住宅篇（1）
住宅忌外牆烏暗
古籍有關風水的書中，也曾提到牆壁的顏色與風水有一定的關係。
至於能否從色澤來判斷家內的風水吉凶以及會發生何種事情呢？答案是不肯定的，在古籍有關書本中，亦沒有詳細描述。
如果各位朋友有研究玉器的興趣，便發覺玉器愈美好，其光澤愈光潤，房屋風水亦有點相似，風水好的住宅，其牆壁較光潤，反之則較暗色。所以在選擇大廈的時候，也要注意這一點。
有時，有些大廈的漆油是重新刷上的，望去當有煥然一新的感覺，但不知是什麽原因，望去總感覺其仍是有些殘舊之感，這座樓宇的風水可能不是很好。
樓房宜前向秀水
古語有雲：“山管人丁水管財。”
在風水之學理中，希望貴者、當權者多從龍脈（山脈）、穴星（符合風水的吉山、適宜下葬的吉地）、砂手（附近之小山）著手。
希望富者，多從“水法”著手。
希望時來運轉者，則從“向”著手，利用“向”來催福。
“真水”的確會影響財運，但是，不一定買向著水的樓房就會財運轉好，還有可能財運更糟。
現僅從簡潔之處著手，把一般容易碰上的情形列出，好讓讀者們在選購樓宇時作為參考。
水法一般把河流分為五類型：
（1）“金形”水。半圓形或全圓形，半圓者以形如懷抱者為上吉，主旺財。
（2）“木形”水。如一條橫線般在麵前經過者，為不聚財，如沙田第一城對著城門河。
（3）“水形”水。波浪形，旺財。
（4）“火形”水。三角形，破財連連。
（5）“土形”水。四方形或長方形（長方形太長，則屬木形），若如半個方形或長方形以形如懷抱者為吉，否則凶。吉主旺財，主凶且破財。
這些還不算是精細的分類，依據多年經驗，把“水”之方法分為如下兩類：
（1）秀水：
①水質清澈（清靜水）。主依靠正當手段賺取金錢，發財順暢。
②氣味清新（有些泉水味甘，有香味）。為上吉，主聚財。
③流水平靜或則聲細且有樂感（鳴河）。主可以舒適地賺取金錢，財來自有方。
④形狀像有情（有情水）流水或圓形或半方形地圍彈於前方。主聚財。
⑤水要當運（零神水）。主財運立即好轉。
（2）惡水：
①水質汙濁（汙穢水）。主破財或是取財無道。
②氣味腥臭（腥臭水）。主身體不健康，財帛不聚。如明渠之水。
③流水怒吼（怒嘯水）。流水之聲太響，主常常破財外，主家宅亦不寧。
④狀若無情（無情水）。流水反弓、三角形等，主財帛不聚。
⑤水忌失運（失運水）。主財運節節衰退。
樓房宜後靠明山
如果研究陰宅（墳墓）的人，都頗為看重“父母山”。
在成長過程中，受到父母的照顧自然是上天賜予的福氣，而父母的貧富，直接影響著子女。若以自己居住的房屋作為“重點”，然後再觀察前、後、左、右的環境，後方有山，便稱為“靠山”。
購買樓房時要留意的，便是大廈後方有沒有靠山。然而，山形千變萬化，好壞賴於仔細的觀察，簡單而論，可把山形分為五類：
（1）金形山。山形比較圓，如半球形。
（2）木形山。山形比較高，比較瘦。
（3）水形山。是三個或以上的金形山連在一起，遠看有如波浪紋，亦如幾個圓球排在一起。
（4）火形山。山頂很尖，多指同一座山，有幾個尖峰。
（5）土形山。山頂比較平，沒有棱角。
古以金形山、木形山、水形山、土形山為吉論。火形山則為凶論。
我們在考察靠山好壞時，首先分清，哪一方才是大廈的背後方。樓房背後有山，是為有靠山。坐後有靠，這有很多的好處：
（1）自己容易擁有權力。
（2）別人容易接受自己的意見。
（3）容易得到上司的支持、提拔。
古語雲：“明山秀水旺人家，窮山絕水斷子孫。”所謂明山，意指美好之山，現代陽宅，隻要山形不太壞，已屬明山。草木蔥綠茂盛，平整，沒有太多凹凸，則為明山。山石嶙峋，甚多突出的石頭，草木不生，則為窮山。
如若大廈後靠窮山，也會存在一定的缺點：
（1）身旁很多敵人與己為難，更要提防敵人笑裏藏刀。
（2）上司對自己有所顧忌或諸多刁難。
