第二部分 天堂到底像個什麽樣？
天堂到底像個什麽樣（1）
在猶太人中流傳著這樣一個故事：
從前，有個地方住著一個叫卡迪什的有錢人，他有個獨生子，名叫阿則爾。在卡迪什家中還寄養著一個遠親——她是一個孤女，名叫阿客薩。阿則爾是個高個兒的男孩子，滿頭黑發，眼珠烏黑；而阿客薩卻長著一對藍澄澄的眼睛，一頭金黃色的秀發，兩人年歲相當。小時候，吃飯、讀書、玩耍，總是泡在一起。因此，人們認為，他倆長大後會結為夫妻，那是理所當然的。但當他倆長大時，阿則爾卻突然之間發起病來。而且他這種病真是前所未聞——他竟胡思亂想，認為自己已經是個死人了。
這種奇思異想是打哪兒來的呢？啊，原來他有過一個老保姆，此人老是沒完沒了地給他大講其天堂如何如何的故事。她講過，在天堂裏既不必工作，又不用學習；吃的有野牛肉、鯨魚肉；喝的有上帝專為好人備下的聖酒；可以睡到日上三竿；當然也不用履行職守。
阿則爾生性疏懶，不願早起，不想讀書。他也知道有朝一日得把父親的家業接過手來繼續幹，可他卻實在不願這樣幹。
既然上天堂的唯一途徑就是死亡，於是他就拿定主意，打算盡快死去。由於他朝思暮想早日死去，不久，他就以為自己真的死了。
不用說，他的雙親萬分憂慮，阿客薩也在暗地裏為此痛哭。全家人都千方百計地想說服阿則爾，要他相信自己還是個活人，可他就是聽不進去。他總是說：為什麽不把我埋掉？你瞧，我已經死了。就因為你們，才害得我上不了天堂。
請了很多醫生來給阿則爾診治，每個醫生都竭力想使他相信，他還活著。他們指出，他不是照樣在說話、吃東西嗎。可是，過了不久，阿則爾就吃得越來越少，話也不大說了。於是家裏人擔心他真要死了。
在絕望中，卡迪什去求教一位以學識淵博與智慧非凡著稱的了不起的醫學專家——他就是約茲醫生。聽了關於阿則爾病情的一番描述以後，他就對卡迪什說：“我答應8天治好你兒子，隻是有個條件——我要你做什麽，你就得做什麽，不管這些事可能顯得多麽不合常情。”
卡迪什滿口應承，於是約茲醫生表示當天他就要去看看阿則爾。卡迪什回到家中，囑咐妻子、阿客薩和仆人們：大家都得遵照醫生的吩咐行事，絕對不許討價還價。
約茲醫生來到後，被引到阿則爾房內。阿則爾躺在**，因絕食而顯得臉色蒼白，身子瘦弱。
醫生瞧了阿則爾一眼，叫了起來：“你們為什麽把屍體擱在屋裏？為什麽不舉行葬禮？”
一聽這話，阿則爾的父母驚呆了，可阿則爾卻頓時神采飛揚，他眉開眼笑地說：“瞧，我講對了吧！”
盡管卡迪什夫婦給醫生一席話搞得大惑不解，但他們想起了卡迪什應承的諾言，就毫不遲延地去張羅葬禮。
醫生要求把一間房間布置得看起來像天堂一樣：房間四壁掛起白色綢幔，窗戶安上百葉擋板，低垂的帷幕遮得嚴嚴實實，蠟燭日夜長明。而仆人們則一身皆白，背上有雙翅，儼然天使模樣。
阿則爾被安放在一具沒蓋的棺材裏，接著進行安葬儀式。阿則爾由於興奮而精疲力竭，整個葬禮他都在沉睡。等他醒來，發覺自己來到一間完全陌生的房間，於是問：“我這是到哪兒啦？”
“天堂裏，老爺。”一個長著雙翼的仆人回答說。
“我可餓壞了，”阿則爾說，“我想吃點鯨魚肉和聖酒。”
仆人頭兒拍了拍巴掌，隨即進來了幾個背生雙翅的男仆、使女，手端金盤子，裏麵滿盛著大魚、大肉，還有石榴、柿子、菠蘿和桃子。一個長長白胡須的高個兒男仆，手捧著一個金色的高腳杯，裏麵滿盛著聖酒。
阿則爾狼吞虎咽，飽餐一頓。吃完後，他宣稱要休息了。於是兩個天使伺候他脫衣入浴，然後把他抬到**，**鋪著光滑柔軟的床單，頂上張著紫色的天鵝絨華蓋帳幔。阿則爾一下子就跌入夢鄉，睡得又香又甜。
一覺醒來，時間已是早晨，可是完全像在夜裏：窗上擋板緊閉，室內蠟燭通明。仆人們一見阿則爾醒來，忙將昨天所吃的同樣飯菜送進來。
阿則爾發問了：“你們這兒難道沒有牛奶、咖啡、新鮮奶油麵包卷嗎？”
“沒有，老爺。在天堂裏，總是吃一樣的東西。”仆人回答說。
“現在已是白天呢，還是仍然是夜晚？”阿則爾問。
“天堂裏是晝夜不分的。”
阿則爾於是又吃起那些魚、肉、水果，喝起聖酒來，但胃口已遠不如前。吃完後，他問：“什麽時候啦？”
“天堂裏，時間是不存在的。”仆人回答說。
“現在我該幹些什麽呢？”阿則爾問。
“老爺，在天堂裏什麽也不用幹。”
“其他到天堂裏來的賢人都住在哪兒呢？”阿則爾打聽說。
“天堂裏各家各戶都占有各自的住所。”
“可以互相串門嗎？”
“天堂裏，各家住地離得太遠，沒法串門。從一家到另一家得走成千上萬年呢。”
“我家裏的人什麽時候才能來呢？”阿則爾問。
