第六章 不變的人生哲理（2）
上帝的許諾：隻要堅持奮鬥就有成功的希望
一個人必須經過一番刻苦奮鬥，才會有所成就。
《聖經》上說：“你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。”這可以理解為麵對困難不退卻、不逃跑，堅持奮鬥就有成功的希望!
要論遭受挫折和失敗，有誰能和亞伯拉罕·林肯相比呢?以下是林肯的人生經曆：
年輕的林肯失業了，他十分傷心，但他下決心要當政治家、當州議員，糟糕的是他競選失敗了。在一年裏遭受兩次打擊，這對他來說無疑是痛苦的。他著手自己開辦企業，可一年不到，這家企業又倒閉了。在以後的17年間，他不得不為償還企業倒閉時所欠的債務而到處奔波，曆盡磨難。他再一次決定參加競選州議員，這次他成功了。他內心萌發了一絲希望，認為自己的生活有了轉機：“可能我可以成功了!”第二年，他訂了婚，但離結婚還差幾個月的時候，未婚妻不幸去世。這對他精神上的打擊實在太大了，他心力交瘁，幾個月臥床不起，甚至還得過神經衰弱症，之後他覺得身體狀況良好，於是決定競選州議會議長，可他又失敗了。此後他又參加競選美國國會議員，而這次仍然沒有成功。
他雖然一次次地嚐試，但卻是一次次地遭受失敗：企業倒閉、情人去世、競選敗北。他沒有放棄，他也沒有說：“要是失敗會怎樣?”3年之後，他又一次參加競選國會議員，最後終於當選了。兩年任期很快過去了，他決定要爭取連任。他認為自己作為國會議員表現是出色的，相信選民會繼續選舉他。但結果很遺憾，他落選了。因為這次競選他賠了一大筆錢，他申請當本州的土地官員。但州政府把他的申請退了回來，上麵指出：“做本州的土地官員要求有卓越的才能和超常的智力，你的申請未能滿足這些要求。”
接連又是兩次失敗。在這種情況下你會堅持繼續努力嗎?你會不會說“我失敗了”?然而，他沒有服輸。他競選參議員，但失敗了；兩年後他競選美國副總統提名，結果被對手擊敗；又過了兩年，他再一次競選參議員，還是失敗了。
在林肯大半生的奮鬥和進取中，有九次失敗，隻有三次成功，而第三次成功就是當選為美國的第16任總統。那屢次的失敗並沒有動搖他堅定的信念，而是起到了激勵和鞭策的作用。每個人都難免要遇到挫折和失敗，亞伯拉罕·林肯麵對失敗沒有退卻、沒有逃跑，他堅持著、奮鬥著。他始終有充分的信心向命運挑戰，他壓根就沒想過要放棄努力，他不願放棄，所以他成功了。
在向成功之巔攀登的途中，你必須記住：梯子上的每一階梯放在那兒是用來讓你擱腳的，是讓你向更高處爬的，而不是用來讓你休息的。
正如威廉·詹姆士所說的：“在失敗了之後，我們不僅要重整旗鼓，而且還要做第三次、第四次、第五次、第六次甚至第七次的努力。在每個人體內都有巨大的儲備力量，但除非你明白並堅持開發使用，否則它是毫無意義的。”
聖經箴言
看到大風，就開始下沉：要把目光放在未來我們要把人生變成一個科學的夢，然後再把夢變成現實。
在阿波斯特·彼得下沉之前，他隻在水上走了很短的距離。《聖經》上說：“當他看到狂暴的大風時，他很害怕，就是在那個時候他開始下沉。”他為什麽會看見風?他為什麽會下沉?很顯然，因為他的視線離開了他的目標——耶穌基督。當你的視線離開了你的目標時，你也會下沉；當你的眼睛盯著目標的時候，你實現目標的機會就非常大。無論這個目標是什麽，情況都是如此，關於這一點有這樣一個小故事：
在過去航海的年代，曾經有一位首次出海的年輕水手。當船在北大西洋遇上大風暴的時候，他受命爬上高處去調整風帆以適應風向。在他向上爬的時候，他犯了個錯誤——低頭向下看。顛簸不定的輪船和波濤洶湧的海浪使他非常恐懼，他開始失去平衡。正在這時，一位有經驗的水手在下麵向他大喊：“向上看!孩子，向上看!”這個年輕的水手按照他說的話做了以後又重新獲得了平衡。
