第一冊（2）聖祖康熙玄燁（1654—1722）（4）
疏浚淮黃發帑救民
山陽張毅文鴻烈，康熙己未薦舉授檢討。二十三年十月，黃河漲發，淮水下注。山陽、鹽城、高郵、寶應、興化、泰州、江都七邑受害，禦史李時謙奏請疏浚淮揚下河，以拯七邑之民。恭值聖祖南巡相度地勢，發帑救民，遣官督理。張上疏言：“淮揚水患，關係運道民生。淮安以南則山陽、鹽城、高郵、寶應、通化、泰州、江都七邑受害，淮安以北則清河、桃源，宿遷、邳州、睢寧、沭陽、安東、海州八邑受害。今皇上準台臣李時謙條議，疏浚淮揚下河，以救七邑之民。適值聖駕省方親過淮揚，洞察情形，特命大臣查勘後複經會議，發帑經理。大哉帝德，如天好生，七邑之黎何幸至此。但台臣祗知淮安以南，七邑之害，而不知淮安以北八邑之害，其苦一也；隻知七邑民田昔受決口之水，今受滾壩之水，而不知八邑民田在黃河岸以內者，其苦尤甚也。臣籍隸淮安，何忍不為八邑生靈，再請命於聖主之前乎？伏乞皇上命總河確勘，具題到日再議。”上從之。
《熙朝新語》卷7
聖祖對前明禮儀隆渥
世祖定鼎之初，即設明諸帝守陵人戶。明太祖陵戶，凡四十人，聖祖朝複命加守護。時有明藩王墓被盜發掘，法司議獄坐盜發常人墳塚律。奉諭，明藩王不應與常人等，命改坐。又有臣工章奏，斥明代為廢明，諭責其非是，誡嗣後勿複稱。自康熙二十三年，聖祖親謁明太祖陵行三跪九叩禮，嗣後列聖蹕路所經，凡地近勝國山陵者，無不以萬乘之尊，親致拜奠，禮文隆渥，逾於常祀。大聖人淵識洪度，善作善述，書契以來所僅覯也。
《判牘餘沈》卷9
泥金淡墨榮於二品頂戴
康熙中，耿逆籍沒時，得官吏交通書一篋，進呈禦覽。聖祖檢其中有太倉孫致彌箋啟，勸精忠恪守臣節，無效吳三桂狂噬，語極忠愛。聖心嘉悅，即召詣闕廷，以二品頂戴充朝鮮采風使，時致彌尚為諸生也。既奉節還，辭不就職，後由戊辰進士入詞館，官至學士。以瀕海一青矜，驟假崇銜顯秩，持節東藩，可謂人臣不世之奇遇矣。乃猶謙謙引退，循分讀書仍以秋賦春關為進身之梯級，是豈熏心科目，視泥金淡墨榮於二品告身歟？其介節虛懷，非庸眾人所能窺測也。
《判牘餘沈》卷4
廣求遺書
康熙二十五年，諭禮部翰林院，自古帝王致治隆文，典籍具備，猶必博采遺書，用充秘府，益以廣見聞而資掌故，甚盛事也。朕留心藝文，晨夕披覽，雖內府書籍篇目粗陳，而裒集未為備。因思通都大邑應有藏編，野乘名山豈無善本，今宜廣為訪輯。凡經史子集，除尋常刻本外，其有藏書秘錄，作何給值采集及借本鈔寫事宜，爾部院會同詳議具奏，務令搜羅罔軼。以副朕稽古崇文之至意。閏四月，禮部等遵旨議覆。購求遺書，應令直隸各省督撫出示曉諭，如得遺書，令各有司會同儒學教官，轉詳督學及該督撫酌定價值，匯送禮部，其無刻板者，亦令各有司雇募繕寫，交翰林院進呈，有願自行呈送者，交禮部匯繳。得旨，自古經史書籍，所重發明心性，裨益政治必精覽詳求，始成內聖外王之學。朕披閱載籍，研究義理，凡厥指歸，務期於正。諸子百家，泛濫奇詭，有乖經術。今搜訪藏書善本，惟以經學史乘，實有關係修齊治平，助成德化者方為有用。其他異端稗說，概不準收錄。該部院即遵諭行。
《熙朝新語》卷7
《長生殿》之獄
康熙丁卯、戊辰間，京師梨園子弟以內聚班為第一。時錢塘洪太學窻思升著《長生殿》傳奇初成，授內聚班演之。聖祖覽之稱善，賜優人白金二十兩，且向諸親王稱之。於是諸親王及閣部大臣，凡有宴會，必演此劇，而纏頭之賞，其數悉如禦賜，先後所獲殆不貲。內聚班優人因告於洪曰：“賴君新製，吾輩獲賞賜多矣！請開筵為君壽，而即演是劇以侑觴。凡君所交遊，當延之俱來。”乃擇日治具，大會於生公園，名流之在都下者，悉為羅致，而不及吾邑趙□□□［星瞻徵介］。時趙館給諫王某所，乃言於王，促之入奏，謂是日係皇太後忌辰，設宴張樂，為大不敬，請按律治罪。上覽其奏，命下刑部獄，凡士大夫及諸生，除名者幾五十人，益都趙讚善伸符（執信）、海寧查太學夏重其最著者也。後查以改名慎行登第，而趙竟廢置終其身。
《柳南隨筆》卷6
聖祖知三藩之宜撤
康熙甲寅，尚可喜請撤藩，吳三桂、耿精忠亦陽請以覘廷議。滿洲米敏果公堅言宜撤。既而三桂、精忠相繼叛，人謂撤藩速變，聖祖諭廷臣曰：“朕少時即以三藩勢焰日熾，不可不撤，豈因其叛，遂委過於人耶！”
《清稗類鈔明智類》
親書為政三大事於宮中柱上
聖祖皇帝初親政，以三藩及河務、漕運為三大事，夙夜廑念，爰親書大略，懸之宮中柱上。至三十一年諭旨述及之，猶雲至今尚存。聖人之宵旰勤民，即此可見。
《郎潛紀聞三筆》卷6
其二
康熙二十八年，上諭廷臣雲：“朕聽政以來，以三藩及河工、漕運為三大事。夙夜廑念，未嚐偶忘。曾書而懸之宮中柱上，見靳輔本傳。
《茶餘客話》卷1
康熙諭九卿舉廉吏
康熙二十九年諭九卿察舉廉吏，靈壽令陸隴其、三河令彰鵬、清苑令邵嗣堯、麻城令趙蒼璧。同被引見，擢隸憲府。四人者，果皆耿直廉幹，聲實俱美。聖祖之知人則哲，用賢勿貳如此。
《郎潛紀聞初筆》卷3
精通音律曆算
康熙三十一年，禦乾清門，召大學士、九卿等至禦座前，取太極圖及五聲、八音、八風圖，指示群臣，複推言算法，用方圓諸圖遂一驗算，無不吻合。至樂律“隔八相生”，其說不同，是日召樂人以笛和瑟，次第審音，至第八聲還本音，因言：“聲音高下，循環相生，複還本音，必須第八，此乃一定之理。”又命取測日晷表，以筆畫示曰：“此正午日影所至處。”令置乾清門正中。諸臣候之至午，日影與禦筆畫處恰合，不爽銖黍。
《養吉齋餘錄》卷3