“您父親還有20年好活，您母親還有30年。隻要他們還活著，就來不了這裏。”
“那麽阿客薩呢？”
“她還有50年好活呢。”
“那麽說，這些年月，我得孤零零地一個人度過啦？”
“是這樣，老爺。”
天堂到底像個什麽樣（2）
阿則爾邊沉思，邊搖頭。過了一會兒他問：“阿客薩打算怎麽辦呢？”
“此時此刻，她正在為您哀悼，但遲早有一天，她會把您忘掉，而去和另一個青年男子交往、結婚。人生在世原來就是這麽回事啊。”
阿則爾站起身，來回踱起步來。這是多少年來第一次，他產生了想做點什麽事的願望，但在他這個天堂裏，實在又無事可做。他惦念老父，掛念老母，又懷念阿客薩。他真希望能讀點什麽，他向往旅遊，渴望騎上他的馬，還想去找朋友談談。
一天，他終於再也無法掩飾他的憂傷了，他對一個仆人說：“我現在懂了，活著可並不像我以前想的那樣難挨啊。”
“老爺，人生是艱難的，得讀書、工作、做買賣。而在這兒，一切都閑適省心。”
“我寧可劈木柴、搬石頭，也比閑坐在這兒強。這樣下去還得多久啊？”
“永遠如此。”
“永遠呆在這兒？”阿則爾極度憂傷，撕扯起自己的頭發來。“我寧可殺死自己。”
“一個死人是無法再殺死他自己的。”
到了第八天，當阿則爾沮喪已達頂點時，一個仆人按照事先安排，走到他跟前說：“老爺，原來全搞亂套了。您並沒有死，您得離開天堂。”
“我還活著？”
“對呀，您還活著，因此我要把您送回地上人間去。”
一聽到此，阿則爾真是欣喜若狂。那個仆人蒙住他的眼睛，領著他在屋內長廊來來回回地走了好大一會兒，然後把他帶到一間房間，在那兒，全家都在等著，於是他們解開蒙在他眼睛上的蓋布。
這是晴朗的一天，陽光從敞開的窗口照射進來。屋外的花園裏，鳥兒在歌唱，蜜蜂在嗡嗡叫。阿則爾快快活活地擁抱、親吻了他的雙親和阿客薩。他對阿客薩說：“你還愛我嗎？”
“當然，我愛你，阿則爾。我怎麽忘得了你呢！”
“既然這樣，我們該結婚了。”
不久，就舉行了婚禮，約茲醫生當然是主賓。樂師們演奏助興，客人們從遠遠的城鎮前來祝賀，大家都帶來美好的禮物送給新娘、新郎。婚禮慶典延續了整整七天七夜。
阿則爾與阿客薩真是幸福萬分，偕老直到白頭。阿則爾也一改懶散積習，成了當地最勤奮的商人。
直到婚禮過後，阿則爾才得知約茲醫生是怎樣治好他的，也明白了他原來進的是一個蠢人向往的虛幻天堂。在此後的歲月裏，他和阿客薩還常對兒孫們講起約茲醫生巧治怪病的故事，故事的結尾老是這樣幾句話：“不過嘛，當然嘍，天堂到底像個啥樣兒，可就沒人說得上來了。”
不要試圖到遙遠的地方去尋找虛無縹緲的天堂，不要因生活的挫折和煩惱而怨天尤人。上帝無處不在，而真正的天堂就在你的心中。
麵對威脅也不放棄自己的信仰
《塔木德》中，有這麽一個自問自答的問題——
“人的眼睛是由黑、白兩部分所組成的，可是神為什麽要讓人隻能通過黑的部分去看東西？”
這本書自己的回答是：“因為人生必須透過黑暗，才能看到光明。”
這段話對世世代代的猶太人產生了積極的激勵作用。
在第二次世界大戰期間，東歐某都市的猶太人街上，發生了一件事情。每當想起此事，都會令人感慨不已。那時，這個東歐國家已經被德國軍隊占領了。有一天，所有的居民都被叫到一個廣場上去集合，訓完話後，納粹軍官從猶太人群中拉出一個學校老師模樣的中年男子，軍官以為隻要這位教師肯放棄猶太教，其他猶太人一定會跟進的。
“放棄猶太教吧！隻要你肯改宗，保證一輩子吃香的、喝辣的。”納粹軍官大聲的宣布，唯恐大家聽不到。
“我拒絕。”骨瘦如柴的教師這樣回答。
“你的神可咒，隻要詛咒你的神，那麽，你的生活和你的家人就能受到永遠的保護。”
“我拒絕。”教師的聲音很平靜。
“放棄猶太教，讓我們來保護你。”
“你絕對不能。”教師用更平靜的聲音回答。
“什麽絕對，你知不知道你現在在說什麽？假如你還這樣嘴硬，我就先幹掉你，殺雞嚇猴；再說一次，你到底放不放棄猶太教？”
廣場上的人都緊張地屏住了氣息，一動也不動，世界像是突然靜止了；他們有人注視著軍官，有人凝視著教師，有些女人甚至閉起眼睛，不敢觀看，因為這一幕實在是太恐怖了。
“猶太神比你的生命重要嗎？猶太神比你一生的命運重要嗎？傻瓜！問一問你自己吧！”
“你不能改變我的信念。”
“你隻要說一聲放棄猶太神就好了。”
“我不要。”教師鐵青著臉回答，這時，納粹軍官再也忍不住了，他從槍套中拔出了手槍，伸直右手，瞄準教師，“砰”的一聲槍響，射中了教師的肩膀，刹那之間，教師站立不穩，像遊泳一樣，在空中撲了幾個空之後，便倒在地上了，教師血流不止，但還不斷地低吟：“神是神，隻有神才是神。”