所以說，當情況看起來似乎很糟糕的時候，你應該看看你是否站錯了方向。當你看著太陽的時候，你不會看見陰影。向後看隻會使你喪失信心，向前看才會使你充滿自信。當前景不太光明的時候，試著向上看，你一定會獲得成功。
任何事業的成功並非一蹴而就，它需要創設一定的條件，把握住青春年華的每一個機遇；它是一個過程，一個需要付出艱苦勞動、克服重重困難的過程；它需要戰勝挫折和失敗，以堅忍不拔的精神經受住時間的考驗。也就是在這樣的經驗積累之上，成功才悄然來到你身旁。所以你必須在這個時期激發你成功的欲望，在這個充滿幻想和憧憬的歲月裏，奠定你事業成功的基石一一立誌，把目光放在未來。
孔夫子雲：“吾十五有誌於學；三十而立。”說的就是“三十而立”的基礎是15歲有誌於學。千裏之行，始於足下，一切都需要從零開始。立誌，就要做到零的突破。突破零不易，假如無遠大的誌向，零是不可能突破的，因為沒有誌向的奮鬥是不會有前進的動力的。人們奮鬥過程中巨大動力的形成就源於他所確定的目標，也就是說立誌是奮鬥的必要前提。
“夫誌當存高遠”，我們在確定誌向的時候不應該忘記這句話。“成才”是每一個人向往的目標，其實，它也是人生追求的目標。這是因為歲月的流逝過程中社會賦予“才”的內涵不斷豐富，個人對“才”的認識也不斷發展變化的緣故。但作為人生第一次選擇成才的目標，它奠定著人生追求的基礎，所以理想和誌向的確定至關重要。
誌不立，天下無可成之事，人生也就會變得毫無意義；要立誌，立大誌，需要有一個寬闊的視野，要縱觀今古，橫覽中外，作長遠的打算。
那麽，如何立誌才是正確的呢?下麵有幾點建議：
一、誌從難中來
有誌者，在戰爭、傷殘乃至死亡的磨礪中都會堅貞不屈。即使命運給予的與其追求的是兩個極端，也絕不妥協，即使失敗，也會儼然以勝者的姿態宣告：“我絕不是悲劇!”
伏爾泰懷著那顆“歐洲良心”，在巴士底獄的黑暗中，在英倫三島的流放裏，用《哲學通言》喚醒庶民心，用《百科金書》號召戰友起來，那旨在劃破膿血橫溢、痛疽叢生的歐洲社會的壯誌，在無盡的挫折磨難中，將這一偉人的故事鐫刻在曆史的裏程碑上。
二、誌從追求中來
人生的巨輪由我們載運遠航，彼岸的航線已確定，那一幕揚帆便是追求立誌的高遠。
朱敏，一位中國邊遠鄉村的農民的兒子，對事業成功的追求給了他一個機會，跳出中國邁向加州，在那裏克服一切困難後，由他創建的矽穀網迅公司展現出輝煌前景。在無盡的拚搏與追求中拉開序幕，用追求的理想做誌向的繈褓，揚起航帆，開足馬力，做直指勝利彼岸的導航員吧。
三、誌從**中來
那個叫梵高的潦倒瘋子，在布爾齊亞藝術家的嘲諷中依舊如此努力地擁抱世界，在《向日葵》中燃燒對藝術的**，在《自畫像》中宣泄對美的渴望。他有著天才的誌向，有著被埋葬在巴黎郊外的鴻誌。於是在百年後的今天，人們發現了孤僻的潦倒天才梵高那不可逼視的光芒。
最後，我引用大文豪高爾基的一段話來作為本篇的結束：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益處，我確信這也是一個真理。”
聖經箴言
善於深思熟慮的頭腦如同一堵精雕細刻的堅固牆壁。
這也是可以過去的：事情會向好的方麵發展
在人的幻想和成就中間有一段空間，隻能靠樂觀的希望來通過。
《聖經》中，無論是《舊約全書》還是《新約全書》，都有許多曆經磨難而終成正果的例子，從某種程度上說，生活中每個人或多或少都會經曆磨難，盡管沒有誰願意經曆磨難，但最終幾乎人人都因此而變得堅強。
有人問一個老人，為什麽在承受這麽多不幸時還能如此快樂?老人回答道：“我讀過所有《聖經》中戰勝不幸的辦法，我也注意到這些辦法中經常提到：‘不幸終究會過去，沒有任何地方說過不幸會一直停留而不離去。”’
