喚起你的酣睡
“我的孩子怎樣，約翰?”農夫威洛比一麵望著他的兒子愛德華，一麵這樣問。
“是，威洛比，你是我老友了。我不願傷你的心，但我是一個率直的人，所以我要告訴你老實話。”約翰回答著說：“愛德華是一個好孩子，不壞，但是即使他留在我店中一千年，他也是不會做一個像樣的商人的。他生來不像一個商人的坯子，還是把他領回到你的鄉間去，教他學著養牛吧!”
假使愛德華真地長留在辟脫費爾特地方，約翰的店中當一個夥友，日後是不會做成一個世界聞名的大商人的。但是在他到了芝加哥後，看見了在他周遭起初是貧苦的孩子，日後能夠出人頭地的神奇之榜樣，他的誌氣突然喚起，他的心中突然燃燒起一個要做成大商人的決心的火焰。“假使別人可以做出這種神奇的事情來，”他自己問：“為什麽我不能?”
當然，馬雪爾費爾特在最初，就有可以為大商人之資格，但是一個足以喚起誌氣的環境之大有助於他的潛在性之興奮，與隱伏力的喚起，也是很顯明的。
許多人似乎以為誌氣這東西是天生的，無法用其人工改進的，但在實際上，則大多數人的誌氣，都是被喚而後起，被推而後醒的隱伏的東西。
誌氣是一種對外界的刺激感應極敏銳的東西，而在一經喚起之後，仍是需要不斷地注意與教育的，如像音樂與藝術的天稟之需要注意與教育一樣，否則它將枯萎以死。
假使我們有誌氣而不想去實行誌氣，則我們的誌氣將不能保持一種銳利而固定的態度，我們的天稟將變成遲鈍而失卻能力。
“我所最需要的，”布萊尼斯說：“是一種能夠使我盡我所能的人。”盡我所能，那是我的問題。不是盡拿破侖或林肯的所能，是盡我的所能。我之能夠在我的生命中貢獻出最好的，抑或最壞的，能夠利用我的能力至百分之十、百分之十五、百分之二十五，抑或百分之九十，這對於世界、自己，都可以生很多的差異來。
我們中間的大多數人具有巨量的潛能隱力，但這種潛能隱力都在酣睡著，隻要一把它喚醒，它是會做出神奇的事情來的。
美國西部某城市地方法庭中一位審判官，在他中年的時候，還隻是一個魯蠢的鐵匠。現在他六十歲，他是城市中的一個最大的圖書館的主人，他被舉為城中第一個博覽典籍，與為民眾謀幸福的人。
促成這個人生活革命的是什麽?不過是偶然聽到了一次關於教育的演講。這個演講，把他的潛陷能力喚起，把他之誌氣推醒，使他走上自我發達之路。
我個人就認識幾個人，他們直至生命的下半截，才發揮他們的才能。那時，或者因為讀
了一本激勵的書，或者因為聽了一席興奮的演講，或者因為遇見了一個能夠了解他、信任他、鼓勵他的朋友，於是誌氣突然被喚起了。
你能與信任你、鼓勵你、讚許你的人住在一起，抑或與那些永遠嘲笑你的希望，揶揄你的理想，與時時向你熱心上澆冷水的人住在一起，這對於你的生命，真能生出極大的差異啊!
印第安土人學校中，有時印出些印第安少年學生的畢業時的照片--個個衣服整潔、容貌秀慧，個個眼睛裏，閃著誌氣之火焰，我們看見了，總預期著他們能做出大事業來。但是大部分的學生，回到他們的本族以後，奮鬥不多時，就要不能保持他們新的標準，而墜入苟安的老式生活中了。可敬的例外自然是有的，那便是品格堅強，能夠抵得住周遭的環境的拖陷力的少數人。
試著走人敗者的隊伍中去，而加以訊問，你將發現大部分人之所以失敗，都是因為從來不曾走進過足以興奮、鼓勵人的環境中，因為他們的誌氣從來不曾被喚醒過的緣故，因為他們沒有力量從不良的環境中拔出來的緣故。
在任何情形之下，你當不惜一切犧牲，走人一種可以喚起誌氣的空氣中，可以刺激起你走上自我發達之路的環境裏，努力接近那些能了解你、信任你，能扶助你去發現自己，能鼓勵你盡你的至善的努力的人!你的生命是一個宏偉的勝利，抑或是一個卑不足道的生存，將就在這點上決定。
親近那些想要努力在世界上有所表現的人--有高尚的目標、高超的誌氣的人，親近那些精誠懇摯的人!誌氣這東西是能傳染的，你能感染著籠罩在你的環境中的精神，那些在你周遭的向上爬的人的勝利，會鼓勵、刺激你做更艱苦的奮鬥，以求達到如像他們所做的樣子!