“豬，你這肮髒的猶太豬。”軍官氣得大聲叫嚷：“你難道不知道我們比你的神偉大嗎？你的生命不是由神決定的，而是由我決定的，你隻要說一句放棄猶太教，我馬上送你去醫院，治好你的傷，然後，你就可以和你的家人一起過著快樂、幸福的日子。”
“我不要。”教師一麵喘著氣，一麵回答。
軍官直立不動，好像有一點發呆。轉瞬間，大家都看到軍官的臉上布滿了恐怖的表情，然後，他舉起手槍，向躺在地上的教師開槍，一槍、兩槍、三槍、四槍……在轟轟隆隆的槍聲中，大家斷斷續續地聽到教師“不要……不要……”的拒絕聲，最後，教師終於死了。
自從《聖經》的時代以來，猶太人就處處遭受迫害，但是猶太人卻從來沒有放棄過自己的身份和信仰。無論處在哪一種逆境中，都要始終保持著強韌的抵抗力。
心中永遠充滿希望
《塔木德》中有一則名叫“飛馬騰空”的童話故事。
古時候，有一個人因惹怒國王而被判了死刑，這個人向國王請求饒恕一命，他說：“隻要給我1年的時間，我就能使您最心愛的馬飛上天空。如果過了1年，您的馬不能在天空自如飛翔的話，我寧願被處死刑，絕不會有半點怨言。”
國王想了想就答應了他。
在他回到牢房之後，另一位囚犯對他說：“你不要信口開河好不好，馬怎麽能飛上天空呢？”
這個人回答說：“在這一年之內，也許國王會死，也許我自己病死，說不定那匹馬出了意外送了命。總之，在這一年之內，誰知道會發生什麽事呢？所以隻要有一年的時間，沒準兒馬真的能飛上天空！”
失去金錢，隻是失掉半個人生；但是失去勇氣，則一切都失掉了。
綜觀猶太人顛沛流離的曆史，到處都彌漫著一種樂觀的精神。可以說，猶太民族就是因為有了這種樂觀的精神，心中充滿希望，他們才能生存下來。對於猶太人來說，勇氣和希望是深深地埋藏在他們心底，任何人都無法奪去。
我要繼續活下去
瑪蒂是布拉格人，生於1918年，和兩個哥哥擁有一個快樂而幸福的童年，她匈牙利裔的父親和德裔母親擁有一家小百貨店，販賣皮革及訂製珠寶，父親希望她去念女校，因此她就進了附近的修道院。那是一間羅馬公教學校，她是500名學生中唯一的猶太人。
瑪蒂15歲時就跟一個比她大10歲的英俊青年熱戀進而結婚，雖然父親最初有意見，但他們的婚姻生活還是過得很愉快，他們的小兒子派特，是在1938年出生的。
瑪蒂的快樂世界在1942年某一天，接到一封全家被送往一個安置猶太人的“特別住宿處”命令後，終告四分五裂。
瑪蒂和丈夫和小兒子派特被送往一座叫做列西恩斯的捷克集中營，她和派特住在一間很狹小的房間，裏麵還住了其他4個母親和7個小孩，丈夫則住在另一間營房，稍後他們被送往位於波蘭的奧斯維。當時一整天所分到的夥食隻有一碗馬鈴薯皮湯和一小塊麵包。寒冬中她隻有一件棉衫和裙子可以蔽體。
當巴頓將軍的部隊大破漢堡市時，當時需要有5000人去清除瓦礫。她的先生跑來跟她說：“你看，如果你留在這裏根本不可能有活下去的機會，派特跟我留在這裏好了。”
當時，要**著身體列隊在納粹黨衛隊麵前被人挑選。選上後便需坐上3天火車去漢堡市，在那個地方，她餓到想去垃圾桶找食物來吃。
瑪蒂想要逃走，但又被抓了回來，還被毒打了一頓，工作分量又被加重。1945年4月1日，她被遷到柏根別森去，在那裏，除了每天由黨衛隊提供的下過毒、會讓人生病的一塊麵包外，什麽東西也沒有。
4月15日，英軍解放了柏根別森，瑪蒂幫忙把躺得到處都是的屍體搬開，好讓坦克能夠順利通行，共有5萬人活到重見天日，有25000人沒能撐到最後，在拘留期間就熬不下去死了。
瑪蒂在猶太大屠殺中失去了3個親人：她的丈夫和父母。直到今日，她始終不知道兒子派特·李奇的下落。
她在1945年到了美國，而且再婚了4次——其中離婚1次、做了3次寡婦，始終未再生過小孩，不久前，瑪蒂參加了史蒂芬·史匹柏公司製作的節目錄影，該錄影帶記錄了大屠殺生還者的故事，好讓世人永不遺忘這段曆史。
幾年前，瑪蒂到以色列位於耶路撒冷的雅維恒大屠殺紀念館，在名字碑中尋找派特的姓名，她在名單上發現他的名字，上麵附注派特最後一次出現的地方是在柏根別森。直到今天，瑪蒂仍抱著兒子還活在人世的希望，而且也費盡無數的努力去找他。
但是，瑪蒂始終非常堅強，她說：“我要繼續活下去，一扇門關了之後，會有另一扇門打開，而我就是要繼續走下去。”
在生活的波濤中搏擊，難免會受傷，忍住疼痛的人就是成功者。記住：一扇門關了之後，會有另一扇門打開！
熱愛生命，從不怨天尤人