（3）家人身體容易發病，尤其皮膚、腸胃、瘡瘤等等。
如果窗門不是向著窮山，隻是大廈背靠著，問題不會很大。
樓房宜左右有樓
前麵已經談到，能夠背山麵海，山明水秀，則是最佳精選。但是，並沒有談及大廈左方及右方等諸多方麵的宜忌。這裏所要談及的，便是大廈的左方及右方了。
對於“前朱雀”、“後玄武”、“左青龍”、“右白虎”這等名稱，可能會在電視、電影中聽說這些名詞。
後要有靠山，即是玄武方要有山；前要向真水，即是朱雀方要有水；至於左方青龍，右方白虎，最理想是大廈的左方及右方都有山，但這些山，要靠山矮而小，否則，仍未算是理想的風水。
另一種情況，大廈左右方均沒有小山，在風水學上稱為缺“青龍砂”、“白虎砂”，如果大廈的左右方是房屋，那也是理想的風水。在風水學上，最喜是龍強過虎。
龍強過虎，有以下四類：
（1）龍長虎伏。大廈左方的小山或樓宇較高，而右方的小山或樓宇較低。
（2）龍長虎短。大廈左方的小山或樓宇較為長而闊，右方的小山或樓宇較為短而窄。
（3）龍近虎遠。大廈左方的小山或樓宇較為接近自己，右方的小山或樓宇距離卻遠了些。
（4）龍盛虎衰。大廈左方的小山或樓宇特別多，而右方的小山或樓宇卻特別少。
樓房宜坐實朝空
大廈的入口是前方，前方的要求是空曠寬敞的。在風水學上，前方為明堂，最適宜有真水相向。如果麵前不是河流，而是馬路，也算是向著水的。
經雲：“高一寸兮即是山，低一寸兮即是水。”
馬路通常是略低的，所以算是虛水，雖然大廈向著“虛水”，財運不及向著“真水”的好，但也算不錯了。
不一定大廈向著馬路，就是好風水，這要看馬路的形狀，如若馬路呈反弓或槍煞形狀，則不宜。
除了向著馬路外，是明堂寬廣也是很吉利的。因為明堂寬廣，前方來氣毫無阻塞，大廈門便能夠吸收當運的氣。
在環境學上，前方寬闊，居者自覺心曠神怡，如果前方狹窄，自有一股壓力感，居者容易患上神經緊張等毛病。
樓房最宜坐實朝空。顧名思義，大廈坐方要“實”的，才算吉利。
大廈背後有山，當然屬於坐實。
如果大廈後方沒有山，主要從以下幾點入手：
（1）大廈後方的一座樓宇是較本身高大廣闊的，便屬於“坐後有靠”了，亦屬於“坐實”之格局。
（2）大廈後方，有幾座樓宇高度與本身相同，因為幾座群集在一起，力量亦匯集起來，足夠支撐本大廈，亦屬於“坐後有靠”之格局，即是“坐實”也！
（3）大廈後方，有一座很低小山丘。本是屬於“靠山無力”之格，但由於此山是天然的，所以亦可以作為靠山，因為天然的環境，對風水之影響力很大。這座樓宇亦屬“坐後有靠”，亦是“坐實”之格。
（4）大廈後方雖然有樓宇，但卻比原廈矮了一大截的話，則屬於“靠山無力”之格了。
坐實即“坐後有靠”的格局，主工作方麵，備受上司賞識，得到他人的幫助，所以做事能夠事半功倍。
如果“坐後無靠”，變成坐空之局，就不宜購買，因為代表工作多坎坷，很難會得到上司欣賞，得不到別人幫助，所以做事會事倍功半。
背山麵海在樓房是最好的，但坐實朝空的樓房也不錯。
樓房形狀應方整
風水是一套催吉避凶的方法，令運好的人如錦上添花，令運滯之人如得摯友雪中送炭。
五行的金、木、水、火、土，都有不同的形狀代表：
（1）金形。半圓形、全圓形。
（2）木形。長方形、L形。
（3）水形。有幾個圓形處於一塊地方內。
（4）火形。三角形、尖形物。
（5）土形。四方形、井字形。
在風水學理上，大廈方整為最吉，主大廈內的居客，運氣平穩。方整的大廈有兩類型：
（1）土形。四方形大廈，中心空了的大廈（井字形）。
（2）木形。長方形大廈便是屬於木形。
土形及木形樓宇，屬於方整之形，無論作為住宅、商業用途，都是不錯的選擇，有著平穩漸進的靈動力，地靈之氣平和，對於財運及健康，都有百利而無一害。
