。可是你必須學會攀登，學會去獲取。有時候你太苛求完美，希望把所有想得到的都拿上，弄個“大滿貫”，不去細分、選擇，不懂割舍、放棄，就不能專注地做一件事，到頭來一個也得不到。
在工作中常出現員工的建議得不到老板的認可這種情況。在適當改進後依舊得不到老板采納時。員工就需要也不得不拿出足夠的勇氣和魄力放棄這一想法，盡管該提議，該員工也準備了很長時間，為之做了大量的精力投資和感情投資……但老板的指示是不能違背的。如果員工向老板提出建議就能馬上被接受，那固然是皆大歡喜。可是，執行這個建議，老板必須承擔風險，因為沒有人知道這個建議是不是真的有效。因此在是否采納你的建議上，老板是相當謹慎的。
放棄後你不能從此心灰意懶，你應該明白：現在的放棄是為了未來的獲得。
如果我們發現自己的老板並不是一個睿智的人．並沒有注意到我們所付出的努力，也沒有給子相應的回報，那麽也不要為此而懊喪，我們可以換一個角度來思考：現在的努力並不是為了現在的回報，而是為了未來。人生並不是隻有現在。而有更長遠的未來。薪水固然要努力多掙些，但那隻是個短期的問題，最重要的是獲得不斷晉升的機會，為未來獲得更多的收入奠定基礎。生存問題需要通過發展來解決，眼光隻盯著溫飽。得到的永遠隻有溫飽。
現在暫時的放棄是為了將來更多的獲得。但是。我們應該認識到，老板交付的任務能鍛煉我們的意誌，老板分配給我們的工作能發展我們的才能，與同事的合作能培養我們的人格．與客戶的交流能訓練我們的品性。企業是我們生活的另一所學校．工作能夠豐富我們的思想，增進我們的智慧。
在你的工作多得讓你無法在短期內完成的時候。為了不拖延時間，不影響工作效率，你也需要選擇、細分你的工作。這種辦法對那些不太令人愉快的工作尤其有效。假如一個人必須做。件他不喜歡的工作，幾乎每個人都可以做上短短的一段時間。因此，把困難的工作分解成細小的部分，然後把它們安排在你喜歡做的工作空當之中，雖然這樣需要多點時間去做，但當你完成之時，你一定會很高興。
選擇時，先從要事著手。
愛德文·布利斯說過，支配時間的一些基本方法，可以為你決定工作的優先順序，下麵是他提出的幾點建議：
重要而緊急的工作應列第一位，你必須立刻去做。否則你將自食惡果。
重要但不緊急的工作則位於第一種工作之後。但大部分人都因這些工作可以拖延而忽略了它，這包括身體檢查、寫信給朋友，或對自己的妻子(丈夫)說“我愛你”。
緊急但不重要的工作在別人的表上應列為優先。但如果你撇下了你自己的重要工作，而先做這些工作，那你就得從別人那裏尋找支持了。
繁忙的工作你要是花了太多的時間去做它。就是另一種形式的拖延。
浪費時間的工作應該從你的順序表中除去。假如你認為是浪費時間，那就別忘了沙若·杜內斯所說的話：“生命中浪費的時光，在點滴流逝，原本美好的時光，卻輕忽地流逝了。”
在你開始工作時，你可以自由地改變優先順序，不斷地重新檢討，你才知道什麽是該先做的工作。總之，時時想著自己的且標，爾後再按部就班地完成。
也正因為如此，員工就應當明白“否決是建議的附屬品”這句話的深刻涵義。
選擇時還要分清重點和非重點。
對自己誠實點兒，騙誰都不能騙自己。其實失敗又真正意味著什麽呢？事實上你到底會丟失掉多少東西？你的工作或前途是不是就會因為失敗而陷入了困境？(到底哪一個更重要一些)，你難道僅僅是因為害怕尷尬或者怕失去一些讚譽而恐懼失敗嗎？
但是很多員工都不明白這一點，一旦他們的建議被老板以各種理由否決，他們就不再向老板提建議。也不再推動老板改進工作，謀求發展。隻會在有的時候對別人說：“我們老板是個油鹽不進的老頑固，跟他講什麽都是‘瞎子點燈白費蠟’。”
實際上，如果因為一兩次建議被老板否決，就放棄自己的努力，責備老板，這不免有些輕率，不僅於事無補，反而顯得自己沒有能力、缺乏鬥誌。
在這種情況下，不是看員工的建議有沒有被采納．而是看員工對自己的建議有沒有信心，有沒有依據；或者是看員工的建議是不是還不完善，存在漏洞，或者是以偏蓋全，然後進行改進，再次向老板陳述。
一次不接受，就再次建議；再次不接受，就第三次建議。
當然，也不能拿著一個爛方案去進行無謂的糾纏。也應當審視一下自己的建議，它之所以會被老板否決，其原因何在？而不是終日盲目埋怨，自以為懷才不遇。
自己創造工作，然後向老板提出建議，這其實是有一定困難的。員工的建議不可能全都可以順利通過。所以，提建議的人要充分研究建議的內容和表述方式，經過自己深思熟慮．懂得如何巧妙地提出建議。
要做一個善於提出各種建議的員工，是需要一定表達技巧的。這關係到你是否能得到提拔，是否會被委以重任，是否能最終取得一個更好的發展際遇。
