第四章 調整心態戰挫折要能夠接受信心的挑戰
要能夠接受信心的挑戰
諸葛方從網上下載了一本《菜根譚》，回到家裏，就搖頭晃腦地讀了起來：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。”
諸葛亮聽了，笑著問他：“你知道這說的是什麽意思嗎？”
“不是很懂，”諸葛方不好意思地說，“您給我解釋解釋吧！”
諸葛亮解釋道，這幾句話所表達的意思是，事業成功的過程，實質上就是不斷戰勝失敗的過程。尤其是成就的事業者，更是如此。
被楚莊王拜為令尹的孫叔敖，具有政治、經濟、軍事等多方麵的卓越才能，然而他的仕途也並非一帆風順，他曾經幾起幾落，但他“三為令尹而不喜，三去令尹而不憂”。的確有宰相風範。接著，諸葛亮就聯係到了自己：“在人們的心目中，我簡直可謂神仙一樣的人物。可是細讀過《三國演義》的人，都不難發現：我其實是一個常敗統帥。我不僅有‘棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口’的敗跡，而且大敗仗打得也不少，尤其是我晚年全力以赴組織的六出祁山，也都以失敗而告終。”
諸葛亮說，任何一項事業要取得成就，都難免要遇到困難和挫折。欲成就大事業者，能否經受住錯誤和失敗的嚴峻考驗，是一個非常關鍵的問題。缺乏決心和信心常成為成功的最大障礙。
諸葛亮強調：“勝利，是屬於最堅韌的人。堅韌之心，是成功的根基。”諸葛亮告訴兒子，我國古代“愚公移山”和“鐵杵磨針”的寓言故事，都說明了堅定的性格對於取得事業最終勝利的重要意義。一個人如果沒有向目標銳進的堅定意誌，他的勞動就不可能是完全有成效的。許多人在事業中遇難而退，半途而廢，以至功虧一簣，其教訓就在於缺乏堅定性。有時看來，成績隻決定於個人的能力和有利的環境條件，而事實卻不完全是這樣的。當然，誰也不否定能力的作用。可是一個人如果沒有堅定的意誌，如果他不善於係統地、頑強地工作，而是搖擺不定，猶猶豫豫，五分鍾熱度，一遇困難就打退堂鼓，即使他有超人的能力，也不能保證達到既定的目的。
堅定的性格，能夠使我們的精力集中於一個特定的目標，長期地為之奮鬥，從而把我們的努力用一根主線連接起來，使我們的成果得以在一個方麵累積起來。性格不堅定的人，往往容易隨波逐流，造成精力的耗散；前後的努力連接不起來，到頭來是到處撒了一點胡椒麵，但在哪個方向上都沒有獲得豐收。
堅定的性格，能夠幫助我們在事業上取得更大的成績。一般來說，人們取得的成就和他所克服的困難成正比，克服的困難愈大，成就也就愈高。性格不堅定的人，碰到大的困難就裹足不前，動搖後退，他們隻能做那些容易取得成功的事。堅定的性格卻使人在困難麵前毫不動搖，頑強前進。他們能夠征服大的困難，因而往往取得大的成果。
堅定的性格，可以增強人們的勇氣和力量。性格堅定的人是堅強勇敢、無所畏懼的，無論阻力多麽強大，無論環境顯得多麽困難，他也不會有絲毫的動搖，一定要把認準了的追求堅持到底。
堅定的性格，使人顯得有骨氣，充分顯示出做人的尊嚴。性格堅定的人目標明確而堅定，不是非驢非馬、非此非彼、模糊不清的人，也不是朝三暮四，隻要他認準了是正確的追求，在任何情況下都能不懈地為之奮鬥和獻身。在堅持原則、堅持真理的時候，他堅如磐石，具有高度的原則性，決不見風使舵，放棄目標。
堅定的性格，使人能夠靈活而又具有“主心骨”。堅定並不排斥靈活，而是和靈活相輔相成。建立在堅定性格基礎上的靈活，才不至於流於輕浮。而和靈活融合到一起的堅定，才不至於變成固執。在高速發展變化的現代社會，隻有把堅定性和靈活性很好地統一起來的人，才能既不隨風飄**，又不固執己見，從而才能在社會生活中始終沿著正確的軌道前進。
堅定的性格，還來源於自己的首倡性和獨立性。所謂首倡性、獨立性，就是習慣於不依賴別人，而是依靠自己的獨立分析和判斷，提出創造性的意見，並果敢地加以執行。具有首倡性和獨立性的人，辦事才能有主見。任何事情，隻要是自己提出要做的，或自己認為應當做的，就會堅定不移地做下去。如果僅僅是別人叫做的，或者看到其他人做才跟著做的，那就容易動搖，不易堅持到底。缺乏首倡性和獨立性的人，辦事無主見，易受別人影響，人們能很容易地說服他放棄自己的意見，他們辦事情也就不可能是非常堅定的。