（3）金形。圓形或是半圓形的大廈不夠方整，但金形有催富的靈動力，雖然不適宜居住，但作為工商業之用，仍以吉論。
在風水學上，金形的設計缺乏持久力。所以大廈的入口非常重要，若是當運，大廈會甚為興旺，但若失運，情形便相反了。
（4）水形。幾座半圓形或弧形的大廈建築在一起。
水性流動，水形大廈，成敗很快見效，合運則風水很好，不合則相反。
金形或水形因為不夠平整，宅主屬於大起大落，持久性不及四方形及長方形，所以，倘若內在格局稍有差池，便很容易帶來壞的影響力。
（5）火形。三角形的大廈。
火性向上、浮動，不宜作為居住大廈，主宅運不穩，事業財運亦常變動，身體健康時好時壞。
此外一些不規則形狀的樓宇，亦可以分出五行，如：Y形樓宇——本屬火形，但一座大廈居客的數量甚多，住宅單位亦很多，Y形由三個長方形組合，計算起來，仍是屬木；十字形——兩座長方形交接一起，屬木；L字形——屬木，兩長方形交接。
樓房宜適合天橋走向
為了疏導交通，中國很多地方設計了天橋與隧道，是一定需要的。而疏導車輛方麵，市區以天橋較多。
很多大廈，包括住宅大廈、商業樓宇、工廠大廈等，亦會得到天橋的眷顧，與天橋距離比較近。
在風水學上，天橋亦會對樓宇發揮一定作用。天寶照經雲：“直來反去拖刀煞”，意思是說，有一條河流或者溪澗，呈反弓現象，便稱為拖刀煞。
不難發現，天橋雖非河流，但其彎曲直去，遠看亦似河流，在風水上，天橋屬於“虛水”，水主財，所以天橋亦會影響房屋的財運。在購買樓宇時，要對水（河、海）、馬路、天橋留意，因為它會影響財運。
天橋建在大廈的附近，會做成三種情況：
（1）天橋把樓層貼壓著。大廈在較低的層數，如一、二、三樓。而天橋的高度是鄰貼大廈的四樓至五樓時，天橋便像是把一、二、三樓壓著。
（2）天橋把樓宇遮蓋。天橋的高度是鄰貼大廈的四樓及五樓，它便會把該大廈四樓及五樓住戶的窗門遮蓋著。
（3）大廈以天橋為虛水論。
天橋的高度是鄰大廈的四樓至五樓，而六樓及以上的層數，便可以從窗門看見橋麵，這時，天橋便與馬路同論。要看它呈現之狀是有情抑或無情，才可判斷吉凶。
現在開始作出比較，天橋對大廈所造成的影響。
（1）天橋把樓層貼壓著。不論天橋屬那一種類形，都以凶論。主家人身體多病，運氣反複。如果天橋是反弓的，情況更為嚴重，主家人不單身體多毛病，更主血光之災，容易因病而須遭開刀施手術之厄。
（2）天橋把樓宇遮蓋。反弓是指天橋呈弧形，有如一張“弓”向著自己，而自己則站在箭頭所指的位置。
天橋一般可分為“環抱”、“反弓”、“直路”三類。如果天橋是直的，它把樓宇遮蓋，那層樓宇內的居客，身體容易發生暗病，運氣中等，屬於小凶格，情況還不算太壞。
如果天橋是“環抱”形式，因為在這一層是被天橋遮蓋，看不見橋麵，未算“環抱”格，所以不能以吉論，但其壞處，較天橋是直的為輕。
天橋是反弓的，大凶，這層樓宇，屬於犯煞，稱“鐮刀煞”，因為天橋有如一把半日形的鐮刀，向自己劈來。犯此煞主血光之災，官禍、是非糾纏，破財連連。
（3）大廈以天橋為虛水論。①天橋反弓，主大廈內的居客，財運很差，連連破費損耗。天橋的主要不良影響是在財運方麵的。雖然天橋仍是“鐮刀煞”，但殺傷力較低，所以影響身體問題亦較低，隻是主家人身體容易染上小毛病。
②天橋是直的，古稱為“木形水”，因為長的直的屬木。它主大廈內的居客，財運聚散無常、東來西去，即是俗稱左手來，右手去。
③天橋是懷抱的，或者有人不明白它懷抱時是什麽形狀，“懷抱”與“反弓”是相反的，雖然天橋仍是弧形的，但卻是圍繞著大廈而建，古稱“玉帶環腰”。它是弧向內方，而“反弓”是弧向外方。
天橋懷抱，大廈的居室，財運會很好，因為水主財，天橋為虛水，故會影響財運，當然它的影響力不及河流，但對樓宇，已可以構成一定的良好影響力。
樓房缺角的化解