因此，當你處理日常事務時，應當認識到每件事都不容易，如弗雷德·艾倫所言：“世界就像磨刀石，而生活便是那待磨的刀具。”喜劇演員路易·安德森也曾說過：“那些貪圖安逸的人所說的話，沒有什麽值得一聽的。”不管什麽人，用什麽方式來表達自己的觀點，結論總是相同的，那些經曆過磨難的人，比那些沉溺於安逸的人更易於成功，那些遭遇過艱難困苦的人，比那些生活在安樂窩裏的人更有能力克服困難。
“禍不單行”是一個與不幸事件相聯係的成語，它似乎在暗示不幸的事情總是會連續發生。因此，每當人們聽到它時總是感到很不舒服，但它在美國卻被廣泛地用於商界和金融界的不幸事件。
同樣，當人們使用“人無幹日好，花無百日紅”這句俗語時，我們就會想到什麽不幸的事情就要發生了，而且經常是後來不幸事件果然發生了。就好像我們的期盼創造這一不幸結果似的。在我們認為自己太走運的時候，消極的思想和焦躁會使我們去期待某些不幸的來臨。有些人在事情順利的時候反而感到有一種莫名其妙的不安和焦躁。因為在我們的頭腦裏，似乎認為太順利的事情一定不會長久。而更加不幸的是：在順利的時候沒有盡情地享受由幸運帶來的快樂，而一旦不幸來臨，他們又都會覺得不幸比原來料想的還要嚴重得多。
這種消極的思想實際上是可以轉化的。不管事情是多麽的糟糕，隻要我們把它們認為隻是暫時的那就會好得多。這時，我們可以借用《聖經》裏的這句話：“這也是可以過去的。”過多地去想壞的事情，那麽不幸就沒有終結的時候，而且還會讓人覺得它會變得越來越壞。相反，事情總是會向好的方麵轉化的。而且你越是將其向好的方麵想象，並不斷地將積極思想裝進自己的頭腦，也許事情向好的方麵轉化的速度就會越快。
“上帝允許我接受我不能改變的事，給我勇氣去改變我能改變的事，並給我智慧去區分它們的不同。”這個古老的禱告有助於我們分辨出自己該在何處努力，該在何處適可而止。有些限製是真的，不是靠你的毅力可以改變的。
那些憤怒地跟天生缺陷過不去的人經常會變得刻薄和有挫折感，慢慢對自己失去信心。因為他們懷著對自己不真實的理想，經常會有“方桌腿放進圓洞中”的感覺，他們把一生的時間都花費在無力改變或隻能有限改變的事情上。經常的失敗會把他們打垮，使他們失去最基本的自信。這種人把所有的精力都投入到“不可能的夢想”上，遭受打擊必定是難免的。當然，“不可能的夢想”有時也是偉大的和令人振奮的，但如果用盡一生的時間來追求一個不可能實現的夢想就是下下策了。
人們應善於用“實際的夢想”來代替那種“不可能的夢想”，但更多的限製是畫地為牢。曆史上最偉大的成就在開始時都是“這是絕對做不成的”。其他人的意見或者我們的自疑常常會削減我們對自己能力的信心。自信有時不過是一種感覺，如果我們以一種肯定的態度去反映這種感覺，那麽久而久之，它自然就會變成一種實在的行動，而我們的這種感覺也會更強，自信自然會逐步增長起來。
聖經箴言
我們為死者衰悼七開，可是笨蛋和惡人卻要令人悲痛輩子。
撒種的比喻：不是每一粒種子都會結出果實
耐心和持久勝過激烈和狂熱。
《聖經》中有這樣一個故事：
一大群人跟著耶穌離開迦百農，來到了革尼撒勒湖。人群中有些是因為看見耶穌的神跡專門跑來聽他講道，也有些是想抓耶穌把柄、找機會控告他的法利賽人。耶穌在岸邊上了一艘小漁船，他讓船夫把小船稍微撐離岸邊，然後在船上坐下，開始對岸上的人群講撒種的比喻。
農民在撒種之前，會先把田地犁鬆，然後一邊在田裏走，一邊用手抓起一把種子向田裏撒去。在撒種的過程中，難免有些種子會落在田邊的路上。小鳥們發現了，就會飛過去吃掉這些種子。這些撒在路旁的種子是沒有多大機會生長、結果的。那麽其餘的種子是不是都會生長、結果呢?也不一定。