夢 想 者
你是一個夢想者嗎?
柏拉圖說：“人是生活在夢中的上帝。”
現在的一切，不過是過去各時代的夢想的總和--過去各時代的夢想的實現的結果
凡是一切世界上使人生有價值，把人類從卑賤中釋放出來，把人類從凡庸醜惡中舉拔出來的東西--人生之安舒幸福--我們都得感謝我們的夢想者!
從世界史摘去了那夢想者，還有誰願意去讀這世界史呢?我們的夢想者!他們是人類的先鋒，他們是彎著腰背，流著額汗，鏟平道路，以使代代的人類平安前進的勞動著。
美國人民尤其善於夢想，無論怎樣的貧苦，怎樣的不幸，他們總有自信，甚至自負。他們藐視命運，他們相信較好的日子終會到來。一個夥友，會夢想到住在他自己設立的店鋪中。一個貧苦的女工，會夢想著購置一所美麗的住宅。可驚歎的夢想力!
沒有夢想者，美國的人民，到現在怕還局促在大西洋海岸的一角吧!
世界上最有價值、最有用處的人，就是那些“能夠遠望世界文化的將來，預瞻到未來的人類，必從今日所有的種種窄狹、束縛的桎梏與迷信中釋放出來，能夠預見到事情之當然，同時也有能力去實現它們的人。”夢想者永遠是那些能夠成就似乎絕對不能成就的事業的人了。
有人說，想像力這件東西，對於藝術家、音樂家、詩人，有大用處的，但在實際世界中，沒它的位置。其實，他們應該知道凡是各界的領袖，總是那些夢想者。如工業巨子，商界巨擘，大都是想像力很豐富的人，他們對工商業上的可能性，簡直是有先見之明。
以實際的眼光估定一切人在文化史上的地位，無數無數個實利性的人，沒有想像力的人，能夠抵得一個愛迪生，一個貝爾，一個馬可尼麽?
無線電報的成功，是馬可尼的夢想的結果。
給我們以使用電報的便利的豈不是摩士的夢想之功嗎?
斯蒂芬生在做一個貧苦的礦工時，就夢想著要發明機動汽車，而他到底革了世界交通方法的命。
僅僅數月以前，大無畏的羅格斯實現了他坐著飛機，飛渡天空的夢想。
大西洋的海底電訊，是飛爾特的夢想之實現，他的夢想，竟把兩大洲聯係在一起了!
對於那些夢想者的詩人，我們也應該致我們的感謝之意，如像莎士比亞，他不是教我們去從凡庸中看出神奇，平常中發現非常嗎?
人類最神聖的遺傳，就是那善於夢想的力量。隻要你相信一個較好的明天會到來，則今天的痛苦對你不算什麽。對於那些夢想真善的人，甚至“鐵窗石壁也不是牢獄”。
常常將自己從一切煩惱痛苦的環境中舉拔出來，而侵入於和諧、美、真的空氣中，這種能力真是無價之寶。假使從我們的生命中奪去了夢想的能力，我們中間還有誰肯有勇氣、有耐心、熱誠地去繼續生命之戰鬥?
美國人民尤其善於夢想，無論怎樣的貧苦，怎樣的不幸，他們總有自信，甚至自負。他們藐視命運，他們相信較好的日子終會到來。一個夥友，會夢想到住在他自己設立的店鋪中。一個貧苦的女工，會夢想著購置一所美麗的住宅。可驚歎的夢想力!
正是這種夢想，這種希望，這種永遠期待著較好的日子的到臨，使我們可以維持勇氣，可以減輕負擔，可以肅清我們的道路。
應有注意的一點：有了夢想，同時還須有實現夢想的堅毅的意誌與決心。徒有夢想而沒有努力，徒有願望而不能拿出力量來實現願望，這是足以敗事的。隻有那實際的夢想--夢想而附以艱苦的工作，不斷的努力，才有用處。
像其他能力一樣，夢想的能力是可以被濫用或誤用的。有許多人整天除做夢以外不做別的事，他們把全部的生命力，費在建造他們不想實現的空中樓閣上。他們居住在一個不自然虛幻的世界中，直至其他各種能力因不活動而癱痿為止。
我們愈能實現我們的夢想，則我們的能力愈會堅強，愈會有效能。一個舊的夢想的實現，往往可以感應起一個新的夢想的努力。就在人類的夢想化為事實的能力中，我們尋見了世界的種種希望。
哈佛·約翰以數百元錢創立了哈佛大學，耶魯大學在初設時，隻有少數幾本的書籍，這是能化夢想為事實的好例子。
不要阻止你的夢想!信仰並且鼓勵你的憧憬!發揚你的夢想，同時努力實現!這種使我們向上麵、高處跑的能力，是天授的。它是指示我們步上至善之路的指南針。你的生命的內容，將全依你的憧憬決定。你的夢想，就是你的生命曆程的預言。
範疇我們的生命，於我們最高靈感的一瞬間所顯示給我們的模型中，使這最高的一瞬，永久地留在我們的生命中--這是最偉大的一件事情
學 會 勇 敢
當路易斯在向著發拉格脫海軍少將說出他不曾將查理士登城攻下的種種托詞時，嚴肅的少將說： “還有一個理由為你所不曾提及，那就是，你不信任你自己可以把它攻下!”
