第九章 名人那些事 中共創始人因何被開除：被斥通過周恩來控製組織
張申府本名張崧年，申府是古時一個以天下為己任的大官，因向往之遂改名，後投身革命。
“1920年8月間，陳獨秀來信對我說，北京隻有李大釗和你可以談建黨的事。當時北京的黨員，就是李大釗和我兩個人。陳獨秀還來信商議，叫共產黨，還是叫社會黨？沒有定。後來，維經斯基（共產國際代表）說，還是叫共產黨。我們同意了。”
這是張申府在上世紀七十年代，接待中共黨史編撰者時的回憶。
張申府，中共早期創建人之一。他介紹了周恩來、朱德等加入共產主義運動。
他是中國羅素研究的第一人，他是黃埔軍校教官中的中共第一人，他是一二九運動的幕後總指揮，他是新青年雜誌的編委，他是民盟的創始人之一，他是《每周評論》的創辦人，他是活得最久的中國共產黨創黨元老之一。
一個本該為社會熟知的人，卻在很長一段時間內，被曆史忽略。
上世紀七十年代，有學者開始研究張申府。他們從中國革命曆史的邊緣處，找回張申府的一生。
邏輯學救國
張申府家人有他很多照片，從青年到老年，從北京到巴黎，每一個“張申府”都會把頭發梳得整齊光潔。
1919年，26歲的張申府站在中央公園（今中山公園）的一塊岩石上。他穿一件白絲長棉袍，戴西式眼鏡，斜斜向著鏡頭，中分長發，神采飛揚，傲氣逼人。
他比其他幾位同伴站得都高，他的同伴是梁漱溟、李大釗和雷國能。
這是張申府在北大尤為風光的時刻。
兩年前，還未完成學業的他，已被校長蔡元培破格錄用，教授邏輯學。他已能讀懂英法德的文字，同時在自修日俄波蘭文。
並且，他的新思想，也被北大文科學長陳獨秀所注意。
張申府雖然出生在傳統鄉紳家庭，其父亦是個嚴厲的“獨裁者”，但張申府曾在回憶錄中說，他在高等學堂時期，就已有了最初的民主意識。他曾在一篇學生習作中提出，“欲圖天下太
平，其惟人人為天子乎！”
1919年5月3日，天安門廣場，山東學生刺腕寫血書，抗議巴黎和會，隨後被警察抓捕。張申府正和李大釗在辦公室裏聊天。學生領袖羅家倫突然闖入，“他衣服破亂不堪，頭發蓬亂，眼睛睜得大大的。”
五四運動就發生在張申府眼前。當羅家倫帶領隊伍，衝破路障，闖入使館時，張申府則用筆支持學生運動。
他忙於和陳獨秀出版新雜誌《每周評論》。該雜誌宣傳了很多新思想和馬克思主義。
張申府認為，學生運動應以自我解放為目的，而不是通過政治推動製度的改變。政治運動不能替代批判性思考。
陳獨秀雖然是五四運動堅決的支持者，但他也發表文章竭力反對非理性的民族主義。張申府6個月後在雜誌上翻譯羅素的《國家》。他勸告學生，不要因過分的愛國熱情，走上歧途。
張申府一生癡愛羅素。因為他，張愛上了邏輯學。
“謬論像謊話一樣，隻是推理錯誤的結果，倘若查出了錯誤假設的所在，就有了希望。”張申府認為，傳統婚姻製度正是這樣一種錯誤假設的所在。
張申府也是以這個方式，來分析國家和民族衰弱的因由，並試圖找到拯救國家的症結。
在李大釗影響下，他又開始轉向共產主義，譯了一些宣傳馬克思主義和社會主義的文章。
1919年7月，張申府加入李大釗等人發起的文化統一戰線團體——少年中國學會，並擔任《少年中國》刊物的編輯。