因此，員工如果想讓自己的建議得到老板的認可的話．就一定要注意說話的技巧，理解老板這個居上位者的感受。注意不要傷害到他。
你一開始決定提建議時，就應做好慎密的抉擇。選擇最可能迎合老板心意的建議提，同時也要做好建議被駁回的承受準備，做好放棄的準備。
學會選擇，懂得放棄，不僅是一種工作處事能力靈活的體現，也是一種工作魄力的培養。
第二節 人生有失必有得
每個人都希望擁有快意的人生，不過人生本就有失有得。不可能永遠平順無憂，也不可能長期身陷泥淖。正因為人生是由高低起伏的命運串連而成，所以愈顯其豐富多彩。
要想過一個精彩的人生，首先要體悟到，生命中的得失是必然的，人不可能隻有得沒有失，也不會隻有失而沒有得。有此體會。才能衝破層層心卡，開啟新的人生。
雖說人生有些事情可以重新來過，但我們必須了解，人活在世間，總有各自的利害關係，各有情境、物欲等的牽絆。牽絆愈多，得到的也許愈多，但可能失去的也愈多，正所謂“福兮禍所伏”。所以人生勢必有失有得，難以圓滿。
什麽是失？什麽是得？別人是無法給你答案的。你必須自己問自己，因為價值的定義因人而異。對某些人來說，能讓更多的人快樂，幫助更多的人，是最有價值的；但對某些人來說，探究真理，明辨是非才最有意義；有人則喜歡追求美的事物，為藝術獻身……
答案在你自己的心中，沒有人能夠左右你，所以你一定要經常與自己對話，問問自己：現在我選擇的道路，真的是即使失掉其他的東西，也不會令我感到後悔嗎？我現在追求的東西有價值嗎？我現在的生活方式，會讓我失去什麽，或獲得什麽呢？
我們常常會對一些擁有名望、權勢之人，或是被傳媒捧紅的歌手、明星心生豔羨。尤其是在年輕迷惘的歲月，常有一種莫名的衝動將自己推向崇拜偶像的行列，總覺得他們好有魅力，禁不住為他們瘋狂。
對我們來說，這些人享盡別人對他們的寵愛，擁有了不起的“得”，他們得到了所有人給予的關愛。當我們將焦點放在別人的“得”時，總會很自然地認為他們的人生詞典中沒有‘‘失”這個字、其實他們失去的可能比得到的還要多，起碼失去了自由，所謂“人在江湖，身不由己”有的甚至於失去了健康和正常的生活。不過這也是他們自己的選擇，怨不得誰。
有一位日本當紅的藝人就曾經感慨地說：“那些真正收入高的人，每天都非常忙碌，就算他擁有廣大庭園和豪華住宅，也沒有什麽時間可以好好享受。”因為想要擁有高收入，就必須拚命工作。自然就沒有閑暇的時間可供自己支配。雖說賺錢的目的是為了享受。但忙於賺錢以至於沒有時間去享受掙來的一切，不也是枉然。
不論是國王或乞丐，是男還是女，上天都給了每個人一天二十四小時，為了金錢而喪失了寶貴的時間，連做自己喜歡的事，或是同喜歡的人分享收獲和快樂都沒有空，這樣的人生真的幸福嗎？相比之下，在有限的時間裏，能悠閑地和自己的親人朋友共度假期，或是專注於自己感興趣的事物，如藝術創作或是旅行等，珍惜人生的每分每秒，用生命去享受它、充實它，是不是更快樂、更幸福呢？
有人選擇為了地球的潔淨、社會的安寧、人類生存的權利，全心全意地投身與奮鬥，化小愛為大愛，將自己的一生貢獻給社會、國家或理想，試問他們是失是得？
有人雖身居高位，是所謂的政界首腦、富商巨賈，但為了自身利益，或擴張自我權勢，而穿梭在買官晉爵、拉幫結派、爾虞我詐的活動中，為保住自己的地位，獲得更多財富而貪贓枉法或行賄受賄。這樣的人生是失是得？
有一天在新聞報導上看到一位在澳洲從事環保工作的女士，為了搶救當地的珍稀森林，單獨與某大財團對抗，不斷與之進行談判，要求該財團絕不能對當地的稀有森林進行砍伐。雙方立場皆很強硬。不肯退讓一步，但這位女士決不退縮，獨居在大樹上，置個人性命於不顧也要保護環境資源。她不是說說而已，而是真的在樹上住了兩年，不論刮風、下雪、風吹、日曬、雨淋，她都在樹上度過，毫不妥協。
在廣大民眾和輿論的聲援支持下，兩年後伐木公司終於讓步，規劃出稀有森林保護區，承諾絕不砍伐這塊保護區的任何一棵樹。當這位女士從樹上爬下來踏在地上時，雖然步履蹣跚，需要別人攙扶，但她臉上卻顯露出令人動容的神采。
對她全心保護森林的行徑，有人認為幸好是伐木公司讓步了。這兩年的付出也值得。但我的想法是，這位勇敢的女士一定清楚地知道自己在做什麽，得失早就已經置之度外，才能夠義無反顧地為自己的理想堅持到底。這也是她的選擇。
不論你對生存價值的標準是什麽，建議你最好不要陷入以下的誤區之中：
對金錢物質的過度渴望。
過分地以自我為本位。
過度的偏執。
強烈的依賴心。
無休止的攀比。
苟且因循，推卸責任。
驕傲自大，目中無人。
如果你已經陷入了以上的情形，在麵對得失時，一定會感慨萬千。
為了避免失掉得失之間的準則，要特別注意以下幾項原則：
