第一冊（2）聖祖康熙玄燁（1654—1722）（12）

在德不在險

上幸金陵親書禦製古北口絕句賜張學士英。詩雲：“斷山逾古北，石壁開峻遠，形勝固難憑，在德不在險。”予過桐城於學士齋中見之。

《皇華紀聞》卷1

儒者當學探本原

上命內閣學士戴通齎禦書賜大學士李天馥母瞿曰：貞鬆堂。上方有璽曰“康熙禦筆之寶”。又賜天馥禦書一卷，曰：“儒者當學探本原，行迪醇茂，循序進德，守己衝虛。一言一動，罔有不謹，嘉謨嘉猷，必以入告。斯廣譽翕聞，而為周行之士也。”凡四十七字。末書癸酉仿鬆雪道人筆意，卷首璽，亦用康熙禦筆之寶。

《居易錄談》卷中

揭千古道統之本原

上嚐問張玉書理學之名始於宋否。奏曰：“道理俱在人心，宋儒講辨加詳耳。”上曰：“日用常行，無非此理，自有理學名目。彼此辨診。朕見言行不相符者甚多。終日講理學，而所行全與其言背謬，豈可謂之理學？若口雖不講，而行事吻合，此即真理學也。”聖訓精微，直揭千古道統之本原，敬謹記之。

《榆巢雜識》卷上

製《皇輿圖》

聖祖製《皇輿圖》十軸。其中鴻纖钜細，皆由聖心考據，經數十年之久，始告成。寰寓以內，地域廣輪之數，一展玩間，了如指掌。洵為至寶。嚐以分賜臣工。

《榆巢雜識》卷上

留心醫理精於算學

上留心醫理熟諳藥性，常諭臣等雲：聖賢道理俱有一定之論，卜星相人，人言人殊。方書所載湯頭甚多。若一方可療一病，何用屢易。西洋有一種樹皮，名金雞勒以治瘧疾，一服即愈。用藥隻在對證也。

皇上精於算學，常著《三角形論》以示內廷，諸臣茫然無以解者。一日麵示臣等算法。先聚米一堆於案上，用軟尺量之，圍五尺三寸五分，徑一尺七寸，高五寸三分，積數得四千□□九寸。複以堆垛法百二十五寸除之，得三二□□七之數。隨用百二十五寸之銅鬥量之，不差累黍。又頒示一寸鬥一，八寸鬥一，十八寸鬥一水於中大小隨其所受，寸寸而積，盈縮不爽。禦筆推算法一紙今存家少詹侄處。

禦苑蒲桃幾十種，甲申十一月十三日頒賜南書房諸臣。禦製詩雲：休誇大宛貢，莫笑漢宮傳。十種標名異，千條帶葉鮮。隨班命內侍，分賜到諸賢。飽食和心胃，歸鞍賦木天。此詩原稿存家聲學士處。

《人海記》

聖祖褒忠葉映榴

葉忠節公殉裁兵夏包子之變，贈官賜諡，恤典已極優矣。及聖祖翠華南巡，召見公太夫人，並賜其長子一品蔭，選沂州知州，旋沂州升府，即以知府事。越數年再巡，又賜公次子芳員外郎。又數年三巡，複垂問葉映榴有無第三子？左右奏稱第三子已前卒，止有孫鳳毛，複賜內閣中書。聖世褒忠，真與天地同其高厚矣。

《判牘餘沈》卷7

聖祖教皇太子之勤

湯文正公家書雲：“二十四日東宮出閣，講四書一章。二十五日，即起皇太子宮，同郭快老進講。上定東宮回講之例，講書事事從實，非比前代具文。皇太子自六歲學書，至今八載，未嚐問斷一日。字畫端楷，在歐、虞之間，每張俱經上筆圈點改正，後判日。每月一冊，每年一匣。今出閣之後，每早上親背書，背書罷，上禦門聽政。皇太子即出，講書畢，仍至上前。問所講大義。其講即用上日講原本，不煩更作。自古來帝王教太子之勤，未有如今日者也。”康祺敬按：皇太子後得狂疾，儲位不終，而我聖祖訓迪元良，慎選保傅，實可為萬世軌法。宜世宗中年纘服心法治法，已能貫澈靡遺，於以紹述前型，鞏國家無疆之祚也。又錢石少宗伯，充上書房師傅時，家書雲：“諸位阿哥，每日皆走三四裏，然後至書房讀書。下午讀完書，又走三四裏，然後回家。若冬天有走六七裏者，皇子皇孫大半如是。蓋一則習勞，一則聚在一處書房，心力易於定，而他務及外務均不得而使之近，此天家之善教也。”讀此二條，士大夫家教子弟與子弟之受教者，猶可稍自荒棄乎？湯文正嚐謂縉紳之家，能如此教子，使當世世名卿。誠哉斯言。

《判牘餘沈》卷10

精熟典籍

聖祖嚐幸南書房，問諸臣：“《論語》‘柳下惠’注雲‘食邑柳下’。孟子‘柳下惠’注雲：‘居柳下’。一名而異注，何也？”眾無以應。此毛西河聞之益都馮相公者。又言，入直時有詞臣進頌，用“貧樂好禮”，對句不敵，旁一臣引《坊記》“貧而好樂，富而好禮”正之。聖祖雲：“不然。《史記（仲尼）弟子傳》、《後漢（書）》東平王論，皆作‘貧而樂道，富而好禮’，比偶固悉也。”群臣皆驚歎，以為聖學淵洽不可及。

《養吉齋餘錄》卷3

其二

公嚐入直，適詞臣進頌以“貧而樂，富好禮”為對句。有謂其不工，應依《坊記》作“貧而好樂，富而好禮”者。聖祖徐曰：“猶不如從《史記仲尼弟子列傳》、《後漢（書）》東平王論，作“貧而樂道，富而好禮”比偶悉敵，未嚐不對也。”公退語人曰：“天子幾餘，遊心典籍，淵博乃爾，吾輩生長寒窗乃未能古訓是式，寧不汗顏邪！”

《舊聞隨筆》卷1