現代的房屋，在購買時，能夠選擇方整，當然上吉，但現在大部分樓宇都缺角，這時便要留意缺角的方位所在。而且樓宇缺角，隻是對某類人發生不良影響，隻要家中沒有這類人，則缺角不會發生不良影響。
方位所主人物表：
方位卦位人物
東（震）長男三十一至四十五歲男性
東南（巽）長女三十一至四十五歲女性
南（離）中女十六至三十歲女性
西南（坤）母親女性老年人
西（兌）少女十五歲以下女孩
西北（乾）父親男性老年人
北（坎）中男十六至三十歲男性
東北（艮）少男十五歲以下男孩
我們可以從這個表的資料，知道大廈某方麵缺角，會對那類人不利。
舉例：
一間住宅單位，在北方缺角，查表北方代表中男，即是第二個兒子。如果家內有兩個兒子，這座房屋風水，便不利第二個兒子了。
但是，隻有一子一女，應作出怎樣的推算呢？因為沒有第二個兒子。
這時，以家中的男性，年齡在十六歲至三十歲的，屬於中男，這間住宅，便對他有不利的影響。
再舉一例：
一間住宅單位，在東南方缺角，除了父母外，有一名兒子，排行第一，另有一名女兒，排行第二。
這間房屋所缺的東南方代表長女，故不利女兒居住，如果家內沒有女兒，則以家內女性年齡活在三十一至四十五歲之間為長女。
除了缺角外，還有一種情況名為“突角”，它的情形與“缺角”相反。“突角”亦是不利所屬那個方位的人物，例如樓宇的突角在東南方，東南主長女，故不利長女。
突角的影響屬於顯性，它不利長女，如果家中有長女居住，她則會脾氣暴躁、容易扭傷或撞瘀、損傷流血。
缺角的影響屬於隱性的，它不利長女，如果家中有長女居住，她則會常染疾病，尤其暗病之類，貧血體虛。
所以觀突角絕不困難，隻要了解缺角便會明白，然後再分“突”為顯性，“缺”為隱性，則一理通，百理明矣！
樓房忌一樓獨高
在風水學裏如果是指背後有高山，左右兩方有小山，前方有小山或前遠方有高山，這樣，連本身的山，共有五山。即是前、後、左、右、中都有山。這是合風水的原則。
如果隻是本身一山獨高，麵前、後、左、右方的山很矮小或甚至無，古稱“孤峰獨秀”或“孤峰獨聳”。
設若把祖先的骸骨葬於這裏，子孫的運程必定非常差，經雲：“風吹頭，子孫愁”。便是指一座山的山峰位置葬墳，但四方無山來扶持。
在購買樓宇時，便要留意你希望購買的大廈，會否成為孤峰獨聳格。現在便解釋在怎樣的情形下才屬此格。
（1）大巒頭（自然環境）。假如一個山峰特別高，即與附近群山相比，高出了一大截的話，此山已屬孤峰獨聳。如果在這裏建築樓宇，而樓宇數量又很少（一座至三座便算少），這些樓宇切不能購買，因為它們已屬於“孤峰獨聳”格。
如多年前的華景山莊周圍的山為最高，已屬孤峰獨聳，當時建築了一座大廈，由山腳望去，有如神主牌，樓盤很久也未能賣清。後來多建幾座大廈，原有那一座大廈便像是多了兩方護持般，此時，該座的住宅單位，才很快賣清。
（2）小巒頭（後天環境）。一座非常高的大廈雖位於平地，但附近群樓與它相比卻矮了一大截，遠看這座樓宇，固有鶴立雞群感，實則，它的風水不算好。
因為樓宇後方無靠山，左右方的樓宇又不能把它包圍著，前方入廈亦如此。風水名稱叫它“孤峰獨秀”，這類樓宇不適宜購買。尤其住在高層的居客，更為不利。雖是憑窗遠眺，視野廣闊，實屬風水甚差的樓宇。
樓房忌廁灶居中
在古時，篤信風水者，在未建屋之前，必先請風水先生回來，替他選定住宅坐向，應該坐某向某，然後在建築房屋時，便依照這個坐向。
至於廚房及廁所等設置，必離開廳堂睡房，因為廚房為陽煞，廁所為陰煞。
現代的房屋，不單隻廁所，廚房在屋內，而且位置通常是固定的，若自己搬入後，不容易把它搬到另一個位置。因此在購買樓宇時，必須觀察清楚。