堅定不同於固執。如果拒絕別人的任何影響，毫無根據地對抗來自別人的一切，或者明知行不通，還是不顧一切地蠻幹到底，那就不是堅定，而是固執了。堅定和固執的區別就在於能不能理智地處理問題。不論怎樣明白的論據，要勸說固執的人是很困難的。但意誌堅定的人，隻要理由充分，就可以被說服。固執的人，表麵看來堅定得很，實際上卻正是意誌薄弱的表現。他一方麵不顧一切地按照自己的方式行動，拒絕別人的勸告，另一方麵行動又常常跟自己的理智相抵觸。他不善於使自己的行動服從理智，而是感情用事，理智不能戰勝感情，行動不能冷靜深思，可見這種固執與堅定的性格毫無共同之處。堅定會幫助一個人成功，而固執則會毀掉一個人的成功。因此，我們在培養堅定性格的時候，一定要把堅定和靈活有機地結合起來，切不可做那種頑固不化的“死心眼”和“固執狂”。
從心理開始突破當前的瓶頸
關羽的跟班周倉喜歡參加舉重比賽。在訓練中他曾遇到過這樣一個障礙：
前不久，他發現，身為一個舉重者，自己最大的障礙是如何突破當前的瓶頸，順利地舉起500斤的重量。
幾乎每一位運動員在某一段時間都會遇到瓶頸，像是無法突破既有的分數、表演形式或演出水準；也可能是無法超越快速球的速度、射擊的準確性、競賽的時間、某一高度或距離。
周倉在舉重訓練中穩定地持續克服更高的重量限製：從400斤，450斤，475斤，490斤，495斤，一直到498斤。但他舉不起500斤的重量。雖然他口口聲聲說自己一定能夠舉起500斤的重量，但他心中並不以為然。
當你舉重達到一定重量時，你通常不會自己抬著舉重杆，否則在你舉重開始前，你已經疲憊不堪了。所以一般而言，都由教練或看守員幫你抬著舉重杆。
有一天，在聽從了諸葛亮的建議後，關羽對周倉說：“周倉，咱們再試一次，然後就可以洗個澡回家。來吧，再舉一次400斤。”
周倉舉起重量杆，然後關羽宣布：“我的天！我想剛才弄錯了，現在仔細算一下，這個杆子有510斤！”
從那以後，對周倉而言，要舉起500斤不再有任何困難了。
當時，真正阻礙周倉的，不在於他的訓練不夠或體能不足。單以他的體力來看，他很可能在幾個星期前就可以舉起500斤的重量。真正的原因在於他的意念。他知道自己能舉起500斤是因為他已經做到了。雖然事後為了確定起見，周倉數度嚐試再舉起500斤的杆子卻舉不起來，但他明白那是因為體力的原因而非心理因素。
周倉不再懷疑自己有能力舉起500斤的重量！
事後，諸葛方問爸爸：“你怎麽知道周倉自己有能力舉起500斤的重量呢？”
諸葛亮說：“因為我知道，很多時候，阻礙我們成功的主要障礙，不是我們能力的大小，而是我們的心態。”
把困難當作磨練堅強性格的磨刀石
老師布置了6道比較難的家庭作業。諸葛方開始兩道做得非常順利，第三道卻遇到了障礙。
試了幾次得不出正確的結果，諸葛方想放棄了。
諸葛亮了解了事情的經過，鼓勵兒子說，一個人要想幹成一番事業，不但會遭遇挫折，而且還會遭逢困難和艱辛。
困難隻能嚇住那些性格軟弱的人。對於真正堅強的人來說，任何困難都難以迫使他就範。相反，困難越多，對手越強，他們就越感到拚搏有味道。
有的人在一般情況下，也是不怕困難的。但若碰到太多的困難，感到“對手”太強大了，則往往被懾服。其實，在自然界和社會曆史的限定下，人生的主宰就是人自己。失足者也好，殘疾者也好，失戀者也好，落榜者也好，隻要自強不息，均可挖掘出生活的甘泉。多少人硬是過不了困難關，因為他們首先過不了自己這一關。他們怕自己，怕病、怕死、怕輿論，怕苦、怕累、怕吃虧，加上懶惰、急躁、拖拉、推諉等等內在的弱點和外在的困境齊相呼應，內外夾攻，毅力豈能有不瓦解之理。要想過好困難關，首先要過好自己這一關。拿出你的勇氣來，不怕天，不怕地，不管什麽困難，“來吧，咱們較量一番！”有了這種不怕困難的勇敢性，就有了征服困難的精神力量。
在困難麵前能否有迎難而上的勇氣有賴於和困難拚搏的心理準備，也有賴於依靠自己的力量克服困難的堅強決心。許多人在困境中之所以變得沮喪，是因為他們原先並沒有與困難作戰的心理準備，當進展受挫、陷入困境時便張皇失措，或怨天尤人，或到處求援，或借酒消愁。這些做法隻能徒然瓦解自己的意誌和毅力，客觀上是幫助困難打倒自己。他們既然不打算依靠自己的力量去克服困難，結果，一切可以征服困難的可行計劃便都被停止執行，本來能夠克服的困難也變得不可克服了。還有的人，麵對很強的困難不願竭盡自己的全力，當攻不動困難時，便心安理得地尋找理由：“不是我不努力，而是困難太大了”。這種“天亡我，非戰之罪也”的歸因所保護下來的不是征服困難的勇氣和決心，而是怯弱和灰心。不言而喻，這種人永遠也找不到克服困難的方法。