有些種子落在被淺土蓋著的石頭地上，幾天後，這些種子的嫩芽破土而出，同時種子的根也會向下紮去。但是，由於淺土下麵是堅硬的石塊，所以這些種子紮根不深，它吸不到足夠的水分和養分。等太陽出來一曬，這些嫩苗就被曬幹，枯萎了，這些撒在石頭地上的種子也無法生長、結果。還有些種子撒在田裏，落到某些角落，而這些角落都長滿了荊棘。在撒種前，農民隻把露在外麵的荊棘割掉了，不過它們的根仍舊在地底下，當新撒的種子在陽光雨露的滋潤下開始發芽生根的時候，這些荊棘的根也開始長出新芽。不久，種子的新芽在荊棘叢的包圍下，漸漸被擠住了。由於荊棘叢長得比新芽還快、還茂盛，所以，最終這些荊棘叢就會把新芽全部蓋住。新芽見不到陽光，便慢慢枯萎、死亡。這些撒在荊棘叢中的種子也一樣沒有機會生長、結果。那麽，是不是所有的種子都不能生長、結果呢?並不是這樣，也有一些種子在陽光雨露的滋潤下，健康地發芽、紮根、生長，最終成熟、結果。
追求成功的過程，就好比往田裏撒種。撒的種子雖然多，但卻不是每一粒種子都會結果。因此，我們要有耐心，盡量多撒些種子，這樣獲得果實的機會就會增加，像下麵故事中的年輕人一樣。
美國有一個窮困潦倒的年輕人帶著他的新婚妻子來到舊金山謀生，他們在這裏開起了一家冷飲店。事實上，這個店隻是在一家麵包店隔開了一角而已，根本不能算是店，隻不過是個冷飲攤，而且隻賣汽水。
後來因為全球經濟衰退，沒多久，他們的冷飲店被迫關門。但他們並沒有就此放棄而離開這裏，隨即他們把冷飲攤擺在了附近的一個十字路口，不久年輕入發現這裏來來往往的人很多，不管將來是做什麽生意，都是很理想的位置。所以盡管關門歇業了，他還是照樣支付房租。
有一天當他收攤回來的時候，看到隔壁麵包店的生意好過往常，受此啟發，他與妻子商量決定開一家快餐店。他推出的熱食品，有辣椒紅豆、墨西哥薄餅、夾烤肉三明治等，再加上年輕人用心寫成的廣告標語渲染，更顯得奇妙無比，這正迎合了人們的好奇心理。
此外，他還以強調“熱”來表現特色。他煮了一大鍋玉米湯，不時地掀鍋蓋，熱氣從鍋裏湧出來，繚繞在店麵上空，給人一種熱氣騰騰的感覺。尤其在冬天，這一招特別吸引人。同時，這種小店，爐灶跟店麵連在一起，他把爐灶做成白色的，妻子則穿著時髦的衣服，圍了條白色圍裙，站在爐邊烤肉。在夫婦兩人齊心合力的經營下，小吃店的生意有了很大起色。年輕人一看發展的時機來臨，立即著手準備擴展的計劃，他讓妻子親自主持訓練廚師，他自己則一有空閑就到外麵去勘察地點，以備將來增設分店。
這時候的美國經濟仍在陰霾的籠罩之下，豪華的餐廳，一家接一家地倒閉，而大眾化的小吃店，卻成為飲食業的一枝獨秀。再加上年輕人經營的小吃店別具特色，生意就更加興隆了，之後不久，年輕入所經營的小吃店已增加到7家。
經過近30年的奮鬥，年輕人擁有了大小餐館近千家、員工3萬多人、年營業額在4億美元左右的大企業，創造這一奇跡的就是離世界500強企業隻有一步之遙的梅瑞特公司的創辦人約翰·梅瑞特。
現實生活中，很多人總是埋怨自己沒有成功的機會，其實是因為他們沒有發現機會的眼光。機會總是存在的，隻要你善於捕捉，它往往就在你周圍，在成功的道路上，如果你沒有耐心去等待成功的到來，那麽，你隻好用一生去麵對失敗。並不是每一粒種子都會結出果實，關鍵看你能否找到正確的種子。
聖經箴言
一個追求知識的學者必須有學習的時間，必須從諸般事務中擺脫出來。
忍耐能使靈魂寧靜：依靠堅忍度過困難時期
堅強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
《聖經》教導我們，“忍耐能使靈魂寧靜”、“在患難中要忍耐”。這就告訴我們：堅忍是克服一切困難的保障，它可以幫助人們成就一切事情，達到理想。