1．在追求地位、財富及他人的尊敬時，千萬不要在不知不覺中將這些當作是自己的終極目標。
2．要避免現在所做的任何事都完全是為了個人利益。
3．要去除對某些人持有偏見或歧見。
4．在乎周圍的人所作所為的同時，也要了解自己所求的是什麽？
5．追求效率。但不要想一步登天，很多事情是需要時間來醞釀的。
6．想要擁有權利，就必須承擔責任。
7．去除自以為了不起的毛病，
人生本就有得有失，選擇權在你自己，麵臨人生重要關卡時，你可要想好了。
第三節 做人要能屈能伸
人生的際遇是變化多端，難以預料的，起伏難免，有時逃都逃不過。碰到這種時候，就應有“上台下台都自在，主角配角都能演”的心情，這是麵對人生一種能屈能伸的彈性，而你的這種彈性。不隻會為你的人生找到安頓，也會為你尋得再放光芒的機會！同時，你的這種彈性也必將贏得別人對你的尊重，因為沒有人會欣賞一個自怨自艾又自暴自棄的人！
——這是麵對現實人生，能伸能屈的彈性。
在以前的單位裏，我看過這樣的一件事。
有一位在別的部門擔任科員的同事，工作非常努力，人也很有才幹，大家都知道他很想升為科長，同時也都認為他有當科長的能力。後來他真的升上去了，看他每天辦公、開會，忙進忙出，興奮中難掩驕傲的神色。大家都替他高興，也祝他更上一層樓。可是過了一年，他“下台”了，被調到別的部門當專員。據說，得知消息的那天，他關上辦公室的門，一整天沒有出來。當了專員後，大概難忍失去舞台的落寞，他日漸消沉。後來變成一個憤世嫉俗者，再也沒有升過官……
事實上，在人生的舞台上，上台下台奉就平常；如果你的條件適合當時的需要，當機緣一來(湊巧也罷)，你就上台了，如果你演得好演得妙，你可以在台上久一點，如果唱走了音，演走了調，老板不叫你下台，觀眾也會把你轟下台；或是你演的戲碼已不合潮流，或是老板根本是要讓新的人上台，於是你就下台了。這種情形政治界最為明顯。當部長多風光，可是說下台就下台！
上台當然自在，可是下台呢？難免神傷，這是人之常情，可是我認為還是要“上台下台都自在”。所謂“自在”指的是心情，能放寬心最好，不能放寬心也不能把這種心情流露出來，免得讓人以為你承受不住打擊；你應“平心靜氣”，做你該做的事，並且想辦法精煉你的“演技”，隨時準備再度上台——不管是原來的舞台或別的舞台——隻要不放棄，就會有機會！
另外還有一種情形也很令人難堪，就是由主角變成配角。如果你看看電影、電視的男女主角受到歡迎、崇拜的景況，你就可了解由主角變成配角的那種難過。
就像人一生免不了上台下台一樣，由主角變成配角也一樣難以避免——下台沒人看到也就罷了，偏偏還要在台上演給別人看！
由主角變成配角也有好幾種情形，第一種是去當別的主角的配角。第二種情形是與配角對調。
這二種以第二種最令人難以釋懷。
真正演戲的人可以拒絕當配角，甚至可以從此退出那個圈子，可是在人生的舞台上，要退出並不容易，因為你需要生活，這是現實啊！
所以，由主角變成配角的時候不必悲歎時運不濟，也不必懷疑有人暗中搞鬼，你要做的也是“平心靜氣”，好好扮演你“配角”的角色，向別人證明你主角配角都能演！這一點很重要，因為如果你連配角都演不好，那怎麽能讓人相信你還能演主角呢？如果自暴自棄，到最後就算不下台，也必將淪落到跑龍套的角色，人到如此就很悲哀了。如果能好好扮演好配角，一樣會獲得掌聲，如果你仍然有主角的架勢，自然會有再度獨挑大梁的一天！
第四節 時常懺悔和反省自己
法國著名作家羅曼·羅蘭說：“在你要戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人；你不必害怕沉淪與墮落。隻請你能不斷地自拔與更新。”古今中外許多偉人和智者，就是通過懺悔來戰勝自己內在的敵人，打掃自己思想靈魂深處的汙垢塵埃，減輕精神痛苦，淨化自己的精神境界。
18世紀法國偉大的思想家、文學家盧梭，他在少年時，曾經將自己極不光彩的盜竊行為轉嫁在一個女仆的身上，致使這位無辜的少女蒙冤受屈，並被主人解雇。後來這件“卑鄙齷齪”的行為，使他深深陷入痛苦的回憶中，他說：“在我苦惱得睡不著的時候，便看到這個可憐的姑娘前來譴責我的罪行，好像這個罪行是昨天才犯的。”盧梭在他的名著《懺悔錄》中，對自己作了嚴肅而深刻的批判。他敢把這“難以啟齒”而抱恨終生的醜事，告訴世人。顯示了他勇於懺悔的坦**胸懷和不同凡響的偉大人格。
革命老前輩謝覺哉，一貫嚴以律己，對自己的過失毫不留情。他把懺悔自己，生動地比作“三當”。自己幹了錯事，自己就跟自己打官司，即自己當“被告”，自己當“律師”，自己當“法官”，為的是讓自己的良心受到審判。魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情麵地解剖我自己。”他每天都要給自己安排一段“冥想，，的時間，來自覺地反省自己。這種解剖和反省，本身也就是一種懺悔。