真正堅強的人，不但在碰到困難時不害怕困難，而且在沒有碰到困難時，還積極主動地尋找困難，這是具有更強的成就欲的人，是希望冒險的開拓者，他們更有希望獲得成功。阿拉伯民間故事集《一千零一夜》裏，有一個勇敢的航海家辛伯達，他每次總是去尋求那種與大自然抗爭、與海盜搏鬥的驚險航行，而恰恰是這些經曆使他應付危機的能力大大增強，使他一次次大難不死，安抵目的地。在生活和事業中，千千萬萬的強者，不正是從克服他們自己找來的困難中，取得了一個又一個引人注目的成就嗎？
諸葛亮還告訴兒子，堅強地對待失敗和魯莽地對待失敗是有區別的。堅強的人一方麵不怕困難，另一方麵他們又高度重視困難，冷靜地、深刻地研究和解剖困難，分析它的原因，理智地尋找征服它的途徑。這種明智的態度可以大大地提高克服困難的能力。有一種人麵對困難，雖然具有勇氣，但隻是莽撞行事，橫衝直撞，看起來很堅強，實際上不但無濟於事，有時還會導致進一步失敗，最終造成無可挽回的局麵，這是不可取的。
隻要我們不怕困難，困難就會成為磨煉我們堅強性格的一塊磨刀石。中國有句老話：“艱難困苦，玉汝於成。”困難的環境，最能磨煉人的素質，增強人的才幹，對人的性格有著特殊的鍛煉價值。對於困難我們不必害怕也不必回避，而應以積極的態度迎難而上，在征服困難的過程中，把我們鍛煉得更加堅強。
堅強的性格是成就大事業的基礎。堅強的性格，首先表現在不怕挫折和失敗，能夠經受數十、數百乃至成千次挫折和失敗的打擊，而能矢誌不移、不屈不撓。強者和弱者的區別，很大程度就是表現在對待失敗的態度上。世界上的事情往在是這樣：事業未成，先嚐苦果。壯誌未酬，先遭失敗。而且，失敗常常專跟強者作對。原因很簡單：低的目標容易達到，弱者胸無大誌，目標平庸，幾乎不經過什麽失敗就能如願以償。而越高的目標難度就越大，失敗的機會也自然就越多。有的人渴望成為強者，但卻經受不住失敗的打擊。他們經過一陣子的奮鬥，遭到一次乃至幾次失敗後，便偃旗息鼓、罷手不幹了，因而最終隻能和一事無成的弱者為伍。
有人認為：經受住數十、數百次失敗的打擊而精神不垮，大概需要鋼筋鐵骨般的堅強意誌，一般人是難以做到的。實際上未必如此。堅強的毅力並不單純來自忍受，而首先是來自明智和豁達。忍受失敗的毅力，主要來源於對失敗的科學認識和正確評價。強者認識到沒有失敗就不會有成功，失敗裏麵就包含著成功。他們把開拓新路中遭逢到的失敗看作是理所當然的事，有著足夠的精神準備。他們也認識到一次失敗即是一次經驗的積累，因而能在失敗中看到成功的因素。被失敗所嚇倒的人，與其說是害怕失敗，不如說是對失敗缺乏正確的認識。許多人把失敗看作一種不幸和災難，在事情剛開始之時，就抱有“隻許成功不許失敗”的想法，這不僅是不現實的，也是不明智的。“勝敗乃兵家常事”，不僅“兵家”，做什麽事都會存在或勝或敗兩種可能性。在行動前隻做成功的打算，不做失敗的準備，這隻會削弱對失敗的心理承受力，從而在失敗麵前變得十分脆弱。
許多人往往不能認識到表麵上的失敗從長遠看很可能是有益的。在他們看來，要麽失敗，要麽成功，既然失敗了，那就不會成功。而事實上，事情的結局並不能作“要麽成功、要麽失敗”的簡單劃分，介於“失敗”和“成功”之間的情況是無窮無盡的，在“我失敗了三次”和“我是個失敗者”之間有天壤之別。而且，心理上的失敗也不等於實際上的失敗。有的時候，心理上感到失敗了，而實際上他正在前進過程之中。而一個人隻要心理上不屈服，他就沒有真正失敗。功虧一簣，虧就虧在心理的失敗上。如果你在失敗時，仍能表現得像一個勝利者，信心十足，充滿幹勁，那情況會大不一樣。別人會認為，你的失敗是環境所致，你是一個失敗的強者，你會繼續幹下去，直到取得勝利。由此可見，在複雜的生活現象中，失敗者和成功者這幾個字很難恰當地用在一個複雜的、活生生的、總是在變的人身上，它們隻能描述某個特定時間、特定地點的情況。此時的成功可能連著彼時的失敗，這項工作的失敗也許正蘊含著另項工作的成功。對事情隻作“成功”和“失敗”的機械劃分，這是十分有害的。
愛出風頭的人，錯誤地認為榮譽不能和失敗連在一起，似乎承認了失敗，就玷汙了榮譽，一遭到失敗，就感到丟了麵子。因此，在失敗麵前，他們或者一蹶不振；或者采取不承認主義，硬撐麵子；或者怨天尤人，責天怪地。這種人看起來十分要強，實際上不堪一擊，是不折不扣的弱者。生活中，曾經有不少具有宏圖大誌的人，就因為一次失敗，而把以前所有的勝利一筆勾銷，徹底垮了下去。
