第96章 建康之戰（19）

舳艫以雷霆之勢衝向九龍天一水法，大聖和努紮爾，在空中漂浮，嘉澤龍王和義濟龍王分別飛舞到大聖和努紮爾身下。努紮爾腳踏義濟龍王，飛身到水麵之上，大聖腳踏嘉澤龍王，飛升到舳艫船頭之上。兩個戰神與已經衝到麵前的四象木甲術舳艫連船對峙。

舳艫亦分為四象，首當其衝的是朱雀神位的黑雀舳艫。黑雀舳艫上有兩個蚩尤兄弟迎戰，分別是掘章和背烈。

掘章身體是一條巨大的蜈蚣，人麵上兩個巨大的毒牙。背烈身材高大，手持長弓，後背長出了無數的尖刺。

背烈隨手從後背拔下一根尖刺，用長弓射向努紮爾，努紮爾祭起了金磚，擋在身前，尖刺射到金磚之上，折斷落下。

掘章撲起，飛到大聖麵前，用身體上幾百個長足，將大聖腳下的嘉澤龍王死死抱住。

大聖用舉起金箍棒尋找掘章的頭顱，掘章與嘉澤龍王緊緊抱在一起，相互糾纏飛舞，大聖無從下手。

掘章頭顱上的毒牙，對著嘉澤龍王的龍頭啃噬，嘉澤龍王的口吐火焰，掘章躲避。

另一邊背烈連續拔出後背的尖刺，不斷用長弓射向努紮爾，後背的尖刺被拔下之後，立即就生長出來。

背烈越來越快，無數的尖刺箭矢射向努紮爾，努紮爾的金剛圈在空中飛舞，也不能把背烈的箭矢盡數打落。

羅天索纏繞在努紮爾的身前，餘下的箭矢都被羅天索阻攔，羅天索瞬間密密麻麻的都是箭矢。

努紮爾手中舞動金箍棒，始終無法找到掘章的破綻，嘉澤龍王長嘯一聲，龍爪抵住了掘章的腹部，將掘章的蜈蚣身體撕開。

掘章登時露出了破綻，大聖金箍棒擊下，掘章攔腰受了重重一擊，幾百個蜈蚣長足，以此與嘉澤龍王的身體分開，嘉澤龍王解脫了掘章的纏繞，立即遠遠飛開。掘章攀附到黑雀舳艫的桅杆頂上，意圖躲避大聖。

大聖怒吼一聲，金箍棒橫掃桅杆，掘章與桅杆一起，被金箍棒攔腰打斷。掘章的身體在空中跌落，分裂成無數段蜈蚣的身體，落到黑雀舳艫的甲板上，又拚湊起來，恢複了一條巨大蜈蚣的形態。

大聖對掘章身體斷裂又拚湊起來的巫法並不介意，跳到掘章的麵前，將金箍棒扔到空中，雙手分別握住掘章的兩個巨大毒牙，把兩個毒牙拔下。然後用毒牙插入掘章的雙眼。

掘章頓時雙目盡瞎，大聖跳開，看著掘章的身體在舳艫甲板上扭曲彈動。大聖是猴王本神，野性仍在，因此手段毒辣，冷眼看著掘章的在甲板上掙紮。大聖伸出腳來，把掘章的身體踩在腳下，掘章的幾百個長足，想纏繞大聖，被大聖用金箍棒一一擊斷。

大聖打敗了掘章，猶有閑暇，轉頭看了一眼舳艫下方的努紮爾。

努紮爾正在用羅天索遮蔽背烈不斷射來的箭矢。

大聖看向背烈，抬腳把掘章的屍體，踢向背烈，背烈躲避，弓箭射的慢了。那邊努紮爾有了閑暇，也取下了背後的顧魂弓，對著大聖喊道：“不用你相助。”

努紮爾的聲音稚嫩，卻聲勢威嚴。

努紮爾的顧魂弓朝著背烈射出一箭，背烈縮頭，顧魂箭從背烈的頭頂射過。背烈隨即又取下後背的尖刺，張弓要射向努紮爾，卻看見努紮爾收了羅天索，抱著火尖槍，不再防備。

背烈將手中的箭矢射出，努紮爾輕鬆的用火尖槍把箭矢挑落。背烈就要再次從後背拔出尖刺，突然發現自己的胸口出現了一個巨大的孔洞。而剛才已經從頭頂飛過的顧魂箭竟然飛到了身前，在空中盤旋一周，飛回了努紮爾的手中。

背烈雙手虛脫，手中的弓箭落下，低頭看著自己胸口的孔洞，頓時鮮血飛濺。背烈雙膝軟倒，跪在甲板上，捂著胸口，鮮血汩汩的從手掌中流出，片刻就把甲板染紅。

背烈後背上的尖刺，一根根的從背烈的後背彈出，每一根都飛出十丈之外。當背烈後背的尖刺全部彈開，背烈的最後一口呼吸斷絕。

努紮爾握著火尖槍，將舳艫下方的船身捅開一個大洞。然後跳到了舳艫之上，與大聖並肩站立。

大聖與努紮爾相互看了一眼，努紮爾拱手，對大聖說聲：“多謝。”聲音清脆。

大聖扭頭，並不理會。用手中的金箍棒對著舳艫的甲板，狠狠的捅下，舳艫的船頭也被捅出了一個大洞。

舳艫迅速吃水，船頭紮入水中。

努紮爾又祭起了金磚，金磚在空中迎風而長，尺寸擴大，落下後，砸在黑雀舳艫的中部，舳艫的龍骨盡碎，船尾與船身分裂。

黑雀舳艫的神台上，黑雀和剩下的黑龍，同時慘叫不決，卻被鎖鏈牽扯，無法逃脫。

大聖口念佛號，高高躍起，將黑雀和黑龍全部達成了齏粉。

當黑雀舳艫全部沉沒之後，努紮爾和大聖回頭看到，九龍天一水法已經完全擺脫了龍石磯的阻隔，朝著東海迅速的飄去。

嘉澤龍王和義濟龍王重新飛到努紮爾和大聖的身前，帶著兩個戰神，回到了九龍天一水法之上。

舳艫四象木甲術剩下的黑虎、黑龍、玄武舳艫上的蚩尤兄弟，隻能眼睜睜的看著九龍天一水法朝著東海而去。

（筆者：孫悟空原型兩種來曆，一種位外來說。來源自印度古老史詩《羅摩衍那》。書中說，相傳，哈奴曼身軀高大，尾巴很長，叫聲如雷，力大無比，可移山填海，可捕捉行雲，其麵容和身軀可任意變化。另一種本土說，來源於無支祁，形象就像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛。個人認為孫悟空成型於唐代佛法興盛時期，因此民間通俗演義，一方麵將天竺吠陀教的猴王哈奴曼，和本土的神猴無支祁各自借鑒，形成孫悟空形象。並且吸取哈奴曼的特征，以及無支祁反抗大禹的事跡，演化為孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖的民間故事。《三銅》講述是唐代之前的故事，並無孫悟空說法，於是僅以哈奴曼與無支祁兩個猿猴合二為一成書，隻是小說編造，毫無曆史依據。）