卷四\方脈總論 分內外傷治法

屬性：內經調經篇雲。夫邪之生也。或生於陰。或生於陽。其生於陽者。得之風雨寒暑。乃天之邪

治

其生於陰者。得之飲食居處。陰陽喜怒。乃水之寒熱。感則害人六腑。是七損之病。故曰。

陽氣

風雨之傷人奈何。岐伯曰。風雨之傷人也。先客於皮膚。傳入於孫脈。孫脈滿則傳入絡絡脈滿則輸於大經脈。血氣與邪。並客於分腠之間。其脈堅大。故曰實。實者外堅充滿可按之。按之則痛。此重明八益之邪傷人中人也。高是客邪表受風寒。

帝曰寒濕之傷人奈何。岐伯曰。寒濕之中人也。皮膚不收。肌肉堅緊。榮血泣。衛氣去。

故

此清虛之地氣傷人也。必從足始。故曰。地之濕氣。感則害人皮肉筋脈。夫百病之變。

皆生

皆由

陰火

氣

年。帝曰善陰之生實奈何。岐伯曰。喜怒不節。則陰氣上逆。上逆則下虛。下虛則陽氣走上。

故

夫陰氣逆上者。盛怒得之。非喜也。喜則氣和。此喜之一字。傳寫誤矣。前已有說。血之

怒。

帝曰陰之生虛奈何。岐伯曰。喜則氣下。悲則氣消。則脈虛空。因寒飲食。寒氣熏滿。

則血

辨雲。陰虛者。說飲食居處。陰陽喜怒。按陰陽應象大論雲。喜怒傷氣。今言喜氣下行者非

但

去

帝曰經言陽虛則外寒。陰虛則內熱。陽盛則外熱。陰盛則內寒。餘已聞之矣。不知其所由然

此一段帝問。在表陽病。在裏陰病四證。陽虛則外寒。陽勝則外熱。此明客邪傷表六**有餘

岐伯曰陽受氣於上焦。以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外。則上焦不通。則寒氣獨留於外。

故

陰栗、謂心寒栗也。非戰動。又明陽虛生外寒。此風寒傷表。有餘病也。

陰虛生內熱奈何。岐伯曰。有所勞倦。形氣衰少。穀氣不盛。上焦不行。下脘不通。胃氣熱

此再明濕從下受之病之形狀。乃水穀之寒熱。則害人六腑。此中焦不足。脾胃先受病。

乃飲

陽盛生外熱奈何。岐伯曰。上焦不通利。則皮膚致密。腠理閉塞。不通。衛氣不得泄越。

故

此乃末傳客寒化熱。當下也。故經雲。人之傷於寒則為病熱是也。

陰盛生內寒奈何。岐伯曰。厥氣下密。寒氣積於胸中而不瀉。不瀉則溫氣去。寒獨留則血凝

此再明脾胃不足。勞役形體。中焦榮氣受病。末傳寒中。惟宜補陽瀉陰。

帝曰陰與陽並。血氣以並。病形以成。刺之奈何。岐伯曰。刺此者取之經隧。取血於營。

取

此一段明脾胃榮氣不足。從陰引陽。並瀉血絡經隧。榮者主血。陰氣也。衛者主氣。陽氣也

形也

帝曰血氣以並。病形以成。陰陽相傾。補瀉奈何。

此複問八風表邪。及傷寒客邪、在外有餘之證。惟宜瀉之。血氣以並。及陰病勞役。脾胃濕

岐伯曰。瀉實者氣盛乃內針。針與氣俱內。以開其門。如利其戶。針與氣俱出。精氣不傷。

屈

言欲開其穴而泄其邪氣。切。謂急也。言急出針也。予詳切字之義。非急出針也。切其穴路。

此

切之

也。

帝曰。補虛奈何。岐伯曰。持針勿置。以定其意。候呼內針。氣出針入。針空四塞。精無從

時。

此治法不足內病脾胃也。

帝曰、夫子言虛實者有十。生於五髒五脈耳。夫十二經脈皆生其病（按、甲乙經曰。皆生百

經

實

血

調

氣

也

病在筋調之筋（肝主筋。病在筋治在肝血）。病在骨調之骨（腎主骨。骨病治在腎。熱則疾之

。寒則留之）。燔針劫刺其下及與急者（筋病在脾者。以燔針劫刺治在經。筋急者熨絡。先令

氣行也）。病在骨淬針藥熨（腎主骨。以大寒為骨痹者。先藥熨淬刺。淬刺即燔針也）。病知所痛、兩蹺為上（病在陰蹺陽蹺。癲癇螈 。不知所苦。兩蹺為上者。取中脈穴。是足太陽太陰外踝下也）。身形有痛。九候莫辨。則繆刺之。病在於左。而右脈病者巨刺之（大氣不

能過關尺者。巨針刺之必矣）。謹察其九候。針道備矣。

調經篇雲。夫邪之生也。或生於陰。或生於陽。其生於陽者得之風雨寒暑。其生於陰者得之

已備

未詳

醫學發明衝督任脈雲。二十八難曰。奇經八脈者。既不拘於十二經。皆何起何繼也。然督脈

起於下極之俞。並於脊裏。上至風腑。入屬於腦。任脈者。起於中極之下。以上毛際。

循腹

夫督任衝。三脈者為一源。始於二陰之間。分為三脈。任脈者。起於**穴。根於曲骨。入前陰中。出腹裏、過臍上行。附足厥陰之經。為生化之源也。貫穿諸經。無所不係焉。衝者。分為二道。起於**。根於氣衝。為二道入腹中。夾臍兩旁上行。附足陽明之脈。至胸中而散。一說上至腦耳上角。下至足內踝絡跗上。若搐如引繩之狀。上下動之。若一貫諸經之脈。無所不到。以其從胃脈故也。十二經之海也。並為生化升降之主。督脈者。出於**。

根於長強。上行脊裏至於巔。附足太陽**之脈。**者。謂陽之首。又曰巨陽。榮衛之氣係

焉。督脈為附。督

衝督二脈。係根在下焦。下焦者。裏也地道也血也陰分也。自臍以下至足少陰分。下至骨髓。

主行陰二十五度

有定止。其邪之

狀。 目則魂如

大盛。大勢之來

先瀉衝督。以

如瀆。經雲。在

如便溺已通。不

甘溫熱於陽分。

助陰氣。從權泄

升。氣平乃止。

三十六難曰、髒各有一耳。腎獨有兩者何也。曰。腎兩者非皆腎也。左為腎右為命門。

命門

潔古雲。一者男子婦人皆以左為腎右為命門。男子藏精者氣海也。婦人係胞者血海也。

所主

骨。

強。

成唾

氣湯

三十七難曰、邪在六腑。則陽脈不和。陽脈不和。則氣留之。氣留之則陽脈盛矣。邪在五髒

陰氣太盛。則陽氣不得榮也。故曰格。陽氣不得相榮也。故曰關格。關格者。不得盡其命曰。氣之所行也。如水之流不得息也。故陰其紀。終而複始。而不覆溢。人氣內溫於髒解雲。邪在五髒者、以明水穀之寒熱。感則害人六腑。是飲食不節。勞役形體。以傷六府。元

陰盛生

天有八

髒明之

者。謂

也。又

也。六

乃病

變。

所傷