許多人在看到強者的成功時，羨慕不已，嚷嚷著要敢於冒風險，卻對自己行動中哪怕是微不足道的一點失敗都沮喪不已，這決算不上“大丈夫”的行為。想要成就大事業，就不要害怕和失敗打交道。一位立誌改革的人說：“如果我不會出錯，那麽我就不是在探索。”美國有一家鼓勵創新的企業，鼓勵創新的內容之一就是“允許失敗”。這家企業的負責人說：“隻要你不心甘情願地接受錯誤，你就不能創新。如果你拒絕了失敗，實際上你也就拒絕了成功。”這裏所包含的，就是勝和敗的辯證法。
還有的人之所以害怕失敗，是因為不懂得到底怎樣才能“吃一塹，長一智”。失敗除了帶給他沮喪以外，沒有給他帶來任何東西，因而他自然而然地把失敗看成可怕而又糟糕的事。失敗從不會讓人高興，但一旦你學會利用它，它就會為你做出積極的貢獻。比起重複過去的成功來，失敗是個更好的老師。重複過去的成功不見得使你學到新東西，而失敗則肯定能給你以新的教益。你可以從一個組織得一團糟的聚會中學會怎樣組織一個成功的聚會，你也可以從一係列失敗的方案中理出比較可行、比較成功的方案。總之，隻要你動腦解剖失敗，從失敗中挖掘教益，你就能更快地從失敗中走出來。
如果我們對失敗有了正確的認識，而且對失敗采取了正確的態度，那麽，我們就不會被失敗所打倒，屢經失敗而不悔的堅強毅力也就自然產生了。
為什麽不正視生活的打擊，站起來再走下去呢？我們生在這個世界上，就要在這個世界上很好地生活下去，就要戰勝一切挫折，獲得自己的成長。
諸葛方豁然開朗。想想自己因為遇到那麽小的挫折就想放棄，他覺得自己以前真的很幼稚。諸葛方拿起筆，很快完成了餘下的四道題。
最重要的是執著和堅持精神
由於縣衙門尋回的失物往往無人認領，或者物主提出證據後又放棄不要，因此，衙門的貯物室裏收藏的物品真是琳琅滿目，令人驚奇。那裏有各式各樣的東西：雙節棍、立體聲揚聲器、電視機，工具箱和汽車收音機等。這些無人認領的東西，每年一次以拍賣方式出售，今年縣衙門的拍賣中，就有大批的自行車出售。
當第一輛自行車開始競投，拍賣員問誰願意帶頭出價時，站在最前麵的諸葛亮的二兒子諸葛方說：“5塊錢。”
“已經有人出5塊錢，你出10塊好嗎？好，10塊，誰出15塊？”叫價持續下去，拍賣員回頭看一下諸葛方，可他沒還價。
稍後，輪到另一輛自行車開投。諸葛方又出5塊錢，但不再加價。跟著幾輛自行車也是這樣叫價出售。諸葛方每次總是出價5塊錢，從不多加，不過，5塊錢的確太少。那些自行車都賣到35或40塊錢，有的甚至一百出頭。
暫停休息時，拍賣員問諸葛方為什麽讓那些上好的自行車給人家買去，而不出較高價競爭。
諸葛方說：“我隻有5塊錢。”
拍賣恢複了：還有照相機、收音機和更多自行車要賣出。諸葛方還是給每輛自行車出5塊錢，而每一輛總有人出價比他高出很多。
現在，聚集的觀眾開始注意到首先出價的諸葛方，他們開始察覺到會有什麽結果。
經過漫長的一個半小時後，拍賣快要結束了。但是還剩下一輛自行車，而且是非常棒的一輛，車身光亮如新，有10個排檔，69厘米車輪，雙位手煞車，杠式變速器和一套電動燈光裝置。
拍賣員問：“有誰出價嗎？”
這時，站在最前麵，幾乎已失去希望的諸葛方輕聲地再說一遍：“5塊錢”。拍賣員停止唱價。隻是停下來站在那裏。
觀眾也靜坐著默不作聲。沒有人舉手，也沒有人喊出第二個價。
直到拍賣員說：“成交！5塊錢賣給那個穿短褲和球鞋的小夥子。”觀眾於是紛紛鼓掌。
諸葛方拿出握在汗濕拳頭裏揉皺的五塊錢鈔票，買了那輛無疑是世界上最漂亮的自行車時，他臉上露出了從未有過的美麗的光輝。
諸葛方覺得自己能夠取勝，是得益於父親諸葛亮平時的教誨：在生活中的許多時候，能否取勝，不取決你的實力，而是取決你的執著和堅持精神。
該怎樣應付生活
由於出言的不慎，諸葛方和老師、同學的關係變得比較緊張。
感到消沉和掃興的諸葛方開始對爸爸抱怨他的生活，抱怨事事都那麽艱難。他說：“我真不知該怎樣應付生活，簡直要自暴自棄了。我覺得生活和學習的壓力已經超過我所能承受的極限，好像一個問題剛解決，新的問題就又出現了。”
諸葛亮沒有說話，他把兒子帶進廚房。他先往3隻鍋裏倒入一些水，然後把它們放在旺火上燒。不久，鍋裏的水燒開了。他往一隻鍋裏放些胡蘿卜，第二隻鍋裏放入雞蛋，最後一隻鍋裏放入的是碾成粉狀的咖啡豆。他將它們浸入開水中煮，一句話也沒說。
諸葛方咂咂嘴，不耐煩地等待著，納悶爸爸在做什麽。
大約20分鍾後，諸葛亮把火關了，把胡蘿卜撈出來放入一個碗內，把雞蛋撈出來放入另一個碗內，然後又把咖啡舀到一個杯子裏。