黎巴嫩著名詩人、畫家紀伯倫對自己人生不斷地進行徹底的審視，對自己的一言一行經常進行反思。他說，我曾七次鄙視自己的靈魂：當她為了獵取榮譽而佯裝謙讓的時候；當她回避真誠的時候：當她在艱苦和輕鬆之間選擇後者的時候；當她做了錯事還說別人也這麽做的時候；當她逆來順受卻硬說自己堅強的時候；當她輕蔑本來就是她許多麵具之一的那張醜臉的時候；當她唱著讚歌，並認為這就是美德的時候。
紀伯倫對自己毫不留情的解剖，不但使精神受到煉獄，還使生命得到了升華。他對自己解剖的結果，沒有損壞他的形象，反而使他成為黎巴嫩曆史上最受人尊敬的人物之一。
金無足赤，人無完人。人活在世，誰都難免有這樣或那樣的缺點和錯誤，誰都難免有醜陋的一麵，就連愛因斯坦都宣稱，他的錯誤占90％，那麽我們普通人身上出錯誤那就更不用說了。
懺悔是知錯後的幡然悔改，是良知的複蘇，是生命的升華。一個人有了錯誤，包括那些見不得人的醜事，不要護短，不要掩掩藏藏。不要怕丟失麵子，也不要怕失威信，要像盧梭那樣勇於懺悔，像魯迅、紀伯倫那樣無情地解剖自己，這樣就能打開人生的睿智之門，進人人生的更高境界。
學會懺悔，利於身心健康。一個人幹了無法彌補的錯事，良心會遭受道德的無情譴責，心靈會受到法理的嚴厲拷問，以至寢食難安，容顏憔悴。內心產生的種種苦痛，是一種比疾病更為痛苦的心靈痛苦，它會給人帶來許多疾病和不幸。如果善於懺悔自己，不但可以拂拭思想上的塵埃，還可以減輕心靈上的苦痛。說到懺悔，人們就自然聯想到宗教來，今天人類已進入高科技高信息發展的新時代，宗教為什麽仍有那麽大的**力？這與淨化人的心靈有關。宗教雖然以神為中心，但重視引導信教者自覺地懺悔自己。就是對生命的一種積極拯救。許多大科學家如哥白尼、牛頓、愛因斯坦，他們熱愛科學，同時也重視自己心靈的淨化，這就是為什麽他們虔信宗教的原因。
懺悔不但可以拂拭思想上的塵埃，還可以減輕心靈上的苦痛。
第五節 該鬆手時就鬆手
欲望就像是一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。
有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他隻帶了一塊布當作衣服，就一個人到山中居住了。
後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，於是毫不考慮地就給了他一塊布，當作換洗用的衣服。
這位修道者回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏麵有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後他想到了——“貓要吃什麽呢?我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣隻吃一些水果與野菜吧!”於是他又向村民要了一隻乳牛，這樣子那隻貓就可以靠牛奶維生。
但是，在山中居住了一段時間以後，他覺得每天都要花很多的時間來照顧那隻母牛，於是他又回到村莊中，他找到了一個可憐流浪漢，於是就帶著這無家可歸的流浪漢在山中居住，幫他照顧乳牛。
那個流浪漢在山中居住了一段時間之後，跟修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活……
這個故事就這樣繼續演變下去，你可能也猜到了，到了後來，也許是半年以後，整個村莊都搬到山上去了。
《百喻經》裏有一個故事：從前有一隻獼猴，手裏抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。一不留神，手中的豆子滾落了一顆在地上，為了這顆掉落的豆子，獼猴馬上將手中其餘的豆子全部放在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找，卻始終不見那一顆豆子的蹤影。
最後獼猴隻好用手拍拍身上的灰土，回頭準備拿取原先放在一旁的豆子，怎知那顆掉落的豆子還沒找到，原先的那一把豆子，卻全都被路旁的雞鴨吃得一顆也不剩了。
年輕時，對於某些事物的追求，如果缺乏智能判斷，隻是一味地投入，不也像故事中的獼猴隻是顧及掉落的一顆豆子，等到後來，終將發現所損失的，竟是所有的豆子!想想，我們現在的追求，是否也是放棄了手中的一切，僅追求掉落的一顆!