第二次世界大戰時期，納粹集中營有一個叫瑪莎的猶太小女孩兒，她寫了這樣一首詩：
這些天我一定要節省，雖然我沒有錢可節省；
我一定要節省健康和力量，足夠支持我很長時間；
我一定要節省我的神經，我的思想，我的心靈和我精神的火；
我一定要節省流下的淚水，
我需要它們很長很長的時間。
我一定要節省忍耐，在這些風暴肆虐的日子，
在我的生命裏，我有那麽多需要的——
情感的溫暖和一顆善良的心，
這些東西我都缺少，
這些我一定要節省，
這一切，上帝的禮物，我希望保存，
倘若我很快就失去了它們，我將多麽悲傷。
在當時那種朝不保夕的日子裏，一個小女孩仍然那樣勇敢。她熱愛生命，從不怨天尤人。她樂觀、豁達、堅強。哪一點不值得我們學習呢？
忍耐是美德；堅忍不拔是一切希望之母。不論在什麽樣的情境中，都要熱愛生命，抱持希望。
每一種境遇就是一個揭示愛的存在的機會
在考艾島一個美麗的島嶼，猶太作家彌林爾喜歡去參觀一條流經青翠的山穀的神秘的河流。河流的一個小回旋形成了一個小池塘。現在，他經常去那裏。
當彌林爾第一次進入小池塘時，他注意到池底積聚一些自然的殘骸。他憐愛地為它清理了一些棍棒、葉子、堅果殼。當彌林爾認為自己已經恢複池底一個光滑的泥沙表麵時，他注意到了更多的小枝，就是他剛剛扔到外麵的；然後，又有一些。當彌林爾把手伸到水底下麵到處翻找，想去除所有的殘骸時，他發現池底是由殘骸組成的。泥沙蓋著的一層隻有不到1英寸厚，泥沙底下全都是碎石。如果清走了所有的殘骸，就意味著將是清理走了這個小池的地基。
生活中的殘骸並不能妨礙我們成為什麽——它使我們成為自己。我們趨向於因為我們遇到的困難而譴責自己和抱怨生活，然而，正是困難鍛造了我們的性格。丹·邁克坎納說道：“人就像茶葉袋——在被放入熱水中之前，我們不知道自己的真正的實力。”
彌林爾認為，每一種境遇就是一個揭示愛的存在的機會。在這裏，我們的目的是找出可能存在於不同形式的光明。為了獲得生活的最高獎賞，我們的最大的目標，就應該是發現生活中每一件事的可愛之處。
彌林爾講述過一個由6個已遁入空靈境地的老和尚主持的一個毫無生氣的寺院的故事。一天，有一個神秘的陌生人來到寺院。當和尚們歡迎他時，他們發現他身上能發出一種不同尋常的光。第二天，他們陪著客人吃早飯，他們急於想聽他說出什麽充滿智慧的話來。“昨晚我做了一個夢，”他說，“夢裏向我透露你們中有一個人是彌賽亞（猶太人盼望的複國救主）。”
這些和尚都驚訝地相互望著，心中迷惑不已，“他是誰？”其中一個人大膽地問道。
“這個我不能透露給你們。”陌生人回答，“你們要自己發現他。”然後，他和來時一樣神秘地離開了。
接下來的日子裏，和尚們彼此都步履輕輕地走路，都更深深地對望一眼。他們就像任何一個人可能是彌賽亞一樣互相對待。過了一段時間，奇跡發生了。許多年來第一次，愉快的感覺充滿了寺院的大廳，一種充滿期望的感覺使他們的祈禱、吃飯、交談充滿著生氣。結果，拜訪寺院的人們感受到了一種蓬勃向上的氣息，前來拜訪的人也多了。過了一段時間，寺院恢複了生機，並且這種狀態被新來的學習心法的和尚傳了下去。
最後，那些和尚都圓寂了，他們誰也沒有被指派為彌賽亞。他們已經全都成為了彌賽亞。
彌林爾想：如果我們把每個人都看作是彌賽亞或救世主，生活不是更美好嗎？正如瓊·奧斯伯恩在一首歌中唱到的：“如果我們中的一個人就是上帝，該會是怎樣？”
在日常生活的瑣事與吵鬧聲中，我們或許可以發現珍寶或巨大的財富。不要低估任何遭遇和經曆的價值。可能是上帝走近向你伸出手，說：“你的機會來了！”在人生的“美景”中，沒有真正的殘骸——靈魂以多種形式出現，來提醒我們如果能夠敞開心懷來接納，我們會得到更多。
到底你的問題在哪裏
1959年的夏天，羅伯特在一家旅館打工，做夜班服務台值班員，兼在馬廄協助看管馬匹。
旅館老板是瑞士人，他對待員工的做法是歐洲式的。羅伯特和他合不來，覺得他是一個法西斯主義者，隻想雇用安分守己的農民。
有一個星期，員工每天晚餐都是同樣的東西：兩根維也納香腸、一堆泡菜和不新鮮的麵包卷。夥食費要從薪水中扣除。羅伯特覺得異常憤慨。
整個星期都很難過。到了星期五晚上11點左右，羅伯特在服務台當班。當走進廚房時，他看到一張便條，是寫給廚師的，告訴他員工還要多吃兩天小香腸及泡菜。
