舉重如何產生

(一)孔子翹關與秦王扛鼎

舉重在我國古代經曆了三個大的階段：一是舉生活用具，二是舉木鐵製的舉重器，三是舉石製的舉重器。由於舉重器具的不同，其名稱也有差異，如翹關、扛鼎、舉石等，都是古代舉重的名稱。

在使用冷兵器作戰的古代，體力是十分重要的。冷兵器係傷力的大小，決定於人體力量的大小。古代在描寫一位英勇的武士時，總是說他“力大無窮”、“力舉千斤”等，把力量放在重要的位置。在夏、商、周三代的傳說中，就有許多大力士，如夏桀”有才力，能伸鈞索鐵，手搏熊虎”；殷紂“能倒曳九牛，扶梁換住”；有窮氏國君寒浞的兒子“能陸地行舟”。拉直鐵鉤，空手擒縛猛虎，曳住九牛，扶住屋梁換下房柱，以及在陸地上拖動木船，這些生活和生產上用力的事，需要幾個人或十幾個人才能辦到的，而力量大的一人就辦到了。這種大力究竟是怎樣練成的呢?古書上缺乏記載。但到了春秋、戰國時代，我國史籍上就有了“翹關”和“扛鼎”的舉重練力的記載了。

翹關就是舉城門上的大木門栓；扛鼎就是舉燒食物的大鍋子。

關於古籍中記載翹關的事和儒家學派創始人孔子有關係。儒家的含義原是柔順、懦弱。封建社會後期的儒主也多半是手不能提、肩不能扛的文弱書生，於是在人們的印象中，以為儒家就是文弱。其實，春秋時期，文武官吏還沒有嚴格的分界，作為士階層的人都是文武雙全的。孔子是士階層中的一員。他年輕時當過奴隸主的乘田、委吏等小官，所以，也是一個能文能武的人。《呂氏春秋》、《淮南子》、《論衡》、《列子》等書都記載了“孔子之勁，能招(通翹)國門之關”。國門之關就是諸侯國都城門的大門栓。諸侯的國都城門一般都有四、五丈闊；如果用拱把粗的木頭做栓。也有幾十斤重，據漢朝人高誘的解釋，翹關的方法是“以一手捉城門關顯而舉之”。就是說，用一隻手握住門栓的一端，把四、五丈長的木栓挺舉起來。這需要很大的力量，說明孔子確是個舉重的大力士。

據《說文》的解釋，扛鼎就是“橫關對舉”，即是在兩個鼎耳之間穿一根杠子，兩個人把它抬起來。而一個人扛鼎，就是手提橫杠把鼎舉起來。戰國時舉鼎力士最多的是秦國。秦國用封官的辦法招來了許多大力士。有名的鳥獲、任鄙、孟說等，都是能力舉千斤的人。鳥獲當上了將軍，任鄙被封為漢中郡太守，可以說都是高官厚祿了。秦國的國君武王也是一個大力士。他年輕好勝，隨秦軍東征，到了周朝的宗廟裏。看見有許多大鼎，他就和孟說作舉鼎比賽。結果因為力量不足，鼎掉下來砸斷了膝蓋骨，流血過多而死。雖然這事和孟說無關，但根據封建社會的法律，不能諫止國君，導君致死，就是大逆不道的。孟說的一家子都被殺死了。

作為練力方法的翹關、扛鼎的起因是可以想見的。管關門的官吏，每天要上下門栓：管煮食物的小吏，每天要搬移大鼎。這都需要有力量。於是，他們把需要用力的勞動變成了練力的工具，就創造了翹關、扛鼎的舉重方法。但翹關、扛鼎運動之所以能在社會上開展，是和當時軍事作戰的需要有關，兵書《吳子》說：“一軍之中，必有力輕扛鼎之士。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。”吳王闔閭伐楚時，“選多力者五百人以為前陣，五戰五勝”。正是在這種軍事作戰的需要下，戰國時的舉重運動，才能得以廣泛的開展。

(二)“搏虎、拔樹、背獸、扛鼎圖”