在這些刊物上，他曾用“赤”、“赤子”、“赫”等筆名發表文章，宣傳馬克思主義和社會主義。此後，他又與李大釗、陳獨秀一起加入了北京工讀互助團。在此期間，他還認識了天津覺悟社的劉清揚、周恩來等進步青年。
1920年初，他參與組建中國共產黨的籌備活動；在“南陳北李”間奔走串聯。同年10月，與李大釗創建了北京共產黨小組，並將張國燾發展進來。
日日逐新
1920年底，張申府來到上海。在遊學法國之前，他和陳獨秀見了一麵。
將去巴黎的張申府，表麵上是蔡元培私人秘書，去裏昂大學中國學院教授邏輯學。實則，他在上海接受一項新任務：在歐洲招募中國留學生，加入新生共產組織。
郵輪“歌狄娜號”，在海麵上，一路向西。一個多月的航行中，張申府常會在甲板上和秀麗的天津姑娘劉清揚聊天，向她講述共產主義和共產黨的性質。
1921年1月，張申府介紹劉清揚入黨，兩人並結為伴侶。
同年2月，張申府將好友周恩來介紹入黨。中共巴黎小組由此成立。
“當時入黨手續很簡單，先和周恩來談話，然後寫信向陳獨秀報告。”張申府生前回憶說。
張申府曾對一位來訪者說，早期的中共是一個誌同道合的知識分子的組合。
1921年，法國一些勤工儉學生為爭取讀書權，向當局示威，後一批人被遣送出境。張要求當時的中國方負責人吳稚暉，幫助學生，被拒絕，便提請辭職。
失去每月800法郎的收入後，張申府和劉清揚、周恩來，搭夜車到柏林，那裏物價便宜。
1922年底，張申府和周恩來一起吸收了朱德入黨，柏林小組的黨員日益擴大，張亦成為了中共旅歐通訊員。
張申府在歐洲期間，從未放棄過思考。他先迷上弗洛伊德，用精神病理學重新闡釋婚姻自由；隨後又迷上愛因斯坦，在柏林時，他靠給中國雜誌翻譯“相對論”糊口。而且張申府關於馬克思和黑格爾的演講，在柏林很受歡迎。
張申府最喜歡去的地方是，哥廷根大學鎮。他在回憶錄中說，“那裏就是我的世外桃源，到處都是思想高超的人物，跟我在柏林工人區住宅所見的不同。”
張申府在總結自己的人生時說，他就是愛新事物。他在不停滿足自身好奇的同時，也希望他人能受益。他認為思想革命必須要和社會革命同步並進。他在1921年一期的《新青年》上說，“人心不改造，社會無希望。”
1923年2月，張申府受到攻擊。在歐洲的少年中國共產黨投票，驅逐張出黨。
鄭超麟是少共成員，他回憶，“有些學生覺得張躲在幕後做指揮，一手指揮周恩來，另一手指揮趙世炎，再由此指揮整個組織。”
而後不久，共產國際為張平反，恢複了張申府中共旅歐通訊員的地位。
寧折不彎
1924年回國後，張申府參加了黃埔軍校的籌建工作，並擔任了蔣介石的德文翻譯，是中共從事早期軍事工作的黨員之一。
1924年5月，孫中山任命張申府為黃埔軍校政治部副主任，是當時中共在黃埔軍校最高的任職，張還負責黃埔第一期學生的口試、筆試監考和閱卷工作。第一期錄取揭榜時，後來的“黃埔三傑”之首共產黨員蔣先雲名列第一。可以說黃埔一期都是張申府的學生。
張申府在回憶錄中，形容自己的性格是，“寧折不彎”。
1925年的中共四大，張申府因為這個性格，因為反對國共合作，選擇退黨。因為他相信，中國的工人階級有足夠力量完成它的任務。
張申府日後對中共黨史編撰者回憶說，“後來到北京，大釗、世炎等勸我不要脫黨，我脾氣壞，我說，讚成我多的我就幹，讚成我的是少數我就滾蛋，我可以在黨外幫助幹，我就這樣脫黨了。”