羅伯特勃然大怒。因為當時沒有其他更好的聽眾，他就把所有不滿一股腦兒向剛來上班的夜班查賬員沃爾曼宣泄。羅伯特說：“我已經忍無可忍了！我要去拿一碟小香腸和泡菜，吵醒老板，用那碟東西擲他。什麽人也沒有權力要我整個星期吃小香腸和泡菜，而且還要我付賬。我討厭吃小香腸和泡菜，要我再吃一天都難受！整家旅館都糟透了！我要卷鋪蓋不幹了……”羅伯特就這麽痛罵了20分鍾，還不時地拍打桌子，踢椅子，不停地咒罵。
當羅伯特大吵大鬧時，沃爾曼一直安靜地坐在凳子上，用憂鬱的眼神望著他。
沃爾曼曾在奧斯威辛納粹德國集中營關過3年，最後死裏逃生。他是一名德國猶太人，身材瘦小，經常咳嗽。他喜歡上夜班，因為他孤身一人，既可以沉思默想，又可以享受安靜，更可以隨時走進廚房吃點東西——維也納小香腸和泡菜對他來說是美味佳肴。
“聽著，羅伯特，聽我說，你知道你的問題在哪裏嗎？不是小香腸和泡菜，不是老板，也不是這份工作。”
“那麽，到底我的問題在哪裏？”
“羅伯特，你以為自己無所不知。但你不知道不便和困難的分別。若你弄折了頸骨，或者食不果腹，或者你的房子起火，那麽你的確有困難。其他的都隻是不便。生命就是不便，生命中充滿種種坎坷。學習把不便和困難分開，你就會活得長久些，而且不會惹太多的煩惱。晚安。”
他揮手叫羅伯特去睡覺，那手勢既像打發，又像祝福。
有生以來很少有人這樣給自己當頭一棒。那天深夜，沃爾曼使羅伯特茅塞頓開。
每當遇到挫折，感覺被逼得無路可退、要憤怒地做出決定或做出蠢事的時候，都要冷靜地想一想：這是困難還是隻是不便？
藏有情報的蠟燭
這是發生在第二次世界大戰期間的一個真實感人的故事。
法國第厄普市有位家庭婦女，人稱伯爵夫人。她的丈夫在馬奇諾防線被德軍攻陷後，當了德國人的俘虜，她的身邊隻留下兩個幼小的兒女——12歲的雅克和10歲的傑奎琳。為把德國強盜趕出自己的祖國，母子3人參加了當時的秘密情報工作。
一天晚上，屋裏闖進了3個德國軍官，其中一個是本地區情報部的官員。他們坐下後，一個少校軍官用一張揉皺的紙就著暗淡的燈光吃力地閱讀起來。這時，那個情報部的中尉順手拿過藏有情報的蠟燭點燃，放到長官麵前。情況變得危急起來，伯爵夫人知道，萬一蠟燭燃到鐵管之處，就會自動熄滅，同時也意味著他們一家3口的生命將告結束。她看著兩個臉色蒼白的兒女，急忙從廚房中取出一盞油燈放在桌上。“瞧，先生們，這盞燈亮些。”說著輕輕地把蠟燭吹熄，一場危機似乎過去了。但是，輕鬆沒有持續多久，那個中尉又把冒著青煙的燭芯重新點燃，“晚上這麽黑，多點支小蠟燭也好嘛”他說。燭光接著發出微弱的光。此時此刻，它仿佛成為這房裏最可怕的東西。伯爵夫人的心提到了嗓子眼上，她似乎感到德軍那幾雙惡狼般的眼睛都盯在越來越短的蠟燭上。一旦這個情報中轉站暴露，後果是不堪設想的。
這時候，小兒子雅克慢慢地站起，“天真冷，我到柴房去搬些柴來生火吧。”說著伸手端起燭台朝門口走去，房子頓時暗下來。中尉快步趕上前，厲聲喝道：“你不用燈就不行嗎？”一手把燭台奪回。
時間一分一秒地過去。突然，小女兒傑奎琳嬌聲對德國人說道：“司令官先生，天晚了，樓上黑，我可以拿一盞燈上樓睡覺嗎？”少校瞧了瞧這個可愛的小姑娘，一把拉她到身邊，用親切的聲音說：“當然可以。我家也有一個像你這樣年紀的小女兒。來，我給你講講我的路易莎好嗎？”傑奎琳仰起小臉，高興地說：“那太好了。不過，司令官先生，今晚我的頭很痛，我想睡覺了，下次您再給我講好嗎？”“當然可以，小姑娘。”傑奎琳鎮定地把燭台端起來，向幾位軍官道過晚安，上樓去了。正當她踏上最後一級階梯時，蠟燭熄滅了。
善於控製和掩飾自己、臨危不懼、機智沉著的人，常常能夠在“走投無路”的時候，發現你的轉機。
領取一張“進入歐洲文明的入場券”
亨利希·海涅是19世紀世界文學史上最著名的詩人之一。他出生在德國杜塞爾多夫一個中產階級的猶太家庭。他的父母接受了近代自由思想，但也遵守猶太傳統。因此，海涅幼年時受的教育是一種混合式的，既有傳統的猶太思想，也有歐洲的基督教思想，同時還有近代法國的自由主義思想。他的父母原希望他經商，但他的叔父卻希望他能夠成為一名律師。在叔父的鼓勵下，海涅從1821年起先後在波恩和柏林學習法律，但他對文學、哲學卻比對法學更感興趣。
盡管後來他獲得了法學博士學位，但卻因為是猶太人而不得開業成為律師。對此，年輕的海涅十分苦惱。他說：“猶太教不是一種宗教，而是一種不幸。”一氣之下，他在1825年接受了基督教洗禮，用他的話來說，就是領取了一張“進入歐洲文明的入場券”。