做完這些後，他才轉過身問諸葛方：“你看見什麽了？”
“胡蘿卜、雞蛋、咖啡。”諸葛方回答。
諸葛亮讓諸葛方靠近些，並讓他用手摸摸胡蘿卜。他摸了摸，注意到它們變軟了。
諸葛亮又讓兒子拿一隻雞蛋並打破它。將殼剝掉後，諸葛方看到了是隻煮熟的雞蛋。
最後，諸葛亮讓他啜飲咖啡。品嚐到香濃的咖啡，諸葛方笑了。他怯聲問道：“爸爸，這意味著什麽？”
諸葛亮解釋說，這3樣東西麵臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應各不相同。
胡蘿卜入鍋之前是強壯的，結實的，毫不示弱；但進入開水後，它變軟了，變弱了。雞蛋原來是易碎的，它薄薄的外殼保護著它呈**的內髒。但是經開水一煮，它的內髒變硬了。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水後，它們倒改變了水。
諸葛亮說：“每個人在生活都會遇到許多困難和問題，你有權決定自己對逆境的態度和自己的前途。在艱難和逆境麵前，你可以學胡蘿卜、雞蛋或是咖啡豆。你可以屈服，也可以使自己變得更堅強——甚至，你可以改變環境！”
任何東西都不能取代頑強的意誌
諸葛亮很為兒子苦惱。因為諸葛方已經十五六歲了，可是一點男子氣概都沒有。於是，放寒假的時候，諸葛亮帶他去拜訪一位禪師，請他訓練一下自己的孩子。
禪師說：“你把孩子留在我這裏。一個月以後，我一定可以把他訓練成真正的男人，不過，這一個月裏麵，你不可以來看他。”諸葛亮同意了。
一個月後，諸葛亮來接諸葛方。禪師安排諸葛方和一個空手道教練進行一場比賽，以展示這一個月的訓練成果。
教練一出手，諸葛方便應聲倒地。他站起來繼續迎接挑戰，但馬上又被打倒。他就又站起來……就這樣來來回回一共6次。
禪師問諸葛亮：“你覺得你孩子的表現夠不夠男子氣概？”
諸葛亮說：“我簡直羞愧死了！想不到我送他來這裏受訓一個月，看到的結果是他這麽不經打，被人一打就倒。”
禪師說：“我很遺憾，因為你隻看到了表麵的勝負。你有沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力呢？這才是真正的男子氣概啊！”
此時，諸葛亮才意識到：“世界上任何東西都不能取代頑強的意誌。人生的光榮不在於永不失敗，而在於屢仆屢起。隻要站起來比倒下去多一次，就是成功。”在回家的路上，諸葛亮把自己的體悟告訴了兒子。
從此，諸葛方苦練拳擊，他很快取得了長足的進步，而且成了學校著名的拳擊種子選手。
隻要堅持就會成功
19歲的諸葛方身高隻有159米。他正準備參加學校舉辦的一場拳擊冠軍賽。對手22歲，身高179米。是連續3年蟬聯全校拳擊冠軍、人高馬大的黑人拳擊手。他的左勾拳令人聞風喪膽。當主持人宣布諸葛方出場挑戰他時，全場觀眾給他的噓聲，比給對手的掌聲還多。
果然不出觀眾所料，諸葛方一上場，就被老練的對手一次次擊中，牙齒也被打掉了半顆。他滿臉是血，卻拿對手毫無辦法。
中場休息時，諸葛方對爸爸諸葛亮說：“我想中途退出比賽，與其拿雞蛋碰石頭，不如拿雞蛋去孵隻雞。”
“不，阿方，你能行，你不怕流血，你一定能堅持到最後，我深信你的實力。”諸葛亮一個勁兒地對著他大喊。
諸葛方突然覺得自己的腦子轉得飛快，爸爸平時教導的好幾句話不知怎麽好像突然在他耳邊響起：
“在生活中的許多時候，能否取勝，不取決你的實力，而是取決你的執著和堅持精神。”
“隻要我們不輕易放棄，凡事都有轉機的可能。”
“隻要堅持，你就會成功的。”
諸葛方突然決定豁出去了。他感覺到身體已不屬於自己，任對手雨點般的拳頭落在他身上，發出空洞的響聲。他覺得自己的靈魂好像飛出流血的身體，一個勁地說：“堅持，我能堅持！”
終於，對手或許累了，或許麵對諸葛方的頑強開始膽怯了。他終於熬到了決勝局，開始了反攻。汗水、血水流滿了諸葛方的全身，模糊了他的雙眼，諸葛方用他的意誌去擊打，左勾拳，右勾拳，長拳，上勾拳，一記又一記重拳，朝眼前模糊的身影擊去。
“隻要堅持，你就會成功的。是的，諸葛方，你能行！”他不斷給自己打氣說。在最後一刹那，他眼前有無數個對手高大的影子在晃動。諸葛方想，中間那個不晃的影子一定是他，便對準那一個最後一擊……
就這樣，對手倒在台上，諸葛方奪得了冠軍。
諸葛方再次用切身的經曆體驗到爸爸教給他的人生哲理：勝利最終會屬於能夠頑強堅持的人！一個有毅力且能堅持到底的人，絕不會放棄最終所要的目標。唯有那些能夠堅持不懈的人，才能得到最大的獎賞。