堅忍是所有成就大事業的人的共同特征。他們中有的人沒有受過高等教育，或許有其他弱點和缺陷，但他們一定都是堅韌不拔的人。勞苦不足以讓他們灰心，困難不能讓他們喪誌。不管遇到什麽曲折，他們都會堅持著、忍耐著。
以堅忍為資本去從事事業的人，他們所取得的成功，比以金錢為資本的人更大。許多人做事有始無終，就是因為他們沒有充分的堅忍力，於是他們無法達到最終的目的。然而，一個偉大的人，一個有堅忍力的人卻絕非這樣。他不管情況如何，總是不肯放棄，不肯停止，而在再次失敗之後，會含笑而起，以更大的決心和勇氣繼續前進。
許多人在情形順利時肯隨大眾向前也肯努力奮鬥。但當大家都退出，都已後退時，還能夠孤軍奮戰的人，才是最難能可貴的，這需要很強的意誌力。對於一個希望依靠智慧和努力獲得成功的人來說，也許要始終不停地問自己：“你有耐性嗎?你有堅忍力嗎?你能在失敗之後，仍然堅持嗎?你能不管任何阻礙，仍然前進嗎?”
依靠忍耐度過困難時期的關鍵在於，先從事業或是個人的長期目標上略退一步，先行掌握、解決短期性的問題，這便是以一天為單位的理論基礎。而求安然度過逆境的基本方法，就是調整情緒，度過今天。早晨醒來時，你真正能掌握的，唯有今天而已。誰也無法將一隻腳遺留在過去，也無法單靠一隻腳便踏人未來。千萬不可拘泥於過去，而眼睜睜地任今日流逝。讓我們看一個案例：
查斯特的一個朋友剛開始創業時，曾雇用了一位叫約翰·斯本塞的高齡紳士為辦公室的經理人。那時，約翰已經70多歲了。但是，每天早上他總是第一個到公司，永遠保持愉快的心情，而查斯特的這個朋友卻陰霾常布。有一天，他不慎陷入猶如鱷魚出沒、水深及膝的泥淖情緒之中，這時的他渴望有人能對自己稍加安慰，於是將心中的所有心事一股腦兒全告訴了約翰，他沒想到的是，約翰隻是簡單地回了他這麽一句：“是啊!這種事常有的嘛!而且，往後還有更糟的呢!”多少年後，這位朋友還經常想起這句意味深長的話來，當做茶餘飯後的笑談。仔細想想，世事果真如此，總以為再也不會有比目前狀況更糟的了，實際上並非如此。
在那段艱苦的日子裏，約翰勸查斯特的朋友暫時關在自己的公司裏，集中心力思考自己人生的順暢麵。盡量去想些有關健康、溫馨的家庭、居住環境的優雅、好吃的食物、好朋友、種種美好的事物，以及生活在美麗、自由的國土上等瑣碎的事。誠如約翰所言，人們總是不懂得珍惜眼前所擁有的，直到失去了，方才後悔不已。
“以一天為單位”解決問題，力求好的效果，希望你能切記，忍耐是必要的。年輕人往往缺乏超強的忍耐力，但是為了迎接人生的挑戰，忍耐實在是不可或缺的。無論有多少困難，事實上至多也不過堆積成一座山罷了。你要做的，隻是將問題理清，“一次一種”予以解決，從而一波又一波、一日複一日地渡過難關。這種方法絕非新創，許多人處於艱苦環境時，都是依此方式度過窘境的。你應該鍛煉忍耐力，使自己在重重壓力之下，仍能保持清晰的思考，像越王勾踐那樣。
勾踐做越王的時候，吳王闔閭來攻，勾踐打敗了闔閭。吳王夫差繼位，為了替父報仇，他絲毫沒有懈怠，經過兩年的準備，吳王以伍子胥為大將，伯嚭為副將，傾國內全部精兵，打敗越國，勾踐走投無路，後來走伯豁的門路達成了議和。
議和的條件是，勾踐和他的妻子到吳國來做奴仆，隨行的還有大夫範蠡。吳王夫差讓勾踐夫婦到自己的父親吳王闔閭的墳旁為自己養馬。那是一座破爛的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸籠，勾踐夫婦和大夫範蠡一直在這裏生活了3年。除了每天一身土，兩手糞以外，夫差出門坐車時，勾踐還得在前麵為他拉馬。每當從人群中走過的時候，就會有人嘰嘰喳喳地譏笑：“看，那個牽馬的就是越國國王!”