張申府開始更多地研究哲學。在政治上，他幫共產黨做了許多外圍工作。
1935年冬，張申府與劉清揚等共同發動和領導了北平的“一二·九”學潮，遊行總指揮。
1936年2月，張申府劉清揚同時被捕，關在安定門內的陸軍監獄。兩個月後，由馮玉祥保釋出獄。
1941年，他代表救國會加入民主政團同盟（後來的民主同盟）。在1945年的國共和談中，他是民盟9代表之一。
解放後，因為一些特殊原因，他來到北京圖書館做了一名工作人員。
1986年6月20日，張申府在北大醫院逝世，享年93歲，死亡原因是“肺功能衰退”。
早期黨員鄭超麟曾接受張申府女兒張燕妮的訪問。他說，他感謝張申府引領他走上知識革命的道路，是因為看了張申府在《新青年》上的文章，他才成為馬克思主義者。
但鄭超麟說，張申府是一個理論家，一個有操守的知識分子，但不是搞革命的人。
紀念館
73年前手稿
手稿《哲學的必要》是一篇寫於1938年的文章，後發表於《戰時文化》創刊號上。張申府在文章中一以貫之他對羅素哲學觀點的擁護：他號召追求理性，解放思想。文中寫道：“有了理性，人乃能開通，乃能開明，乃能開發，乃能開展，乃能走到自有的路上去。”
【人物誌】
張申府
本名張崧年，河北獻縣人，生於1893年，卒於1986年，北京黨小組創始人之一，1920年10月，在北京馬克思學說研究會的基礎上，建立了共產黨小組，遂成為黨員。
在革命洪流中，他用理性的聲音告訴世人，進行社會革命的同時，必須伴以思想的革命；作為中共早期創始人之一的他，先後介紹周恩來、朱德等加入共產主義運動；懂得數國文字的他，更是一位哲學家，先後將羅素、馬克思、黑格爾、弗洛伊德、愛因斯坦的思想引入中國。
黨史記
三大激辯國共合作
1923年6月12日，廣州，中共三大在一幢設有騎樓的舊式民居裏秘密召開。
為了安全和保密起見，代表著全國420名黨員的30多名黨代表，分批出發，盡量不乘同一趟車，不坐同一條船，從全國匯集於此。大會主要討論共產黨員加入國民黨的問題。
就在一年前的8月，共產國際代表馬林回到中國，帶來共產國際關於國共實行黨內合作的指示。
1922年6月，孫中山倚重的軍閥陳炯明在廣州叛變。脫險後，孫中山於8月回到上海，深受打擊的他不得不重新思索革命的出路，尋求新的同盟者。
隨後，李大釗、陳獨秀在上海會見了孫中山。一席交談過後，孫中山感歎：“國民黨在墮落中死亡，因此要救活它就需要新鮮血液”，並邀請共產黨員加入國民黨。
不久，中共也經曆了一番血的教訓。1923年，“二七”大罷工，遭北洋軍閥殘酷鎮壓，共產黨人認識到，光靠工人階級的力量勢單力薄，需建立統一戰線。
會場上，代表們對“國共合作”進行激烈爭論。如今保留在荷蘭的馬林的筆記檔案記載：當時的爭論出現了兩種截然相反的意見。
陳獨秀和馬林認為，全體黨員、產業工人都應參加國民黨，並提出所謂“一切工作歸國民黨”。對此，張國燾、蔡和森等反對，認為這會取消共產黨的獨立性，把工人運動送給國民黨。
經過幾天熱烈討論，大會通過《關於國民運動及國民黨問題的議決案》等文件，確立了共產黨員以個人身份加入國民黨，與國民黨進行黨內合作建立革命統一戰線的策略方針。
6月20日，大會閉幕，選出了由陳獨秀、李大釗、毛澤東等14人組成的新一屆中央領導成員，毛澤東首次進入中央領導核心。