在印度的熱帶叢林裏，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在一個固定的小木盒裏麵，裝上猴子愛吃的堅果，盒子上開一個小口，剛好夠猴子的前爪伸進去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來。人們常常用這種方法捉到猴子，因為猴子有一種習性，不肯放下已經到手的東西，人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什麽不鬆開爪子放下堅果逃命?但審視一下我們自己，也許就會發現，並不是見有猴子才會犯這樣的錯誤。
因為放不下到手的職務、待遇，有些人整天東奔西跑，耽誤了更遠大的前途；因為放不下誘人的錢財，有人費盡心思，利用各種機會去大撈一把，結果常常作繭自縛；因為放不下對權力的占有欲，有些人熱衷於溜須拍馬、行賄受賄，不惜丟掉人格的尊嚴，一旦事情敗露，後悔莫及……
讓我們從猴子悲劇中吸取一個教訓，牢牢記住：該鬆手時就鬆手。
第六節 保持平和心態
齊白石是我國著名的國畫大師。抗日戰爭時期，他已已有70歲的高齡了。在這場橫掃社會一切的大動**中，所有的藝術家都過著食不果腹，衣不遮體的生活。齊老先生雖然不至於落魄至此，但也是大不如前。他過去的萬貫家產，他的顯赫威望，他的驕傲，好像被洪水卷得一無所有。但他坦然處之，心境平靜得像水一樣，耐心、毅力仍在，勇氣不減當年。即便行動受到限製，不能來去自如，但他還是毫不在意。
後來，有一個漢奸走狗奉命去齊老先生家裏刺探他的情況。他先是請齊老先生畫了一副國畫。齊老先生二話沒說，從櫥櫃裏拿出一張紙，擦起桌子來。那特務定睛一看，齊老先生手裏拿的竟然是一張巨額的鈔票！特務立刻驚呆了，心想在這樣的非常時刻，齊白石居然真正做到了“視金錢如糞土”的境界，這是決非能用金錢收買的人。齊老先生擦完桌子，看都沒看一眼，就把那張價值不菲的鈔票扔進了垃圾桶中，開始一絲一毫地是專注畫畫。他在一張小紙上用微微顫抖的雙手描繪著他最擅長的對蝦的特征，生活中一切痛苦都消融在對自然的無窮樂趣之中了。這種常人難以想象的樂趣像一位善良的仙女在陪伴著這位孤獨的老人。
曾經有人想要給這位特立獨行的，但又令人尊敬的老藝術家一點點撫慰金，但他婉言謝絕了。沒過多久，這位曆經滄桑的老人平靜地走了。他到另一個世界去了，走得是那麽的安詳、悠閑，好像去田野小徑散步一般。沒有任何的要求，不需要任何別的東西，他就這樣，帶著他一生的平淡的心境離開了人世。這著實反映了他平和的性格，他用這種微不足道的方式為自己建立了一個永恒的紀念碑。
由此可見，性格，對一個人來說，是多麽的重要。雖然，性格本身無所謂好壞，隻不過是一種遺傳罷了，但從社會學的角度來講，性格就有好壞之分了。性格好的人大都比較樂觀，看問題是從積極的角度出發，總能看到生活中好的東西，對於這種人來說，根本就不存在什麽令人傷心欲絕的痛苦，頂多是一點小麻煩罷了。即使在災難和痛苦之中也能找到心靈的太陽，重重烏雲布滿了天空，但太陽依然懸掛在天上，太陽的光線終究會照到大地上來。心情平和的人可以歸結到性格好的這一類中來。無論天空是多麽的黑暗，但心中那一縷陽光絕對是永恒的。
隻有心地善良、善於寬容體諒他人的人，才是心境平和的，才是是一個具有強大克製力和耐心的人。性格平和的人也總是幸福的，使自己幸福也使別人幸福。平和的性格容易和人相處，他總是令別人愉悅，更不會遭人嫉妒。性格平和的人眼裏總會閃著愉快的光芒，顯得歡快、豁達、朝氣蓬勃而且富有生氣。性格平和的人，大都能拿得起放得下。如果性格急躁，患得患失，斤斤計較，怎能達到心境的平和呢？性格平和的人感到光明快樂和美麗的生活就在自己的身邊。他們眼睛裏流出來的光彩使整個世界都流光溢彩。在這種心境下，荊棘會變成鮮花，寒冷會變成溫暖，痛苦會變成快樂……相反，那些性格暴戾的人，總是憂鬱悲觀，動不動就暴跳如雷，永遠發現不了生活中的七彩陽光。春天盛開的鮮花在他們眼裏黯然失色，天空美麗的彩霞在他們眼裏是烏雲密布。世界上隻有寒冷、僵硬，有著無窮無盡的煩惱和憂愁，生命是多麽的脆弱，靈魂又是多麽的空虛。