應該向山頂走
諸葛亮是一位登山愛好者。諸葛方很想象爸爸一樣善於攀登。
有一天，他們決定去登山。在出發之前，諸葛方問爸爸這樣一個問題：“如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應該怎麽辦？”
諸葛亮說：“你應該向山頂走。”
諸葛方覺得很奇怪，不禁問道：“為什麽不往山下跑？山頂風雨不是更大嗎？”
“往山頂走，固然風雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至於向山下跑，看來風雨小些，似乎比較安全；但卻可能遇到暴發的山洪而被活活淹死。”諸葛亮嚴肅地說，“對於風雨，逃避它，你隻有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”
諸葛亮告訴諸兒子，逃離困難，躲避風險，就會把一個人的活力與成長力剝奪殆盡，形同一具行屍走肉。沒有與艱困鬥爭的經曆就不是真正的人生。敗者總想找捷徑，但贏家以達成目標為信念，卷起袖子來努力迎接挑戰。
諸葛方和爸爸滿懷信心地出發了。不幸的是，他們迷失在幽深的峽穀裏，他們在裏麵跋涉了3天4夜，依然沒有走出深穀。
“我恨死了自己沒有本事走出峽穀。我懼怕挫折，要是世上隻有成功沒有挫折該多好啊！”諸葛方絕望地說。
諸葛亮說：“世上怎麽可能隻有成功沒有挫折呢？沒有挫折哪有成功。就好比這峽穀與高山，沒有這峽穀，哪來高山！”
“挫折的滋味太難受了，我簡直受不了了。”諸葛方歎息道。
諸葛亮感慨地說道：“你這麽悲觀，是因為你一直在低頭走路啊！”“抬頭走路就不絕望嗎？”諸葛方抬起頭仰視天空問。
“你抬頭看到了什麽？”諸葛亮問。
“除了高山還是高山！”諸葛方回答。
諸葛亮說：“是呀，我每次遇險，遭受挫折，我都是這樣抬頭走向成功的！我們必須對人生道路上的曲折和困難有個充分的認識和思想準備。應該相信，風浪後將是平靜的海洋，坎坷後麵將是平坦大道。從某種意義上講，人生目標的實現不在於處在什麽樣的環境下，而隻要你抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天會如願以償的。”
諸葛方又恢複了信心，他和爸爸當天就順利地走出了山穀。在回家的路上，諸葛亮啟發兒子：“通過今天的經曆和我給你講的故事，你有什麽感觸？”
諸葛方想了想說：“隻要堅持，你就會成功的。”
“對，這才像我的兒子。”諸葛亮滿意地點點頭。
不要甘願成為一個三流的人
麵臨畢業的諸葛方向爸爸諸葛亮提出這樣一個問題：“現代工商業社會，是標準的學曆社會，一個人往往會因為自己所讀的大學不怎樣，而整個將來也就這樣被決定了。因為，先入為主的觀念，已深植在一般人的腦海之中。這實在是件無可奈何的事，常令人感到忿忿不平。在這方麵您有什麽看法呢？”
諸葛亮答道：“如果你真的相信是這樣的話，你很可能就會變成那樣。你如果認為自己隻不過是一個三流大學的畢業生，你就注定要一輩子過著三流的人生。相反的，如果你心中認為：我雖然隻是一個三流大學畢業的學生，可是我才不甘願成為一個三流的人，更不願意一輩子過著三流的生活。果真能這麽想，你就可以過著一流的生活了。”諸葛方歪斜著腦袋，顯然是不太理解爸爸話中的意思。兒子也仿佛看到兒子的臉上寫著：“真的是這樣簡單嗎？爸爸的想法未免太天真了吧！”於是，他接著說：
“社會並不是如想象中的那麽簡單。不見得一流大學的第一名畢業生，就一定有光明璀璨的前途在等待著他。在人生的旅途上，也絕不會有特快車可將你盡早送達目的地；同樣，反過來說，也不會有特慢車的存在。舉一個最簡單的例子來說，常有名牌大學畢業的人，一輩子庸庸碌碌，過著平淡的人生；也有小學畢業的人，雖然隻是個小工廠的老板，卻也能做一個成功的經營者，每天過著充實而富有活力的生活。這些例子，不都是我們有目共睹的事實嗎？”
可是，諸葛方還不是非常的心悅誠服，他說：
“我常常聽到人家都這麽勸我、勉勵我。可是，我覺得這些都是十分例外的例子。像當今世界的首富蓋茨大學尚未畢業，可是他曾就讀於哈佛大學。而且，在我們的政府首腦中，大部分的人，還是一流大學畢業的；大部分工廠的經營者，也還是一流大學畢業的。不是嗎？”