廚房不宜在屋的中央，此為，“陽煞歸心”，“心”即屋中心。主家人脾氣暴躁，情緒起伏不定。廁所不宜在屋的中央，此為“陰煞歸心”，主家人容易染上慢性病，如胃病、血壓低等難醫的病症。廚房及廁所一起設在屋的中央，更為不利，因為廚房屬“孤陽煞”，廁所屬“獨陰煞”，貼在一起，不但不能組成陰陽和合，反而成為火水相衝的情況，因為廚房在五行中屬於“燥火”，廁所屬於“濁水”，隻要兩者一起存在於屋的中央，主便宅運反複，家人運氣時好時壞，錢財聚散無常。
各位讀者，在購買樓宇之前，發現住宅有以上情況出現，盡量不要考慮，因為這些住宅是違反風水原則的。但以上幾點，“凶”的程度，亦有不同，研究風水者，可細心分析。
最凶：廁所及廚房在屋的中央。
中凶：廁所門與大門相衝或廚房門與大門相衝。
小凶：廁所在屋的中間或廚房在屋的中間。家居的吉祥
住宅的吉凶
房屋，作為承載現代人休息生養的唯一住所，不同的民族賦予它不同的文化色彩和曆史內涵。而不同的家庭又為了不同的住房而時刻上演著一幕幕生活悲喜劇。對於房屋的重要性，《黃帝宅經·序》明確指出：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫孰橫，非夫博物明賢，未能悟斯道也。……故宅者人之本，人以宅為家，若安，即家代吉昌；若不安，即門族衰微。上至國都京城，次及州郡縣邑，下之村署民居，但人所處，皆其例焉。”
在古人眼裏，陽宅風水的好壞，直接關係到“家代吉昌”或“門族衰微”。
三國時吳國大將丁奉的家園，到了晉朝，在丁家的舊宅先後住過的有周凱、蘇峻、袁真、司馬秀等大戶人家，然而都紛紛凶敗了。此後，又由臧燾去住，亦遇禍而死。當時有個名叫王富綽的人，平時常以正達而自居，認為“宅無吉凶”而入住其宅，未經擇吉，結果仍然凶敗而終。
我國曆代先哲都很重視陽宅文化建設，曆代名人的住宅，大多選在風水寶地，如百裏溪、範蠡、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的宅地被傳千年。傳聞光武帝的舊宅在六安縣，靠近白水，取龍虎白水之義。風水師稱為最好的陽宅有兩處，一為山東曲阜孔子舊宅，地居泰山之下，洙泗二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福祥綿遠，千萬年不絕；一為江西龍虎山張道陵舊宅，青龍白虎盤踞之勢。當代有湖南韶山毛澤東的住宅，廣東梅州葉劍英的住宅都是極好的風水寶地。
什麽樣的陽宅吉？什麽樣的陽宅凶？我國自古以來有兩大流派，一是形象派，此派注重山川的來龍去脈，講究明堂砂水和方向，把特定的陽宅放在客觀環境中考察，強調實踐和效果性，為民眾廣泛接受。
形象法：又稱形勢、巒頭、形家，代表人物有郭璞著有《葬經》。《撼龍經》：主要內容是注重龍、砂、穴、水相配，山川形有情，看地的具體方法有十條：一看祖山秀拔，即大河發源處的山脈秀麗挺拔；二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化；三看成形住結，即山脈起伏間形成的大小盆地、平原；四看落頭分明，即河水交匯處；五看脈歸何處，即山脈走的終點；六看穴內平窩，即小地形；七看砂水會合，即穴周圍的山水環抱形勢；八看朝對有情，即穴前後的山水；九看生死順逆，即山水吉凶的選擇。
由於形象法的發起和傳播範圍主要在江西，所以又稱為江西之法。形象派要求到野外看形，須要眼力、足力；研究方法講求實際，因此有不少真實的地理知識，對中國古代地理學的發展有一定貢獻或起過一些推動作用：風水的精華主要是行家的研究成果。
另一流派是理氣派，此派以氣為說：陰陽、五行、八卦、十二幹支、二十四節氣、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套複雜而神秘的理論體係。