漢代仍以扛鼎為練力之法。唱過“力拔山兮氣蓋世”的大力士項羽，是“身長八尺，力能扛鼎”；在作戰中“大呼馳下，漢軍皆披靡”。漢武帝的兒子廣陵王胥，也是“壯大，力扛鼎”。《漢書·鄒陽列傳》上說，趙王曾召“鼎士}玄服於叢台之下”。《鹽鐵論》中賢良譏刺時事是“戲車鼎躍，鹹出補吏”。這些都說明西漢社會十分重視練力活動，其練力的方式仍以扛鼎為主，隨著社會發展的需要，漢代的練力方式是更為擴大了。現藏徐州博物館的一塊漢畫像石，是西漢墓室中的橫梁。圖象中共有七人，左二人手持兵器共同搏虎：第三人弓步蹲身作拔樹狀：第四人手握一隻死獸的尾巴，把龐大的獸背在身上；第五人雙手執鼎耳，把鼎翻舉過頭頂；第六人雙手抱一幼鹿：第七人手中持一環狀物。這幅“搏虎、拔樹、背獸、扛鼎圖”就是漢代的練力圖。

《西京雜記》上說：“廣陵王胥有勇力，常於別囿學格熊，後遂空手搏之，莫不絕膃。”空手搏熊搏虎，正是漢代練勇力的一種方法。唐代的武舉考試內容有“負米五斛，行二十步”，以檢驗其力量。山東嶧縣北六十裏，有一座抱犢崮。傳說有一農夫王老者日抱牛犢上崗，犢成大牛，王老者仍能抱牛上崮。抱鹿也是一種逐步練力的方法。上述“搏虎、拔樹、背獸、扛鼎圖”向我們展示的漢代練力方法，仍舊利用生活工具，不過其練習的範圍較之戰國時代擴大了。

漢代練力的方法雖然仍舊利用生活工具，但漢代練力的社會性質卻有所改變，即由軍事作戰的練力，擴大到社會娛樂的表演。張衡在《西京賦》中描寫長安城的娛樂表演說，在紛繁的雜技歌舞表演中，也有“烏獲扛鼎，千斤若羽”。這說明扛鼎已成為社會娛樂項目。漢代除了扛鼎的表演之外，也還有舉各種重量的生活用具的，南陽漢畫像石上，有幅繪有壯漢在臂上玩弄大銅壺的圖象。內蒙古和林格爾的漢代壁畫上，有一個**上身，顯露出粗壯肌肉的漢子，拋舉一個大車輪子。由漢代開始的舉重娛樂項目，演變成為後代“舞輪伎”、“踢弄伎”、“舉石”等雜技。東晉左思在《吳都賦》中說，吳都的娛樂活動，是“裏燕巷飲，飛觴舉自，翹關扛鼎，弁射壺搏”。李善《文選注》說：“翹關扛鼎，皆逞壯士之力也。”壯士逞力的娛樂表演，不僅在長安有，在江左的吳都也有；不僅漢代有，還延續到了兩晉。

(三)翹木、扛鐵之戲

唐太宗以科舉取士，衝破了魏晉以來的門閥政治。武則天時，除科舉取士外，並增設了武舉科目：“長安二年，始置武舉。”考試的內容除了步射、馬射、馬槍之外，“又有翹關、負重、身材之選”(《新唐書·選舉誌》)。這時的翹關已不再舉門栓，而是舉一種特製的舉重器具。“關長丈七尺，徑三寸半，凡十舉，後手持關距出處無過一尺。”一丈七尺長、三寸半直徑的木棍，不算重。舉法與春秋時翹關一樣，用雙手握一端，後手不得離棍端一尺。為什麽要用這種舉重方式作為考試的內容呢?這與當時兵器的使用有關。唐代騎兵使用的馬槍是一丈八尺長，需用兩臂力量掌握，而練習翹關正是鍛煉兩臂的力量。唐代從作戰需要出發，製造適合的鍛煉器械，這是我國古代從利用生活工具舉重向自製體育器械舉重邁出了重要的一步。

唐代的舉重除了作為軍事訓練的武舉考試之外，也還是社會的娛樂活動。《新唐書·兵誌》記載，唐玄宗天寶之後，京師軍隊的紀律廢弛，“六軍宿衛皆市人，富者販繒彩，食粱肉，壯者為角柢、拔河、翹木、扛鐵之戲，”翹木就是翹關，扛鐵則是舉各種鐵製的器物。宿衛部隊練習翹木、扛鐵，並非為了訓練，而是一種娛樂。在唐末人筆記小說中，對社會上舉各種重物者多有記載。據《歙州圖經》記載，績溪縣太微村有個叫汪節的人，到長安城東渭橋邊同別人打賭，把一個重千斤的石獅子“投之丈餘”，十幾個人抬不回來，隻好又請他“提而置之故地”，又據《禦史台記》記載，有個叫博通的人，能兩手托兩張桌子，桌子上擺滿了酒菜：上下台階來往數次，而桌子上的酒菜“略無傾瀉”。當時為了看博通的表演，“窬主人垣牆，屋宇盡壞，名動京師”。《北夢瑣言》記載，唐僖宗時，四川綿竹縣有個王生，他表演了陸地拖船：船上還有十二個人在跳舞。直拖至舞蹈完畢，王生“略無倦容”。這些記載都反映了唐代由於民間練力活動的開展，產生了奇材異能的力士。