一個人永遠不會做他自認為不能夠做成的事。如果你能覺悟到外力之不足恃，而把一切都依賴於你自己內在的能力時，那真是愈早愈好。不要懷疑你自己的見解，信任你自己，表現你的個性。
“勇於向前”的羅士卻利特的終身格言，其實也可以說是世界上遺留些痕跡的一切人的格言。
司蒂芬孫、福爾敦、飛爾特、貝爾、摩土、愛迪生、馬可尼，這些都是各時代、各地方的先例的破壞者，這些人，開辟了新土地，推挽著人類文明向前向上。
無畏的氣概、創造精神，是一切偉人的特征。古舊的一切，他們是不放在眼裏的。
能夠成就大事業的，永遠是那些信任自己的見解的人，敢於想人所不敢想、為人所不敢為的人，不怕孤立的人，勇敢而有創造力的、往前人所未曾往的人。
偉大的人物，從來不互相抄襲。能為世界文明開辟新途徑的人，總是先例之破壞者。習故蹈常，偉大的人們是不幹的。
格蘭德將軍在作戰時，不按照軍事學書本上的戰爭先例，而為儕輩將士所詬病，然而結束美國南北戰爭的到底是他。拿破侖在疾掃全歐時，忽視一切戰爭的先例。有毅力、有創造精神的人，總是先例之破壞者。隻有懦弱、膽小、無用的人，才不能破壞什麽。對於羅斯福總統，白宮的先例、政治的習慣，全都失其效力。在無論什麽位置上，警監、省長、副總統、大總統，他總堅持著“做他自己的人”，堅持著行其所是，他的可驚的力量大半從這點上得來。
世界上沒有一個因模仿他人而成功的人，無論被模仿的人怎樣成功，怎樣偉大。抄襲成功是反而不會成功的。成功是創造的，是自我的表現，一個人在要離開他“自己”時，他就失敗了。
皮邱、勃陸克，在大名鼎盛時，數百名年輕牧師都競學著他們兩人的風調、姿態、語氣，但這些模仿者，在他們停止他們的抄襲模仿，反求諸己以前，沒有人曾經成就過什麽來。
世界上有固定見解的人，前處有出路，到處都需要他。但是模仿者、尾隨人後者、循行舊軌者，卻不受人歡迎。世界上是需要一種有創造能力的人，能夠脫離舊軌道、闖入新田地的人。
能夠帶著你趨向於你的目標的力量，就蘊蓄在你的自身中，蘊蓄在你的才能、你的膽
量、你的堅忍力、你的決心、你的創造的精神、你的品性中!
成功前進的人，總是朝向著光明前進的。他的心胸是開放的。對於一件事，他不管以前曾否有人做過，別人怎樣做法，他隻是做著他的事。現代的進步，就是從古到今不斷摧毀淘汰不適用的機器，陳腐的思想，愚笨的偏見、迷信，不適用的製度與法的結果。
不久以前，英國政府出售三十一艘近代的戰艦，售價共一千五百萬元，還抵不上造價的百分之五。這些戰艦，年代還不算長久，但造船業的進步，使它們相形之下，已成落伍了。
今日算作最新的機器，在五年之內，怕要被前進的廠主交進廢鐵店中去吧!
先例的奴隸，是那些把困難的事，當作不可能的人。“這不會做，這不可能。”永遠是先例的崇拜者的命號。
世界上的一切，有哪一件事不當歸功古往今來的先例的破壞者呢?
現代人生的種種安舒、便利、奢華、幸福，無一不是這些先例的破壞者的腦海中的產物，雖則在困難、反對、笑罵的叢集中，他們還是要破壞先例與習慣，而創立一些更好的事物，以推挽此世界，永無止境地前進!
