第90章 自證清白

青州知府李大人身著常服，在幾名屬官的簇擁下走了過來。

他大約四十多歲，麵容清臒，目光沉靜，不怒自威。

在場學子紛紛躬身行禮。

“下官見過知府大人。”孫學政上前一步。

“孫大人不必多禮。”

李知府抬手虛扶，目光掃過現場，最後落在宋念雲身上，又看了一眼孫學政手中那支特殊的筆和展開的小抄，

“情況孫大人已讓人稟明。既然當事學子請求核查以證清白，本府便在此做個見證。”

他的語氣平靜，卻帶著不容置疑的權威。

場中愈發安靜，落針可聞。

“宋念雲，”李知府看向她，“孫大人說你要接受《孟子》抽背，以證無需夾帶。此刻便開始吧。”

“是，學生遵命。”宋念雲深吸一口氣，向前一步，對李知府和孫學政分別行了一禮，然後轉向孫學政，等待他的提問。

孫學政拿起那卷小抄，上麵密密麻麻蠅頭小楷抄錄的正是《孟子》中《梁惠王》《公孫醜》等篇的片段及部分冷僻注解。

他略一沉吟，並未直接抽問小抄上的內容，而是開口問道：

“《孟子·離婁下》有雲：

‘君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。’此句之後，孟子如何論及仁者愛人、禮者敬人？其與‘自反’之道有何關聯？試詳述之。”

這問題並不直接出自小抄，且要求連貫釋義與闡發關聯，難度陡然增加。周圍一些學子眉頭微皺，暗自思量。

宋念雲卻神色未變，略一思索，便清聲答道：

“回大人，此段接續為：‘仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。’

孟子於此強調君子內在存仁守禮，發乎外則表現為愛人與敬人，且此等行為能感召他人，獲得相應的愛與敬。

至於‘自反’之道，緊接其後：

‘有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：

我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？’

意謂若遇他人蠻橫對待，君子必先反省自身是否失仁失禮。

更進一步，‘自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子曰：“

此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？”是故，君子之道，在於嚴於律己、寬以待人，存心仁禮，遇事自反，即便對方不可理喻，亦能保持心境平和，不與較之。

此乃孟子所倡修身待人之高境。”

她聲音清晰，語速平穩，不僅完整背出原文，解釋精準，更將“自反”之道的邏輯層次剖析得清清楚楚

場上靜了片刻，隨即響起低低的驚歎聲。

一些原本存疑的學子，眼神開始變化。

孫學政眼中閃過一絲讚賞，繼續追問：

“孟子言‘萬物皆備於我’，何解？此說與荀子‘天人相分’之論，根本歧異何在？”

這是涉及不同儒家流派的核心辨義，已遠超一般帖經範圍，屬於高階經義探討。

宋念雲心念電轉，知道這是學政在考較她的真實學養深度，略整思路，從容答道：

“孟子曰：‘萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。’此‘備’非謂萬物實體存於我心，乃是言萬物之理、德性之端皆先天內在於我之本性……”

一大段闡述，不僅顯示了她對《孟子》文本的爛熟於心，更展現了其貫通諸子、辨析義理的紮實功底。

場中許多學子已是麵露敬佩，連李知府也微微頷首。

孫學政不再局限於《孟子》，又連續抽問了《禮記·大學》中“格物致知”與《中庸》“慎獨”之旨，以及朱熹、王陽明對此的一些代表性注解分歧，宋念雲皆能引經據典，對答如流，條理分明，見解雖恪守主流，卻也時有個人讀書心得融於其中，顯是真讀透了書，而非死記硬背。

時間一點點過去，暮色漸濃，號軍已點燃了燈籠。

場中無人離去，所有人都被這場特殊的“加試”所吸引。

宋念雲始終身姿挺拔，目光清正，臉上不見絲毫疲態與慌亂。

終於，孫學政停了下來。他轉身，對李知府拱手道：

“府台大人，下官已抽考經義、闡發、辨義乃至關聯諸家注解共計二十七問，宋念雲所答，不僅原文背誦無一字錯漏，釋義精準，闡發得當，且能關聯比較，顯是真正融會貫通，功底遠勝尋常生員。

以此等學識，應對府試卷中所涉《孟子》相關內容，綽綽有餘，絕無必要攜帶此等簡陋片麵之小抄。”

李知府一直凝神聽著，此刻緩緩點頭，目光銳利地掃過在場眾人，最後落回宋念雲身上：

“宋念雲，你之才學，本府與孫大人已有公斷。你所言無需夾帶，可信。”

他話音一頓，語氣轉為嚴厲：

“然，此物證畢竟於你號舍中發現。你指稱有人構陷，可能提供線索或證據？”

宋念雲再次躬身：

“回大人，學生入場搜檢嚴格，若學生真有夾帶，斷不可能通過。此筆與小抄，出現的蹊蹺。學生懷疑，是有人趁搜檢之便，將這支夾帶小抄的筆暗中放進了學生的考籃。

學生當時並未發現！”

宋念雲的聲音清晰而冷靜，她沒有直接指控任何人，隻是將疑點客觀陳述。

李知府與孫學政交換了一個眼神。

李知府沉吟道：

“搜檢乃入場第一關，由吏員執行。

若真有人能做手腳，必是內部之人。此事非同小可，不僅關乎你一人清白，更涉及貢院規製與朝廷掄才大典之公正。”

“你先回去吧！此事兒本官定會查明，給你一個交代！”