諸葛亮點點頭說：“對，你說的沒錯，問題也就在這裏。的確，在我們的社會上，名牌大學畢業的學生的確都很活躍，也很吃香，原因在哪裏？差別又在哪裏呢？在參加大學考試時，往往隻是一分之差的成績，便被分配到二流學校的人很多，然而這並不能證明他們之間能力的差別就會很大。有一位成功的企業家曾經說過：普通大學畢業的人，是很好管理的人。言下之意，仿佛對名牌大學的畢業生，大有敬而遠之之意。老實說，關鍵就在於此。”
“一流大學的畢業生很早就在無意中研究過思考的方法，他們都擁有‘天真的想法’，也就是認為‘自己是一流大學畢業的，所以將來一定會有光輝的前途’。正因為有這種意識的存在，反而可以使自己成為真正活躍、有能力的人。”
諸葛方又問：“什麽思考方法？”
諸葛亮說：“就是相信自己必定會成功。也就是說即使是沒有學曆的人，隻要學會了這種思考的方法，也可以得到同樣的結果。一流大學畢業的人，在社會上如此活躍，可以證明這種思想是正確的。記住：正確的思考方法是最重要的因素。”
諸葛方終於明白了。
諸葛亮還告訴兒子，“思考方法”，實際上就是一種自信心。自信心對一個人一生的發展所起的作用是無法估量的，無論在智力上還是體力上，或是做事的各種能力上，自信心都占據著基石性的支持地位。一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力自然要得到約束。
諸葛亮說：“當然，自信不是枉自尊大，而是依靠一定的實力來支撐。”接著，他給兒子講了一個故事：
魯帆的學習成績挺好，畢業後卻屢次碰壁，一直找不到理想的工作。他覺得自己懷才不遇，對社會感到非常失望。他為沒有伯樂來賞識他這匹“千裏馬”而憤慨，甚至因傷心而絕望。
懷著極度的痛苦，魯帆來到大海邊，打算就此結束自己的生命。
正當他即將被海水淹沒的時候，正在散步的諸葛亮救起他。諸葛亮問他為什麽要走絕路。
魯帆說：“我得不到別人和社會的承認，沒有人欣賞我，所以覺得人生沒有意義。”
諸葛亮從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓魯帆看了看，隨手扔在了地上。然後對他說：
“請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來。”
“這根本不可能！”魯帆低頭看了一下說。
諸葛亮沒有說話，他從自己的口袋裏掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，隨手扔在了沙灘上。然後對魯帆說：“你能把這顆珍珠撿起來嗎？”
“當然能！”
“那你就應該明白自己的境遇了吧？你要認識到，現在你自己還不是一顆珍珠，所以你不能苛求別人立即承認你。如果要別人承認，那你就要想辦法使自己變成一顆珍珠才行。”
魯帆低頭沉思，半晌無語。
諸葛亮告訴兒子：“珍珠才能自然地把自己和普通石頭區別開來。有的時候，你必須知道自己隻是普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。你要出人頭地，必須要有出類拔萃的資本才行。”
任何門都會打開
夏季的一個傍晚，天色很好。
諸葛亮和諸葛方出去散步，在一片空地上，看見一個10歲左右的小男孩和一位婦女。那孩子正用一隻做得很粗糙的彈弓打一隻立在地上、離他有七八米遠的玻璃瓶。那孩子有時能把彈丸打偏一米，而且忽高忽低。諸葛方便站在他身後不遠，看他打那瓶子，因為他還從沒有見過打彈弓這麽差的孩子。
那位婦女坐在草地上，從一堆石子中撿起一顆，輕輕遞到孩子手中，安詳地微笑著。那孩子便把石子放在皮套裏，打出去，然後再接過一顆。
從那婦女的眼神中可以猜出，她是那孩子的母親。
那孩子很認真，屏住氣，瞄很久，才打出一彈。但諸葛方站在旁邊都可以看出，他這一彈一定打不中，可是他還在不停地打。
諸葛方走上前去，對那母親說：“讓我教他怎樣打好嗎？”
男孩停住了，但還是看著瓶子的方向。
他母親對諸葛方笑了一笑：“謝謝，不用！”
她頓了一下，望著那孩子，輕輕地說：“他看不見。”
諸葛方怔住了。半晌，才喃喃地說：“噢……對不起！但為什麽？”
“別的孩子都這麽玩兒。”
“呃……”諸葛方說，“可是他……怎麽能打中呢？”
“我告訴他，總會打中的。”母親平靜地說，“關鍵是他做了沒有。”
諸葛方沉默了。
過了很久，那男孩的頻率逐漸慢了下來，他已經累了。
他母親並沒有說什麽，還是很安詳地撿著石子兒，微笑著，隻是遞的節奏也慢了下來。
諸葛方和諸葛亮慢慢發現，這孩子打得很有規律。他打一彈，向一邊移一點，打一彈，再轉點，然後再慢慢移回來。
他隻知道大致方向啊!