海涅在受洗前曾寫信給他的朋友說，去做一個基督教徒有失他的尊嚴和榮譽，這樣做隻是為了職業的緣故。改宗後的幾個星期，他又寫信給這位朋友說：“我現在在被基督教徒憎恨，猶太人也怨恨我；我後悔受了洗禮，因為從那天起我所遇到的隻有不幸和災難。”他一語雙關地挖苦像自己這樣勉強改信基督教的人：
這麽說你懺悔了，
幾個星期以前你還在嘲笑這個十字架，
現在你卻匍匐在它前麵！
從1826年起，海涅全身心地投入到文學創作中。他的作品有小說、散文，但影響最大、成就最輝煌的是詩歌。他的浪漫主義詩集《歌集》奠定了他的文學地位。
1831年後，他移居巴黎。此後除了兩次短暫地返回德國漢堡外，他的餘生都是在法國度過的。在巴黎，他結識了巴爾紮克、雨果、大仲馬、喬治·桑、肖邦、柏遼茲、李斯特等一大批著名的文學家和藝術家，他與馬克思、恩格斯和拉薩爾等人也結下了友誼。這一期間，海涅投入了歐洲興起的革命政治運動，用他的筆宣傳新思想，寫了大量的政治詩。1843～1844年，他的《新詩集》、《阿塔·特羅爾》、《德國，一個冬天的童話》等政治詩以其既富於政治性、又具有很高的藝術性而產生巨大的影響。他的作品為人類留下一批寶貴的精神財富。
人不能沒有信仰，但是不能讓信仰阻礙了你事業的發展。保持一定的靈活性才是明智之舉。
希雷爾值得你為他輸掉400元錢
據說，猶太史上最偉大的拉比希雷爾就是一個堪稱忍耐典範的人，有這樣一個在猶太人中廣為流傳的故事：
一次，有兩個人打賭，說好誰能讓希雷爾拉比發火，就可以贏400元錢。
這天剛好是安息日前夜，希雷爾正在洗頭。
這時，有個人來到門前，大聲喊道：“希雷爾在嗎?希雷爾在嗎？”
希雷爾趕忙用毛巾包好頭，走出門問道：“孩子，你有什麽事？”
“我有個問題要請教。”
“那就請講吧，孩子。”
“為什麽巴比倫人的頭是圓的？”
“你提出了一個重要的問題，原因在於他們缺乏熟練的產婆。”
那個人聽完，就走了。
過了一會兒，他又來了，大聲喊道：“希雷爾在嗎？希雷爾在嗎？”
希雷爾拉比連忙又包好頭，走出門來問道：“孩子，你有什麽事？”
“我有個問題要請教。”
“那就請講吧，孩子。”
“為什麽帕爾米拉地方的居民都長爛眼睛？”
“你提出了一個重要的問題，原因在於他們生活在沙塵飛揚的地區。”
那個人聽完，又走了。
“為什麽非洲人長的都是寬腳板？”
“你提出了一個重要的問題。”希雷爾拉比說，“原因在於他們生活在沼澤地帶。”
那個人聽完了，沒走，又說道：“我還有許多問題要問，但我怕惹您生氣。”
希雷爾幹脆把身上都裹好了，坐下來說：“有什麽問題，你盡管問吧。”
“你就是那個被人們稱為以色列親王的希雷爾嗎？”
“不錯。”
“要真是這樣的話，但願以色列不要有許多像你這樣的人。”
“為什麽呢？”
“因為為了你，我輸掉了400元錢。”
希雷爾問明情況後，對他說：
“記住了，希雷爾是值得你為他輸掉400元錢的，即使再加400元也不算多，不過希雷爾是決不會發火的。”
忍耐是一種高素質的象征，善於等待的人最終得到他想得到的一切。如果你的表現不盡如人意，首先要采取的行動是以退為進，而不要鋌而走險。
一定要把陷在溝裏的牛拉出來
萊德認為自己的媽媽真是個了不起的女人。他爸爸因心髒病去世時，他才21個月大，哥哥5歲。她雖無一技之長，又沒有受過教育，卻毅然負起撫育萊德和他哥哥的責任。
萊德9歲時找到了一份在街上賣《傑克遜－維爾日報》的工作。他需要那份工作是因為他們需要錢——雖然是那麽一點點錢——但是萊德害怕，因為他要到鬧市區去取報賣報，然後在天黑時坐公共汽車回家。他在第一天下午賣完報後回到家時，便對媽媽說自己決不再去賣報了。
“為什麽？”她問道。
“你不會要我去的，媽。那兒的粗手粗口非常不好。你不會要我在那種鬼地方賣報的。”
“我不要你粗手粗口。”她說道，“人家粗手粗口，是人家的事。你賣報，可以不必跟他們學。”
她並沒吩咐萊德該回去賣報，可是第二天下午，他照樣去了，因為她自己就會這樣做。那年稍晚時候，萊德在聖約翰河上吹來的寒風中凍得要死，一位衣著考究的女士遞給他一張5美元的鈔票，說道：“這足夠付你剩下的那些報紙錢了；回家吧，你在這外麵會凍死的。”結果，萊德做了他知道媽媽也會做的事——謝謝她的好心，然後繼續待下去，把報紙全賣掉後才回家。冬天挨凍是意料中的事，不是罷手的理由。
等到萊德長大了以後，每次出門時，媽媽都會告誡他：“要學好，要做得對。”人生可能遇到的事，幾乎全用得上這句話。
最重要的是，她教了萊德一定要苦幹。她會說：“要是牛陷在溝裏，你非得拉它出來不可。”哪怕是天凍得連眼珠都會裂開，或者下雨，再或不論你喜不喜歡，甚至你不舒服，總是要把牛拉上來。