也許大家都看過德國大詩人歌德所寫的《少年維特之煩惱》，雖然書中寫的是一個為愛而困惑不已的年輕人的形象，歌德本人的心態卻是與其不太相同的。他看到社會上一些年輕人未老先衰，一本正經的像個小老頭，感歎不已：“唉，世界上又多了一些年輕的老頭了!’’他認為，人生就要平和豪爽。豁達就是快樂，寬宏大量、與人為善就是幸福。童心常駐、精神快慰就是難得的享受。這些快樂幸福和精神享受決不是那些一本正經、過分拘謹的年輕小老頭所能夠享受得到的。過於一本正經的人缺乏精神活力，缺乏創造性，這種年輕人徒有青春的外表，他們那顆心已經老了，沒有活力了。魯迅先生也曾感慨這種情況，他時常歎道：“真苦了這些年輕人，能裝出這種古板的樣子來，這是多麽荒唐和愚蠢的行為舉止啊!”他希望看到的是那些精神煥發、本性自然、朝氣蓬勃的年輕人。
平和的性情來自愛、希望和耐心。愛、希望和耐心是幸福之源。愛換來愛，愛讓希望插上翅膀，使內心永遠充滿活力。愛即仁慈、寬厚；愛即坦率、真誠。一切美好的東西都源於愛。愛是光明的使者，是幸福的引路人，愛是照耀在茫茫草原上的一輪紅日，是百花叢中絢麗的陽光。無數歡快的念頭都是從愛的呼喚中翩翩而來。暖意融融的歡快幸福之中總有愛的精靈。愛是無價的，但她並不花費任何東西。愛為自己的擁有者祈求賜福，一個心目中擁有愛的人，幸福總會伴隨他，愛與幸福是不可分的，因為愛，痛苦會化作幸福，傷心的淚水也會化作甘泉。無怪乎，從古至今，愛，一直是人們稱頌的主題。
然而，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人總會生活在現實之中，具有七情六欲，性格無論怎樣的平和，也總會有痛苦和心情煩躁的時候，否則就是麻木不仁或精神錯亂。然而，他們不同於別人的就是他們總是愉快地接受這種痛苦，沒有抱怨，沒有憂傷，不會為此去浪費自己的精力，更不會消極悲觀，從此一蹶不振。他們會撿起生命道路上的花朵，奮勇向前。
第四節 擺脫阻隘你成功的惡習
每個人都渴望成功。我們當中很多人不缺乏成功的天資。但在現實中卻並未走向成功。生活中為什麽有些人可以大把大把地掙錢，而另一些人卻為自己付不起賬單而詛咒？當然，運氣是其中一重要原因，但更為常見的是人們日常的壞習慣。正是這些壞習慣不可避免地給自己帶來了壞運氣。
下麵介紹幾種壞習慣，希望會對你有所幫助。
1、自欺欺人是常見的惡習之一。不敢如實承認自己現狀的情況很多——如自己在生活中究竟是什麽樣的處境。達到理想目標的前景如何，自己有哪些不足等等。
不成功的人在生活中總喜歡自己欺騙自己。以前我曾以為，一個有不誠實惡習的人是不可能獲得成功的。很遺憾。到後來我這一認識才有所修正：如果僅僅是對別人不誠實。這個人至少在金錢上還有望達到目的，但是如果這個人連對他自己都完全談不上誠實，那他人生路上的任何進步也就一點也別指望了。不敢如實承認自己現狀的情況很多——如自己在生活中究竟是什麽樣的處境，達到理想目標的前景如何，自己有哪些不足等等。
2、我們千萬不要怠慢我們身邊的朋友。除非你本人確實是個獨具天賦的藝術家或運動員，否則要想沒有朋友們的幫助和支持赤手空拳打天下，你就別指望心想事成。
大凡失敗者都有一個習慣，就是喜歡討好和巴結那些並沒有給自己多大幫助的人，反而偏偏很輕待與自己關係友好的人。我是非常驚訝地發現這個規律的。我曾有一個很親密的朋友。他在好萊塢一次次地獲得了發展的機會，這多虧了他那幾個電影公司裏有能力有才幹的朋友，他們很久以前就把他送上了成功的快車道，但是我這位朋友近20年來幾乎一直瞧不起身邊的這些夥伴，把他們之間的友誼看作是可有可無，卻反而去追隨那些平時待他不友好的炙手可熱的演員。所以，我的這位朋友一直到47歲時還是一無所成，且債務纏身。也就不足為奇了。