過了很久，夜色籠罩下來，諸葛亮和諸葛方已看不清那瓶子的輪廓了，他們便轉身向回走去。
走出不遠，諸葛亮和諸葛方突然聽到身後傳來一聲清脆的瓶子的碎裂聲。
諸葛亮想了想，告訴兒子：“這個盲人小孩的故事能夠給我們很多啟示。遭到拒絕和挫折時，千萬不要輕易灰心和放棄。隻要不斷地用力敲，任何門都會打開。”
在回家的路上，諸葛亮給兒子講道，挫折對於每個人的人生都具有或多或少的可能性，我們就應當去正視它。心理挫折可以引起情緒失控和行為失控。受到挫折後，一段時間內，有時苦悶、悲傷、煩惱，什麽事都不順心，什麽東西都看不順眼，什麽活動都毫無興趣，而有時又突然心情激動，坐臥不安，大發雷霆；還可以長時間發呆，對周圍的動靜視而不見，聽而不聞，而且食不知味，夜不能寐；甚至失去理智，做出一些不顧後果的攻擊行為；也可能遷怒於人或者咒罵自己；有的則表現出一種與自己的年齡和身份不相稱的幼稚行為，如蒙頭大睡、胡攪蠻纏或哭哭啼啼，這些失控的情緒和行為對自己的身心健康造成很大的損害，甚至引起嚴重的社會後果。
當然，挫折對人來說未必都是消極的，因為逆境隻是給人造成了不利的環境條件，但條件是可以利用和改變的。客觀條件一旦被認識就可以作出行動規劃，利用有利條件，弱化或消除不利條件，創造有利條件。經過主觀努力，往往會改變事物變化之勢，而使逆境變為順境，逆境常常使強者做出在順境中不能做出的業績。
諸葛亮告訴諸葛方，對待挫折應采取如下一些措施：
①要敢於正視挫折。從一般而言，每個人遇到挫折的可能性不可避免，從具體而言，什麽時候遇到挫折，遇到什麽挫折不可能選擇，因此，正視挫折是排除挫折的心理和思想前提。所謂正視，就是要以一種正確的態度去麵對它，既不要簡單地怨天尤人，歸之命運，這實際上等於放棄爭取轉機的努力，屈從於困難；也不要消極地逃避，為其合理化尋找遁詞，其結果對扭轉挫折是毫無意義的，或者說隻能是自欺欺人。
②要冷靜地對產生挫折的原因進行客觀地分析。在實際生活中，由於各種原因錯綜複雜地交織在一起，要進行客觀地分析並不是容易的事。除了天災人禍的意外引起的挫折外，其他的原因常常都不是簡簡單單的因果關係，譬如，環境條件不好，給人生帶來挫折的例子很多，但為什麽在同樣的環境條件下，有的人卻能較好地把握自己呢？
為了戰勝挫折，要對造成挫折的原因進行實事求是的認識和分析，弄清挫折的原因到底是外部的，還是內部的，或是內外部兩種因素交織、共同起作用的。正確的分析和歸因，是戰勝挫折的必要基礎。把挫折和成敗結果一概歸因於外部因素的人，固然不能對行為作自我控製和自我調節，麵對挫折會感到無能為力和束手無策，從而不能盡自己的最大努力去克服困難和改變失敗的處境；但是，把挫折和失敗結果統統歸結於個人的努力不足，過多地責備自己，也是不現實的，同樣不能對自己的行為結果負起合理的責任，有效的改善逆境處境。
對於慣常於遭受挫折，不加分析，不問青紅皂白，便按照自己已有的固定模式作片麵歸因的人，尤其應當注意要作符合實情的、準確的歸因。隻有以積極的態度去冷靜地分析，遭受挫折的主、客觀原因，及時找出失敗的症結所在，才能從本人的實際條件出發，用切實的行動去促使挫折情境的改變。
③要把心中的痛苦宣泄出來。最好找自己知心朋友傾訴胸中的鬱悶和苦惱，也可以奮筆疾書，借助筆尖來宣泄煩惱，或是找僻靜的地方朗誦高唱，或關在房中痛哭一場，這對恢複心理平衡有很大的好處。
④要學會淡化和遺忘。壓抑的情緒得到宣泄以後，往往次日就覺得自己的情緒已不像當初那樣的痛苦，這時最好去從事一個新的活動，使自己沒有餘暇和心思來回顧既往，把往事逐漸淡化，逐漸遺忘。
⑤要積極地尋求恰當的方式、方法戰勝自我。如果說認識自我是極其困難的事情，那麽戰勝自我則更需要加倍的毅力和勇氣。尤其是當人陷入某種困境時，理性的迷失或降低是常見的情形，因此要走出認識心理上的某種誤區，重新確立目標體係。這不僅需要以科學的精神來尋求排困解惑的方法，比如，移情調適、重建目標係統等，具體的方法則要求依發生挫折的情境而定。