理氣法：又稱為方位；宗廟之法、屋宅之法、羅經之法，主要內容是五星八卦。五星即五行，陽山陽向，陰山陰向，沒有差錯。應吸取五星八卦定生克道理，又須乘氣作向，控製消納，因此太級、河圖、洛書、八卦、天幹、地支、陰陽都成為這派的理論基礎。在此基礎上，又有元運之說，以甲子六十年為一元，配合洛書九宮，經曆上、中、下三元為一周，再經三周五百四十年為一總運，合九個六十花甲，即九個甲子：每六十年為一大運，一元之中，二十年為一小運，用這種方法占卜地氣的旺、相、休、囚、死。這個學說出自元末明初寧波的幕講僧。
傳說理氣派始於閩中，流傳浙江一帶，宋時最盛行。由於以方位論五行，所以它離不了羅盤，羅盤成了這一派的規矩。在羅盤中有二十四個方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增人二十八宿宿度，非常繁瑣，以致使羅盤的層次達到二十四層。理氣派不用到處考察山川，隻在一個點從羅盤推演就可以了。
因此住房與“家”的興衰命運緊密相聯。每一個家族、家庭都希望自己能夠發展壯大，光宗耀祖。為達到這一目的，人們便在住宅的建造上大做文章，千方百計選擇有風水龍脈、神靈保佑的區域建房，但在人們一哄而上，大購其房的時候，你是否知道一些建房的地點、方位及房屋陳設禁忌呢？
選址禁忌
選擇地址，俗謂“相地”，就是對客觀事物環境的取舍，可謂建築的前提。在漢族民間農耕生產對氣候條件和自然環境有著強烈的依賴，漸漸地，便賦予自然高度的精神象征意義，認為自然環境的優劣會直接導致人命運的吉凶禍福。因此，在建築上，選擇好的地基就顯得十分重要。
從理論上講，陽宅應當依山傍水。依山，可以取得豐富的生活資源，防止水澇。傍水，有利灌溉、洗滌、食用。吉利宅地也要有“四神砂”（青龍、白虎、玄武、朱雀）和周圍水道。實際上房屋或居住地比墳墓占地麵積要大。當一人想在一塊有人居住的地方建一座房子，在選址上就沒有太多可供選擇的餘地。
由於我國處於地球上特定的地理位置，因此，陽宅的南向是最佳朝向。當然，處於不同經緯地區的陽宅座北向南偏東、座北向南偏西為最佳朝向。
從考古發現的新石器時代半坡遺址看，幾乎所有的房屋都是座北朝南，即風水師倡導的子午向。座北朝南的陽宅，在炎夏可以避開陽光的輻射，在寒冬可充分采光取暖、殺菌、使人體抵抗力增強，減少疾病的發生。
民間俗語雲：“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。”此話不無道理。如果朝山是崎嶇醜陋的石山、傾斜的孤山（由於崩引起）或窺峰（山脈背後半掩半露的山峰）……則不是人類居住的好地方。若山的輪廓優美且山色青翠，沒有崎嶇不平、醜惡生厭的形貌，則為吉山。
朝水也叫外水……來水應流向龍（山脈）會合的方向使陰陽二氣中和。而且要流速平緩，迂回曲折，切忌平直如線。因此，如果有人想建宅並打算留給子孫後代，他就會通過風水師相看某地風水來選擇宅地。
每一座陽宅與周圍的環境都是點與麵的關係，點麵和才能使人得“山川靈氣，受日月之光華”。大環境以百尺為千尺為勢。形住於內，勢住於外；形得就勢勢得就欲止。小環境以水口、明堂至關重要。水口指某一地水流進或水流出的地方，水入至水出即是水口的範圍。明堂是古代天子理政，百官朝見的場所，風水求所引申前之明堂有人外大小之別，不可太寬，寬則曠**不藏風；不可太窄而局促不顯貴；不欹側，不卑濕，不生惡名，有諸山繞水，生氣聚合為佳。
風水師稱宅地為穴，相地為有肥瘦有窄有寬。穴有貫頂者，有折臂者，有破麵者，有墜足者，皆病穴。《管氏地理指蒙》論穴雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太濕，不可太浮，不可太頑。宅基要有生氣，《博山篇》雲：“氣不和山不植、不可扡，或有奇紋土隱中，法宜扡。氣未止山直趨，不可扡，或腰結，或橫龍，法宜扡。”氣是生機，有生機之地最宜人們生存。