[問題]：你是如何看待羅士卻利特的名言的？
中心意誌
擁有中心意誌的人失去周圍的一切，但長遠的說他得到一生中最重要的那點。
要水發出蒸汽的力，必先把水燒到二百十二度的溫度。二百度不成，二百十度也不能辦到。水一定要沸騰，才能發出蒸汽，才能轉動機器，才能推動火車。“溫熱”的水是不能推動任何東西的。
許多人都是想用溫熱的水，去推動他們的生命火車，而同時卻還要詫異著，為什麽在事業上，自己總是不能向前突進，出人頭地。
一個人態度的溫熱，對於他自己的事業工作所生的影響，與溫熱的水對於機車所生的影響相等。
所謂偉大有價值的生命者，一定是懷著一個可以主宰、統治、調遣其他一切意誌、念頭的中心意誌的生命。沒有這中心意誌，人的“能力之水”是不會達到沸熱的定點，生命的火車是不能向前突躍的。
凡是有著強有力的中心意誌，一定是個積極的、有建設與創造本領的人。個個人都會向往一件事，希冀一件事，但真能做事、成事的，卻隻有那些中心意誌堅強的人。
你是以怎樣的態度，應付“困難”的?臨著困難，你是疑遲、畏葸、厭惡、猶豫的嗎?你是害怕困難的嗎?你是懷著“試試看”的狐疑態度的呢，還是抱著無畏的氣概、堅毅的決心的?
懷著一個披荊斬棘、破釜沉舟，不惜任何代價、任何犧牲，都要達到目標的堅毅的意誌，從這中間，是可以生出大力量來的。
有著堅強的中心意誌的人，在社會中一定能夠占得重要的位置，而為他人所信仰。他的言語行動，都可以表現出，他是有定見、有作為、有生命之目標，而又必求達到其目標的人。他朝著目標前進，有如急矢之趨向紅心，在這樣的一種意誌之前，一切的阻礙都溶去了。
中心的意誌、遠大的目標，是青年人的生命上的有力的護衛或保障，它能使青年人免掉種種試探引誘，而不致墮落至罪惡的淵藪中去。
在你看到有一個青年，用著斬釘截鐵的態度，去進行他決定的計劃，而絲毫不存著“假使”、“或者”、“然而”、“並且”等兩可而半肯定的念頭時，你可大膽的斷定，他是不會墮落的，他是會成功的。
目標的認清，意誌的堅定，從這中間，是可以生出一種可以使人成功的力量來的。
假使一個人於某一日，在心中決定了一個新的意誌、新的生命目標，則就從那一天起，他是一個新生的人。他的耳目所接觸的四周，都已氣象一新。昨天還在包圍、阻礙他的種種恐懼、懷疑、不快的思想，及罪惡的試探，現在是煙消雲散了。因為一個新的中心意誌，已經把那些東西一起趕掉了。他的生命現在是統一麵不是混亂，積極而不是消極，美而不是醜了。他一切的酣睡著的能力，現在是已經喚醒而準備動作了。
人生在世，有一件事必須做的，就是去盡力追求，實現所有的理想。因為在這樣努力裏，是有著我們“自我表現”、“本領獻曝”的機會，這種努力是我們將自己的生命發揮至於最好、最高、最完滿的地步的大好機會。
假使一個人在一生中沒有一個中心意誌、最高目標，更不想去執行那意誌，達到那目標，則他的生命多少是一個失敗。縱使他為了其他外來的緣故，而肯在事業上努力。
要做大事必先精神集中。而這種精神集中，卻隻能懷著一個中心意誌，達到目標時可以辦到。對於那些我們不感興趣，不生熱誠的事情，我們是不會精神集中的。
有些青年人很想在事業上發奮上進，但為了細故，往往會於一夕之間，拋掉事業，而去此就彼。他們常常自己懷疑，究竟他們的現在的事業，與自己的性情是否適合。他們一遇挫折，就要灰心，一聽到別人在別種事業上得到成功，就要生出羨慕，而要想自己也向那方麵去試試。
假使一個青年對於他所從事的事業的態度，竟這樣的遊移，則你可斷定，他還沒有懷著一個中心意誌，他的事業總還與他的天性不盡適合。否則，他的事業，既與他的中心意誌相符，與他的天性相合，則他的事業就是他生命中的一部分，不能分離。他不能離開他的事業，如像麻瘋病人不能離開其座位一樣。所以每當青年人來同我商量，要不要變換其所從事的事業時，我總覺得他的可憐，覺得他的中心意誌還沒有樹立起來，他的事業還與他的天性不相符合。否則，他是決不會如此的。
在心中決定一個中心意誌、最高的生命理想或目標，而覺得不但希望、願意把它實現，並且覺得不能不實現，必須實現而後已，縱使現在怎樣費力，怎樣費時，也仍然不會放棄追求，停止努力--這是使我們的生命成為有價值與得到勝利的東西!
