方山子傳

【名篇鑒賞】

蘇軾作鳳翔簽判時曾與陳慥交遊。其時陳慥任俠好酒，豪氣滿懷。十九年後蘇軾貶官黃州團練副使，途中相遇陳慥卻變成了隱士。蘇軾感於人世變遷而為他作傳，謂其棄富貴而隱居於深山幽穀為“有自得”。文章刻畫人物筆墨精約而生動傳神。寥寥數筆便把方山子青年時的豪氣與隱者之風描繪得栩栩如生。所以李剛己說：“此篇跌宕有奇氣。”

鳳翔知府陳希亮之子陳慥(字季常)，號方山子。

【經典句章】

獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。

【原文】

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭裏之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃逐於光、黃間，日岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服。徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高。“此豈古方山冠之遺像乎?”因謂之方山子。

餘謫居於黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼!此吾故人陳慥季常也，何為而在此?”方山子亦矍然問餘所以至此者。餘告之故。俯而不答，仰而笑，呼餘宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

【譯文】

方山子，是光州、黃州之間的一位隱士。他年輕的時候，很仰慕漢朝俠客朱家、郭解的為人，所以鄉裏間的一般俠士，他也都表示推崇。年紀稍大，才改變了誌向而去讀書，想要憑借學問來施展抱負，報效當代，卻始終沒有受到賞識。年紀大了，才在光州、黃州之間一個叫做岐亭的地方隱居起來。住的是小茅屋，吃的是蔬菜，不與世人相往來。放棄車馬，毀壞冠帽華服，徒步行走往來山中，沒有人認得他。隻見他所戴的帽子方方地高聳而起，便說：“這不是古代方山冠的形製嗎?”於是稱他為“方山子”。

我被貶謫，居住在黃州，經過岐亭，恰好遇到他。說道：“唉呀!這是我的老朋友陳慥啊!為什麽會在這裏呢?”方山子也很驚訝地詢問我之所以到這裏的理由。我告訴他原因，他聽完低頭不回答，接著仰天大笑，並叫我到他家住宿。他家四壁蕭條，空無一物，但是連妻子、兒女、奴婢都顯出心安意滿的神色

【原文】

餘既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，餘在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見於眉問，而豈山中之人哉!

然方山子世有勳閥，當得官。使從事於其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足富樂。皆棄不取，獨來窮山中。此豈無得而然哉?

餘聞光、黃間多異人，往往陽狂垢汙，不可得而見。方山子儻見之與?

【譯文】

我對此感到十分驚異。我回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍、揮金如土的遊俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山遊獵。隻見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕並射擊那隻鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪傑。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎麽會是一位隱居山中的人呢?

方山子出身於世代功勳之家，例應有官做。假如他能置身官場，到現在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝裏，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎?

我聽說光州、黃州一帶，有很多奇特有才的人，他們往往假裝瘋狂來汙辱自己，讓人家無從認識他們，方山子或許見過這樣的人吧?

蘇洵

作者小傳

蘇洵(公元1009年-公元1066年)字明允，號老泉。據說蘇洵27歲才發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。仁宗嘉祐元年(公1056年)，他帶領蘇軾、蘇轍到汴京謁翰林學士歐陽修。歐陽修很讚賞他的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉祐三年(公元1058年)，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應詔。嘉祐五年(1060)，任為秘書省校書郎。後與陳州項城(今屬河南)縣令姚辟同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。

蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之於今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為，要治理好國家，必須“審勢”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇洵比較了解社會實際，又善於總結曆史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。

曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權書》十篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《禦將》和《兵製》篇，還有《上韓樞密書》、《製敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認為六國破滅，弊在賂秦。實際上是借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賂敵政策的實質是殘民。《兵製》提出了改革兵製、恢複武舉、信用才將等主張。《權書》係統地研究戰略戰術問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗鹹陽的戰略錯誤。他還強調避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰、突擊取勝等戰略戰術原則。他反對浮豔怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善於從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如《上歐陽內翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。

蘇洵散文的藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐婉轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。

蘇洵的文章，語言古樸簡勁，凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。