在《擇裏誌》一書中說到風水是人們選擇有利宅地時應連同經濟條件、人的性格、自然風景一起加以考慮的這四項重要因素之一。
宅基地的選擇有許多禁忌。《陽宅十書》雲：“南來大路直衝門，速避直行過路人，急取大石宜改鎮，免教後人哭聲頻。”“東西有道直衝懷，定主風病疾傷災，從來多用醫不可，兒孫難免哭聲來。”“宅前有水後有丘，十人遇此九人憂，家財初有終耗盡，牛羊例死禍無休。”這些禁忌在民間建宅業廣為遵守。
如在江蘇揚州江都縣，蓋房主要避諱兩種地方，一是大路直衝著房子的地方，當地人叫“路箭”；二是有河道直衝著房子的地方，當地叫“水箭”。箭能射殺人，在這種地方蓋房子，易遇到意外之禍，是不吉利的，所以一定要避開。
又據明朝《營造門》說，凡宅宜居官觀仙居側近處，主益壽延齡，人安物阜。不宜居當衝口處，不宜居塔家、寺廟、祠社、爐冶及故軍營戰地，不宜居草木不生處，不宜居正當流水處，不宜居山有衝射處，不宜居大城門口及獄門，百川口去處。這是明代人建宅選地基的要領，是以求神保佑、避鬼祟、躲戰亂、圖清靜、多生殖、恐訟爭等等為準則的，這些都迎合了民間的普遍心態，百姓會爭相仿效。
選址除了以上的禁忌外，還有一個大的禁忌便是“太歲”。太歲到底是什麽？曆來眾說紛紜。總的看與歲星（即木星）關係密切。當時的堪輿家（風水師）以為太歲為對應於天上歲星的地上凶神，可以根據歲星的位置推測地上太歲所在的方位，如在太歲方位興工動土，便會掘到蠕動的球樣的土塊，建、徙宅者應當避忌，否則遭災。
這種土塊就是民間常說的太歲土，古來就有諺語雲：“太歲頭上不能動土”。盡管王充極力駁斥此種“俗說”，漢代以後仍有關於太歲土主凶的記載。《酉陽雜俎·續集》載：“萊州即墨縣有百姓五豐兄弟三人，豐不信方位所忌，嚐於太歲上掘坑，見一肉塊，大如鬥，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而出，豐懼棄之。經宿，長塞於庭。五豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”太歲土實為一種白膜菌，隻因當時無法解釋才附會出太歲凶神的臆說。
定位禁忌
選定住宅地基之後，再由風水地師以其對外在環境、天時的觀察、詮釋來決定整棟屋宇的朝向。若屋主人未請地師，則由大木師傅定向。風水中稱這種決定住屋朝向的方法為“向法”。
定方位要順勢，忌逆勢，根據自然地形、地貌、水流方向。氣候特征等決定“大向”，即大致朝向。
一般規則是坐北朝南的“負陰抱陽”格局。
一些特殊的地方則因禁忌、避煞、自然條件的限製及禮製上對方位的要求而朝東或西。
方位上的禁忌不是很嚴，最忌的是地勢上南高北低，看上去極不順眼，俗語說：“前（南）高後（北）低，主寡婦孤兒，門戶必敗。後（北）高前（南）低，主多牛馬。”實際這是為了順乎自然，人們都是把房院建在山南水北的向陽處，而不會建在山北水南背陰地裏，出門便要登蹬山爬坡，這樣很不方便。
主房建畢，要在四周增建房屋亦有禁忌。《論衡·四諱》曰：“俗有大諱曰：一曰諱西益宅，西益宅謂之不詳。”所謂西益宅就是宅地向西邊擴大。
對此，《風俗通》亦以為是，並進一步解釋曰：“宅不西益，俗說西者為上，上益者妨家長也。”原其所以，有《禮記》曰：“南向北向，西者為上。”這是說南北向的房屋，西邊為尊長的住處，不能添建房屋。
外門窗的禁忌
隨著住宅朝向的確定，門窗的方位也被確定。門是內外空間分隔的標誌，是邁入室內的第一關口，中國人曆來重視各種門的處理，風水更是對其投以深切的關注：“宅之吉凶全在大門……宅之受氣於門，猶人之受氣於口也，故大門名曰氣口，而便門則名穿宮”。