(四)拉弓、舞刀和掇石

木製的舉重器具太輕，鐵製的舉重器具又太貴，都不利於廣泛開展舉重運動。到了宋代，就有了石製的舉重器具。據周密的《武林舊事》載，南未的臨安城有舉重表演的藝人——“天武張(舉石球)、花馬兒(掇石墩)、王彥生、陸壽”。舉石球、掇石墩，都是用石製的舉重器具。石質的舉重器可以隨地取材，並可隨意製成各種形狀，既方便又省錢，對廣泛開展舉重運動有許多好處。從木鐵製的舉重器到石製的舉重器，可以看作是我國古代普遍開展舉重運動的一個標誌。

《水滸全傳》中有一段描寫武鬆在安平寨舉石的事，既表明了宋代舉石的方法，又反映了宋代舉石運動開展的情況。武鬆把石墩略搖一搖，大笑道：“小人真個嬌慣了，那裏拔得起?”施思道：“三五百斤的石頭，如何輕視得它!”武鬆便把上半截衣裳脫了下來拴在腰裏，把那個石墩隻一抱，輕輕地抱將起來，雙手將石墩隻一撇，撲地打下地裏一尺來深。武鬆再把右手去地裏一提，提將起來望空中一擲，擲起來一丈來高，武鬆用雙手去接，接來輕輕地放在原舊安處。武鬆這一撇、一擲、一接的舉石方法，正是我國民間的舉石動作；直到今天，民間的舉石鎖活動還保存了這幾個動作。

明清兩代承續唐代的武舉製度，在考試內容上略有變更。即將翹關的舉重方法改變為掇石。據《清代科舉考試述錄》記載，武科考試分三場：頭場試馬步箭。二場試技勇，三場考兵法。技勇就是拉弓、舞刀、掇石三項。拉弓開弩，可練臂力，早在漢代，人們就注重這種訓練，那時的開弩叫蹶張。河南南陽各地發現了不少蹶張的漢代畫像石。如河南南陽唐河縣出上的《熊材宮蹶張》畫像石，左刻一熊，張牙舞爪：右刻蹶張，高髻，著襦。肩插一矢，兩腳踏弓。兩手奮力張弦。唐河縣還出土了一塊蹶張畫像石，圖左刻蹶張，高髻，著襦，口銜一矢，兩腳踏弩，兩乎奮力張弦；圖右刻一人，一手持斧，一手提壺，兩手作上舉狀。還有一塊蹶張畫像石，圖上蹶張頭戴武冠，瞪目銜矢，雙足踏住弩背，兩手用力張弦，形象凶猛強悍。在明清，考試分得很細：“弓有八力(一力是十斤)、十力、十二力，逾十二力頭號為出號弓。刀有八十斤，一百斤，一百二十斤。石有二百斤，二百五十斤，三百斤。各以三號、二號、頭號，分等試之。弓必三次開滿，刀必前後胸舞花，掇石必去地一尺，上膝或上胸。”弓，刀、石三種技勇，實際上都是力量的考試。拉弓、舞刀都需要臂力，掇石更要全身有力量。封建統治者開科武舉的目的，是為了選拔其得力的將才，但在客觀上卻促進舉重運動的開展。民間出現不少技勇，如道光年間，瓊州府文昌縣的符成梅，年已八十四歲，還能夠拉開三號弓，刀舞胸背花，掇石離地。

由於石製的舉重器簡便易得，我國各地民間都盛行舉石鎖、石擔等活動。

在少數民族地區也有舉石運動。西藏布達拉宮壁畫中有一組六人的舉石比賽。從圖象來看。石器並未加任何雕琢，舉的人雙手托舉過頭向遠方投擲。這是舉重和投擲相結合的運動。

我國古代的舉重，經曆了舉生活工具，特製木、鐵舉重器和石製舉重器等階段，反映了人民重視舉重運動，不斷改進運動器具，使舉重能更廣泛地在民間開展。