不成功者把沒有朋友視為理所當然——這是自己在對自己冒險。除非你本人確實是個獨具天賦的藝術家或運動員，否則要想沒有朋友們的幫助和支持赤手空拳打天下，你就別指望心想事成。在我所見過的每個失敗者的例子中，不能交朋友和保持朋友間的友誼總是其中的原因之一。言行不恭。
3、失敗者待人接物粗魯無禮也很常見。失敗者不能按時赴約，不會很得體地對別人饋贈的禮物表示謝忱，也不會為自己的傲慢和錯誤進行道歉。
我喜歡通過統計我請來吃飯的客人遲到時間的長短來估計一個人的成功與否——而這種估計一般說來很準確。職業高尚、事務繁忙、責任重大的客人一般總能準時來赴約，而整天無所事事的閑人將會姍姍來遲。甚至幹脆就不露麵。那一個工作水平較低的人會怎樣呢？遲到時間約在15分鍾到1個小時之間。我還能估量得出某些人會在什麽時候抱怨飯菜；假如他是個落魄者，他看待別人總有著一種優越感，也就不會感謝我的晚餐；如果客人是個事業成功者，他對幾乎所有事物都存感激之心，會衷心感謝我的招待。
4、穿著失當會讓我們的人生失去一些色彩。個人光憑其衣著打扮。既可以響亮地招搖著對別人說：我是個門外漢、粗俗人，是個跟你們不一樣的叛逆者。
我還認識一個年輕漂亮的女子。她一直在拚命四處求職。我介紹她參加過一次麵試——跟一家公司的總經理共進午餐。這家公司一直以其良好的家族形象為驕傲。讓人難以置信的是。這位女子是穿著短褲和T恤衫、高跟涼鞋出現在總經理的餐廳裏的。從她出現的那一刻開始。她自己就已笨拙地毀掉了這次麵試，同時也使我這個中介人狼狽不堪。下不了台。
不成功者的穿著總是顯得不那麽得體。他們不係領帶或是穿著運動鞋就去參加麵試，穿著牛仔褲就去參加派對，而晚會上別人都是衣冠楚楚一身正式裝扮。他們也許還認為自己在領導著服裝新潮流呢，實際上這等於是在明明白白地告訴人家：我跟你們不是一類人，我對你們的所作所為不屑一顧。一個人光憑其衣著打扮，既可以響亮地招搖著對別人說：我是個門外漢、粗俗人，是個跟你們不一樣的叛逆者；也可以讓衣著穿戴表明：我跟你們是一樣的人，屬於你們中的一分子，我可以獲得該屬於我的那份工作和職務。
5、失意時不要怨天尤人。一些人在失意時總喜歡怨天尤人。而他們自己卻沒有意識到，這樣把自身的失意傾訴給別人，等於就是在向別人作廣告，告訴別人——我是個失敗的人。
失敗者往往對自己的前程失望悲觀，他們不喜歡自己的工作和所處的環境，總以為周圍的人都是又虛偽又愚蠢。他們對任何事情都覺得陰鬱無味，又把自身的失意和無聊無望傳給周圍的人。他們無意中表明了自己對生活喪失信心——根深蒂固地認為自己無法幹得更多更好，他們幾乎對任何願意昕他傾訴的人都表述過這一點。而他們自己卻沒有意識到，這樣把自身的失意傾訴給別人。等於就是在向別人作廣告，告訴別人——我是個失敗的人。
我還有一個朋友，她的工作能力確實是非同凡響，問題是她不管走到哪兒，都要抱怨空調不是太涼就是太熱，更要命的是她還一直對她的上司和工作抱怨不休。她告訴同事說他們幹的這工作純粹是浪費時間。就這樣，在兩年的時間裏她五次失業，那些她為之效勞工作過的人也從未給過她語重心長的建議和勸告。這也並不奇怪，因為對那些頑固抱怨者來說這是個頑固的一成不變的命中定數。
6、避免爭論。我們何必去作無謂的爭論呢。薩姆·賴雷伯恩是美國參議院一位享有盛名的發言人。他曾說過：“如果你想與別人相處融洽，你最好是讚同別人的意見。”他的意思並不是說毫無原則地附和別人說的任何話，而是說，別在無休止地去惹惱別人的同時，又希望人家來幫助你。
人生路上的失敗者總喜歡為原因而爭論不休。挑起爭論的人也許會以為，朋友和同事為此會被他的精幹和聰明所深深打動，會對他留下深刻印象，這就實在是大錯特錯了。
事務纏身的人不喜歡為那些無謂的爭辨去浪費時間。如果你硬要挑起戰鬥，不但正經人會盡力躲著你，與此同時你還會發現你又被另一些好鬥的失意者包圍了。這條路明擺著會把你帶向失敗之地。
看完之後，你有什麽啟示呢？
第七節 學會自我完善