想像力的偉大
“想像作著引導，是一切成功的原因。”
我們把大部分世界的進步和文化的上升須歸功於想像。如果沒有這許多有想像力而能堅決改良萬物的人，那麽我們現在還須過著土人一般的穴居野處的初民生活。
的確，給予世界最大貢獻的一般男女，所以能有所貢獻的緣故，就因為他們在他們的想像之中，見到了許多超越現實的事實，然後努力工作，使它們成為實在的東西。
因為摩斯在他的想像之中，見到比郵遞更便捷的交通方法，結果使他能把電報的發明，貢獻給世界。因為培爾能想像到甚至比電報更方便的東西，所以我們能有電話。因為飛爾德在他的想像之中，見到比船隻橫渡大洋便利的交通方法，所以各大陸間，因海底電線的鋪設，而聯成了一體。因馬科尼見到較以往一切更好的交通方法，所以我們有無線電報，它能使一個旅客，還在海洋中的時候，就能訂定旅館房間，並叫一輛馬車，到埠迎接。
一個無名氏的希臘雕刻家，在“邁羅的女神”裏，暗示著人類所沒有估計到的勻稱的美和姿態的宏偉。這模型給予了我們一種示範，我們對此至今還是努力著，而且人類對此也已經獲得了極大的進步。
我們大家不能不歸功於米開蘭基羅的偉大想像，他在摩西的美妙雕塑中，使我們見到了神一般的人物。
偉大作曲家的想像，將音樂中的傑作，給予了我們。
因為商人們能想到在一個屋子裏，備有各種不同的商業，所以我們現在差不多在需要任何東西的時候，都可到百貨公司裏去購買到。
因為教師們在他們的想像中，見到人類有一個機會，可以無限止的進步，所以我們才有了各級學校。的確，有什麽東西的成就，可以不歸功於想像呢?人們隻看見事物的現狀，沒有更深一步的想像，那是始終得不到進步的。有想像力的人，才能改良各種東西，向前進步，以宮輦代驛車，以海輪代帆船。
因為許多偉大藝術家的想像，超越現實，所以才能產生那些偉大的傑作。我們從事物的本體去看大自然，是不夠的。在想像時，對它可以成就的能力，應該無限止地向高望，要認定它的可能性就是真實性。
普通人以為專門想像的人，是毫無價值的，他被稱為戇大。凡是夢想的人，常被認為不務實際的人、純粹理論家，但他們常常能以事實證明自己比那許多嘲笑他們的人，實際到萬倍。因為全世界的夢想者，曾把現在我們所有的最實際的東西，給予我們。夢想者曾經改良過我們人類許多困難的處境，使我們居於平庸之上，並把我們從苦役中解救出來。
啊!世界上什麽東西的成功，我們能不歸功於夢想者和理論家呢?
偉大人物所以能夠造成，就因為他們或她們都能在自己本身上，見到更偉大而超過現實的理想人物。就是他們的努力，才使那促進文化的他或她，成為可能。就是因為做父母親的人，能夠在想像中看見，比他們高出一籌、比他們更是完美的人，所以他們能夠高舉他們的子女，超出他們。
這樣的時候總會來的，那時我們將覺到：想像對於人生，有著偉大的主觀力量，在教育上、造成理想上、影響事業上，以及增進健康和快樂上，是一個非常的因素。
內心的各種景象，不是用來欺騙我們，或是奉承我們的，而是給我們知道：想像能夠成為真實，也有著足以想像它們的真實性。這些不過是真實本身的輪廓、暗示，或影子罷了。
想像使我們對於將來能實現的事物，而成為首先的真實發現者。又使我們能夠瞥見無窮美妙的事物，而砥礪我們的雄心，刺激我們上進，並使我們對於現時生活的平庸，感到不滿。
我們開始見到，想像並非腦海中的純粹狂想，而在它的裏麵，會生長著理想，發生著偉大的模型和功能，把想像可能地實現出來。
假定兒童的想像能夠指導適宜，那麽他將來的快樂和成功，是可以決定的，但是引入歧’途的想像，卻能使兒童遇到不堪告人的災害和黑暗。
訓練兒童想像，以便養成一種習慣，產生美麗而非可惡的景象，永久激勵著而不敗壞著形象。因此以和諧來代替混亂，這樣給予兒童的價值，就勝過給他一筆財產了。
[問題]：想象是什麽？它是虛幻的東西嗎？你能不能舉個例子？