“地理作法……全籍門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進以定吉凶。”（《相宅經纂》卷一、二）民間一般立門於南、東南及東三方，俗謂“三吉方”，又以東南為最佳，俗稱青龍門。對照傳統民居的大門位置，多與此說相合。
古代門向的禁忌還與住家的姓氏相關。《論衡·詰術篇》雲：“《圖宅術》曰：‘商家門不宜南向，微家門不宜北向。’”及《無何集》雲：“角家門不宜西向，官家門不宜東向”等，便是這種古俗信仰的例子。
門向禁忌更多的是涉及門外的環境。風水學認為正門如果正對別家屋棟、牆角、山頭、岩石等，都是不吉利的，必須祈求虎神相隔。”另外，凡人家門前有西池，為哭字頭，不祥；西邊有池，為白虎開口，不吉，皆須忌之。
風水學還告誡人們：自己的屋門正對著別家的門、窗和山牆，是“窗戶對著門，不打官司就死人。”“門對門，盡死人”。尤以門小者更遭其害，俗謂之“大口吃小口”；若不能避，需於各自門內壘影壁牆，以擋避邪物侵襲。門口正衝小巷及鄰家房前獸頭也不行，俗以為不吉，要設法破解。
門還忌正衝房簷滴水，俗說：“房簷滴水滴門幫，一年之內死一雙；房簷滴水滴門口，不傷大口傷小口。”
總之，這一類關於門的開向、方位的禁忌多是為了避免“氣衝”。為了達到這一目的，民間有一簡便的方法便是在門邊置屏牆一堵，或直或曲。
另一方麵又要保持“氣暢”，因而屏牆多是不封閉的，如入口處的影壁等，使得內部空間還呈現與室外相融合流通的意向。
造屋建門，還有另外一些禁忌，如：
凡造屋切忌先造牆及外門，否則主難成。凡及兩邊牆壁須大小一般。左大主換妻，右大主孤寡。大門十柱，小門六柱皆要著地則吉。門扇高於牆壁，主多哭泣；門口水坑，家破伶仃；大樹當門，主遭天瘟；牆頭衝天，長被人論；交路夾門，人口不存；眾路相衝，家無老翁；門被水射，家散人啞；神社對門，當病時瘟；門下水出，財物不聚，門對水口，家招邪鬼；糞屋對門，癰癤長存；水路衝門，悖逆子孫；倉口對門，家退遭瘟；搗石門居，家出離俗；門前直屋，家無餘穀；門前垂楊，非是吉祥；巽方開門及陳穴開窗之類，主有災害；東北開門，多招怪異；重重開門，二門莫相對。等等。
民間居住的禁忌
房子建好後，要考慮室內的陳設和使用，這方麵也有禁忌。在天津，立櫃不能對著床。河北一帶，有糊窗禁忌。據《定縣社會概況調查》說，秋後農家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必須在窗上一角留一小孔，等過了十月初一這一天後再補上。據說郎都城到七月十五日把鬼放出來，散在各處，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就會把鬼糊在屋裏。
據《台灣鳳俗誌》說，瘟疫鬼的居所，依舊時不同，常在室內各處，如中庭、東西壁下、**、床邊下、灶前、堂前等等，如果不知瘟疫鬼何時正在何處，亂動亂撞室內東西，便會受其禍害，染上疾病。
漢族民間十分重視建灶。河南一帶舊時忌諱火門朝東、西、南三向。大宅朝東西，犯了“燒東西”的忌諱；朝南也不可，隻有朝北方好。俗說：”向南燒，燎太陽；向北燒，無禍殘。”又說“扭南燒北，金銀大堆。”其實，朝北立灶，是按照風勢的特點確定的，並非虛妄。
居住禁忌除了上述的以外，還包括許多內容。譬如對於遷居，漢民族就頗為忌諱。民間有“人搬窮，火搬熄”。“人搬三道空，火搬三道熄”之說。這是由農耕文化的特點決定的，農耕民族主張“安居樂業”，遷徙是家業衰敗的表現。萬一不得不遷，也不能在六、臘月進行，民間有“六臘月不搬家”之說。浙江—帶，又忌正月、九月遷屋，以為此月遷屋不吉。遷居時，漢族認為“搬家先搬灶”，灶王爺與家譜要先遷移到新居處，其後才能搬別的東西。居住禁忌在農村現在仍有流行。