沒有人會否認，我們的身體是由我們的思想所支配的。身體是和諧還是紊亂，是健康還是疾病，全以我們日常的思想為轉移。在我們心情沮喪，而周圍一切都顯出黑暗、慘淡的時候，假使有某種幸運之事突然來臨，或者有一位分別很久、十分想念的人突然來訪，或者到田野去散一會步，那我們一切的精神創傷，可以被那種新的暗示完全治愈了。或者在旅行時，我們見到了一種江山如畫的景色，或看見了某種我們慕名已久，很想目睹的藝術作品；在那時候，一種強烈的愛慕和興趣——一種優美、崇高的暗示——會暫時把我們心中的煩悶、恐懼等等思想全部消滅。而就在不久以前，這些思想還盤踞在我們心中，欲毀滅我們的幸福。
每個人頭腦因其活動情形和每個人所應付的不同環境，表現出不同的發達程度。市中繁忙生活著的人的頭腦，自然不同於在鄉村中過著一種恬靜生活的人的頭腦。都市中人所應付的環境複雜，所接受心靈反饋繁多，所以頭腦的發達愈為複雜。他們自然會思想靈敏，動作敏捷，知覺銳利。許多人往往一方麵感覺到自己具有相當才能，同時又覺得自己在某些品性或機能上有所缺陷；這種缺陷的自我意識是很有害的，因為它能消滅我們的自信，而自信卻是成就大事業所必需的條件。我們的品性或機能之所以有弱點、有缺陷，是因為我們大腦中管理那種品性行動的部分缺少活動，不夠發達的緣故。所以要使我們有缺陷、有弱點的品性或機能得到補救，能夠加強，這完全是可能的。
有些人懂得了這層道理，在心中不斷地懷著良善的思想，結果往往能於一年之中形容一變，可以使得別人不易認識他。我們大部分人都體驗到一種驟然的心靈更新的經驗，那突如其來，那驅除我們心胸中的一切陰霾，放射出歡愉、幸福的陽光，至少暫時可以改變我們對於生命意義的看法。以前布滿著懷疑、恐懼、煩悶、不安、忿怒的麵容，現在變得充滿希望、積極、愉快與歡欣了。
頭腦是富有適應力的。有很多人，曾經把他們生來不健全或因缺乏動作而不健全的一部分頭腦全盤改造過，使得先前因為缺少動作而導致有所缺陷，或不健全的品性或機能變為健全、發達。不同的職業或環境會使我們的頭腦發出各種不同的反應，因而表現出各種不同的機能或品性。所以人類的環境愈複雜，職業的門類愈繁多，人類頭腦的適應力愈加強，人類頭腦的組織愈發達、愈複雜；而世界文化也因此更趨複雜。有很多人，起先是缺少某些特殊的精神機能，後來卻完全培養成功，完全發達了。將來“培養頭腦”的科學會教我們怎樣去阻止與消除我們精神上的種種病態，教我們知道怎樣去補救、加強我們精神上的缺點與弱點。我們會知道隻有平衡頭腦發展，才能發出最大的力量，而僅僅發達頭腦中的某一種或某幾種的品性或機能，把其他有同等重要性的品性和機能置之不用，甚至於衰退，決不是科學的教育；而實在是人類文化的一種大缺陷和人類幸福的一大障礙。
假使你在某種品性或機能上有缺陷、有弱點，而欲加以補救，你應當常把你的思想集中在那些品性或機能上。如果你的思想常常集中在哪個地方，那一部分的腦細胞會漸漸地加強，漸漸地發達。假使你確有一種主意不堅定與優柔寡斷的毛病，你隻要常常懷著一種堅決的精神態度，自己想著作出你能夠作敏捷、聰明、決斷堅定。不要以為你是弱者或不能作出決斷。許多人的心胸都為“無知”與“迷信”所拘束，並遭受煩悶、恐懼、不安思想的踩踏，致使他們的頭腦不能發揮出十分之一以上的固有力量。他們的精神不能完全自由，他們的心胸被各種恐懼、饋怒，煩悶等情感所控製，所以無法形成一種有效率的健全的思想。懷著積極、樂觀、堅信的思想，可以使我們的精神和機能得到加強；反之懷疑與缺乏自信的思想隻能使它轉弱。不但我們的精神缺陷可以補救，我們的弱點也可以加強；暗示的力量可增加我們一般的能力。我們的各種精神品質或身體機能易於改變，易於進步，易於發達的程度，簡直是十分驚人的。
有時候一個人的天賦很高，機能發達，因為我們的環境，我們的精神活動，不足以引起它動作，於是全部不得發達，全部埋沒。如果稱懂得“養成習慣”的方法，那以上種種毛病是不難補救的。補救之道無他，就在“從頭去做，反其道而行之。”往往有許多人，起先並未顯出他有何種特殊的天才，但職業或環境變換之後，他們的天才——以前所意想不到的天才，會很明顯地表露出來。
所以，不要以為天才兩字隻是上帝吝嗇地賜予鳳毛麟角的那些讓我們不可企及的人的，你也可以，隻要懂得自我完善。