人生難免會遇到各種各樣的障礙，在遇到困難的時候，不會總是有人像奇跡一般出現前來救你。能救你的隻是你的苦幹決心和奮鬥出頭的決心。
為以色列留下堪稱永恒的東西
古代以色列經常遭受戰亂，以色列人民過著流離失所的生活。有一個以色列人臨死前把兩個孿生兒子叫到跟前，對他們說：“我快死了，我有一大筆遺產要留給你們，我希望你們能好好地生活，並為以色列留下堪稱永恒的東西。”說完，他就與世長辭了。
兩兄弟得到父親留下的遺產，成為富有的人，哥哥葉胡紮不忍眼看著本民族的同胞在水深火熱中生活，便盡其所得的遺產接濟窮人、災民和無家可歸的孤兒。沒過多久，他就一貧如洗，也無家可歸了。弟弟從不向任何人提供幫助，他覺得要得到父親所說的“永恒”，那就造一座堅固而又豪華的花園樓房。
花園樓房造好了，弟弟想：“我老了，把房子傳給我的兒子，兒子可以再傳給孫子……子子孫孫是沒有窮盡的，這樣就有了‘永恒’。”
正巧，成了貧民的哥哥，從弟弟的門前走過，弟弟非但不幫助哥哥，反而譏諷道：“你的錢呢？你的金銀財寶呢？你幫助別人可自己卻成了叫花子，你什麽都沒有留下，怎麽得到‘永恒’，怎麽對得起死去的父親……而我雖然吝嗇，但現在應有盡有，你看看我這座花園，看看我的樓房！我有了享用不盡的財富，一輩子快樂得像個小皇帝……”
哥哥說：“我把錢財奉獻給受苦受難的同胞，與他們同甘苦共患難，日子雖然過得苦一些，互相幫助，共同去戰勝貧窮，建立起一座友愛的‘花園’，難道不比你的花園更美好嗎？
“你的花園再好，隻能是祖國河山的滄海一粟，你的財富再多，也隻能是高山大川的一小顆石子或是一滴水，而總有一天，連我們的軀體也都化為烏有，到了那時，你還擁有什麽？”
幾年後，一場狂風暴雨席卷了他們的家鄉，頃刻之間，弟弟的花園樓房被摧毀了，洪水又衝走了他所有的財產，弟弟成了流浪漢。
過了幾年，花園樓房的廢墟隱沒在荒草之中，又過了好多年，連當地人都不知道那裏曾有過一座豪華的花園樓房，當然，也不知道那裏住過一個想要得到“永恒”的富翁。
但是，在《塔木德》中卻記載著一個人的美德，以色列人民會永遠傳誦並記住他的名字：葉胡紮。
一個人在任何場合都要保持良好的道德，美德是一個人獲得社會接納的重要條件。
驢脖子上的一顆大鑽石
拉比西蒙·本·舍塔靠砍柴為生，每天都要把柴火從山裏背到城裏去賣。他為了有時間研究猶太法典《塔木德》，決定買一頭驢子代步。
拉比來到集市上，從一位竇瑪利人那裏買了頭驢子騎了回來。拉比的學生們見驢子的累樣，就把它牽到河裏去洗澡。半路上，驢脖子上掉下來一顆足足有10克拉重的鑽石。
學生們歡呼雀躍，認為拉比從此可以擺脫貧窮，專心致誌地研讀《塔木德》了，同學們也能更好地聆聽這部聖典了。
出乎學生們意料的是，當學生們把鑽石交到拉比手上並說明來曆之後，拉比連到河邊牽驢都來不及，立即捧著鑽石向集市跑去。
找到那位賣驢子的人，拉比把鑽石交還到了他的手上。
看著賣驢人大惑不解的樣子，拉比說：“我買的是驢子，而沒有買鑽石。我隻擁有那頭驢子的所有權，驢脖子上的這顆鑽石必須還給你。”
賣驢人恍然大悟，繼而又露出驚奇的神色，恭恭敬敬地問道：“你買了那頭驢子，鑽石是在驢子身上的，你不拿來還，我也不知道，你為什麽還要這樣做呢？”
拉比平靜地回答說：“這是我們猶太人的傳統。我們的神訓示過我們，我們的手是潔淨的，隻能拿走付過足夠的金錢的東西，所以鑽石必須還給你。”
《塔木德》中寫道：“真正的清白和真正的誠實是可以從一個人對待金錢的態度上看出來的。隻有在金錢問題上可靠的人，才可以被看作是清白、誠實的。”
國王和他的三個朋友
《塔木德》中記載了這樣一件事：
某一天，國王召喚一名男子去皇宮。
這名男子有3個朋友，第一位朋友是他的莫逆之交，對他最為器重。第二個朋友他雖然喜歡，但卻比不上對第一個朋友的重視。至於第三個朋友，關係比前兩位疏遠多了。
國王的召見使這名男子忐忑不安，他猜測自己是否做了什麽違法之事，不由心生恐懼，不敢獨自前往皇宮，於是他決定邀請三位朋友同行。
首先他到那個自認為最密切的朋友家，結果遭到了這個朋友的斷然拒絕。接著，他又去了第二位朋友家，回答是：“我可以把你送到皇宮門口，但不陪你進去。”最後，他失望地去了第三位朋友家，沒想到第三位朋友慨然答應一同前往。
那麽，為什麽三位朋友的態度各不相同呢？而且平時最要好的朋友在關鍵時卻不理不睬呢？
