六一居士傳

【名篇鑒賞】

歐陽修寫這篇《六一居士傳》時，已經六十四歲了。他自二十四歲應試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年，以其畢生精力獻給了趙宋王朝。現在，又老又病，春蠶絲盡，蠟淚將幹，應該得到休息的機會了。更何況，四十年中，群小與新黨中人交相煎迫，以至三度貶官，曆盡宦海風波；到了暮年，還經曆了“濮議”之爭的驚濤駭浪，使歐陽修“形不病而已悴，心未老而先衰”，此時求去，完全是出之於至性真情。寫這篇文章後一年，他才獲準離仕；然後僅得一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。

【原文】

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎?”客笑曰：“子欲逃名者乎?而屢易其號，此莊生所誚畏影而走乎日中者也；餘將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以誌吾之樂爾。”客曰：“其樂如何?”居士曰：“吾之樂可勝道哉!方其得意於五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉?雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返於田廬，庶幾償其夙願焉。此吾之所以誌也。”客複笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰：“不然。累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉?”於是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

已而歎曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嚐用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素誌而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，複何道哉!”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

【譯文】

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什麽?”居士說：“我家裏藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經常備好酒一壺。”客人說：“這隻是五個一，怎麽說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號，這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，幹渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎麽樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在麵前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方麵有兩件，官車、官服、符信、印綬從外麵使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏麵使我的內心感到疲憊，使我沒有生病也已經顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什麽空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現自己素來的願望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方麵呢?”於是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得計較的。”

過後，居士歎息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體，去貪戀超越職位的俸祿，這將會違背自己平素的誌願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什麽呢!”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

蘇軾

作者小傳

蘇軾(公元1037年～公元1101年)，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉山(今四川眉山縣)人，與其父洵、弟轍，合稱“三蘇”。

他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的曆史文化知識，顯露出多方麵的藝術才能。宋仁宗嘉祐二年(1057)考進士時，主司歐陽修見其文章連稱“快哉!快哉!”1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年(1079)，禦史台有人摘引其非議新法的詩句，以“訕謗朝政”罪名入獄，即所謂“烏台詩案”。出獄後，貶為黃州團練副使，五年後，改任汝州團練副使。哲宗即位，司馬光等舊黨執政，他複為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知製誥，充任侍讀；又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍讀、端明殿學士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元祐八年(1093)新黨再度執政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置，再貶為儋州(今海南省儋縣)別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年(1101)大赦，複任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。

蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他認為作文應達到“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生”(《答謝民師書》)的藝術境界。

蘇軾在詩、詞、散文創作等多方麵都表現出超凡的才能，其作品的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，代表了北宋文學的最高成就。蘇軾對品茶、烹茶、茶史等也有較深的研究，在他的詩文中，有許多膾炙人口的詠茶佳作，其中較為著名的即為《葉嘉傳》。

蘇軾的散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章裏，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的曆史事實加以周密的論證，字裏行間頗有賈誼、陸贄的氣勢和神韻。蘇軾的曆史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現形式。作者借描畫、評述曆史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內容上無什麽特別可取，但寫法上善於隨機生發，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給後世人留下不少書劄、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫後》便是最能令人心折稱道的例子。而類似於“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”的見解，雖是僅就繪畫而言，但其精神對其他藝術門類也是可以相通的。