《塔木德》認為，第一位朋友是“金錢”，凡人盡管貪財，但卻生不帶來死不帶去。第二位朋友是親朋，隻能將他送到火葬場，然後便棄之不顧。第三位朋友是“善行”，雖然平常不太密切，唯其死後伴他永眠九泉之下。
一個人應該樹立正確價值觀，擁有高尚的追求，努力為社會做出一些貢獻，這樣的人生才更有價值。
隻要一條非常漂亮的青魚
奧地利的硝煙散盡之後，皇帝想要犒勞那些在戰役中英勇無畏的不同民族的人們。
“說出你們的願望來，我將以此獎賞你們，我的了不起的英雄們。”皇帝說。
“把波蘭歸還我們吧！”一個波蘭人嚷道。
“它是你們的了！”皇帝應道。
“我是個農夫——給我土地！”一個可憐的人叫道。
“土地是你的了，我的孩子！”
“我想要個啤酒廠。”德國人說。
“給他一個啤酒廠！”皇帝下了命令。
然後輪到了一個猶太士兵。
“你呢，年輕人，你想要什麽？”皇帝臉上帶著鼓勵的微笑問道。
“如果能夠的話，陛下，我想得到一條非常漂亮的青魚。”猶太人怯生生地嘀咕著。
“哎呀呀！”皇帝叫道，聳了聳肩。“給這個人一條青魚！”
皇帝離開以後，那些英雄們圍住了猶太人。
“你多傻啊！”他們責怪他說，“想想看，當一個人想要什麽就能得到什麽的時候，你卻隻要了一條青魚！你也太辜負皇帝的美意了吧？”
“我們倒是看看誰是傻瓜！”猶太人回敬道，“你們要波蘭的獨立，要農場，要啤酒廠——這些東西你們根本不可能從皇帝那裏得到的。而我呢，你們看，我是一個現實主義者。我要一條青魚——也許我就能得到。”
猶太人是非常注重實際的，他們認為，空中樓閣就是空中樓閣，與其畫餅充饑，不如吃點窩頭。聰明的猶太人不會抱有不切實際的幻想，他們知道，隻有根據自己的現實情況給自己找到一個合理的定位，才能成就偉大的人生。
《塔木德》中說：“能夠得到的東西，才有價值。”在生活中，不能好高騖遠，要追求實實在在的東西。
不為沒把握的事情而等待
盡管猶太民族最善於等待和忍耐，但他們的等待和忍耐是有原則的。他們最善於計算，如果認為某生意確實有利可圖，他們就會耐著性子靜候時機；但是，猶太商人從來不做沒把握的事情，一旦他們發現某生意不合算時，即便投資再大，也要想方設法收拾敗局，不要說3年，哪怕是半年也不會繼續等待，他們會斷然放棄“賺大錢的機會”。
猶太人在某項投資決定後，一般會製定投資一個月後、兩個月後和三個月後三套計劃。
一個月後，即使發現實際情況與事前預測有相當的出入，他們也絲毫不會感到吃驚，仍會一個勁地追加資本；兩個月後，實際情況仍不大理想，便進一步追加資本；三個月後，若情況仍與計劃不符，而又沒有確切的事實證明將來會發生好轉，那猶太人會毅然決定放棄這樁事業。所謂放棄這樁事業，也就是放棄迄今為止全部投入的資金和人力，甘心認賠。即使這樣，他們也不會唉聲歎氣，盡管生意不盡如人意，但也比在一堆爛攤子中大傷腦筋、進退兩難要強得多，而且是及時懸崖勒馬，否則情況也許會更糟。猶太人這種適可而止，見到大勢不妙便掉頭的做法正是受了《塔木德》的影響，也和自己民族的經曆是分不開的。
猶太民族曾忍受了2000多年的迫害和苦難，培養起頑強的毅力和耐力，之所以連3個月也不願忍耐，正是其在生意中精明的體現。這就啟發我們：在商場中要學會隨機應變，否則隻能導致失敗。
另一方麵，聰明的猶太人還懂得：不能總是等待更大的利益。下麵的這個故事就是對這一智慧的生動詮釋。
一天，靠炒賣股票發家的猶太巨富列宛，看著他8歲的兒子在院子裏捕雀。
捕雀的工具很簡單，是一隻不大的網子，邊沿是用鐵絲圈成的，整個網子呈圓形，用木棍支起一端。木棍上係著一根長長的繩子，孩子在立起的圓網下撒完米粒後，就牽著繩子躲在屋內。
不一會兒，就飛來幾隻雀兒，孩子數了數，竟有13隻之多！它們大概是餓久了，很快就有8隻雀兒走進了網子底下。列宛示意孩子可以拉繩子了，但孩子沒有，他悄悄告訴列宛，他要等那5隻進去再拉，再等等吧。
等了一會兒，那5隻非但沒進去，反而走出來4隻。列宛再次示意孩子快拉，但孩子卻說，別忙，再有一隻走進去就拉繩子。
可是接著，又有3隻雀兒走了出來。列宛對他說，如果現在拉繩子還能套住1隻玩兒。但孩子好像對失去的好運不甘心，他說，總該有些要回去吧，再等等吧。
終於，連最後1隻雀兒也吃飽走出去了。孩子很傷心。
列宛撫摸著孩子的頭，慈愛地教訓道：
“欲望無窮無盡，而機會卻稍縱即逝，很多時候，為了得到更多而一味等待，不采取果斷的行動，不但不能滿足我們的欲望，反而會讓我們把原先擁有的東西也失去。”
《塔木德》中說：“僅僅知道等待和忍耐，不是真正的聰明。”感覺沒有把握的時候，要及時做出其他的選擇。