勾踐由一國之君變成奴仆，忍了，到為人養馬備受奴役，也忍了，勾踐最能夠忍耐的一點就是嚐吳王的糞便。吳王病了，勾踐為表忠心，在伯的引導下，去探視吳王，正趕上吳王大便，待吳王出恭後，勾踐嚐了嚐吳王的糞便後，便恭喜吳王，說他的病不久將會痊愈。這件事在吳王放留勾踐的態度上起了決定性作用。或許是勾踐真的懂得醫道，察言觀色能看出吳王的病快好了；或許是勾踐有意恭維吳王；或許是吳王垂青勾踐，總之，吳王的病真的好了，勾踐此時已徹底取得了吳王的信任，吳王見勾踐真的順從自己就把他放了。
勾踐在這件事上所表現出來的忍辱的確是一般人做不到的。我們不排除勾踐是想盡一切辦法回國，就其這種行為的確讓人自歎弗如。綜觀這一時期勾踐的忍，目的就是為日後的崛起。
所以說，做任何事，是否不達目的不罷休，是測驗一個人品格的一種標準，堅忍是一種極為可貴的德性。
聖經箴言
忍耐勝過武力，自製強如奪城。
做一個有福的人：找到一份適合自己的工作
選擇職業對於加入勞動大軍的青年具有重大的意義，因為從事符合自己興趣和能力的勞動比從事違反本性的勞動要使人愉快得多。
《聖經》上說：“找到了適合自己的工作的人是有福的”，特別是對現代人來說，競爭更加激烈，找到一份普通工作已經很難了，找到一份適合自己的工作就更加困難了。因此，這句話更帶有真理性，並且更耐人尋味。
然而，在現實生活中，對於有的人來說，不管他們所從事的是腦力勞動還是體力勞動，他們都不喜歡。因為他們是一些喜歡遊手好閑、好吃懶做的人。懶惰乃是萬惡之源，一定要牢記：一日勞作，可獲一日安眠；終生勞作，可獲一生幸福。但是，即使很勤奮的人明白了這個道理，卻仍舊沒有取得成功，這並不是因為他們好逸惡勞，或者是運氣不好，而是因為他們在開始的時候，邁出了錯誤的一步，選擇了錯誤的職業。
能自由自在地選擇職業，這是人比其他生物優越的地方，但是這同時也可以毀滅人的一生、破壞人的一切計劃並使人陷於不幸的原因所在。因此，認真地考慮這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不願拿自己的前途和命運去碰運氣的年輕人的首要任務。
每個人來到世間，都是有著神聖的使命和職責的。也就是說，每個人的內心裏都應該有一個目標，這個目標至少在他本人看來是偉大的。這個目標，就是我們心中的一盞明燈，有了它，我們就有了精神支柱，在漫長歲月的黑暗與迷霧中，你就有了選擇正確道路的依據，這樣你就不至於徘徊不前，茫然不知所措。如果沒有目標或者目標不明確，那麽，人生就像一條燃著的濕繩，煙霧繚繞，卻沒有絲毫的亮光。
在確定目標時，也許我們的理性會陷入迷茫狀態，幻想也就油然而生，我們的感情會激動起來，我們的眼前會浮想聯翩，我們狂熱地追求自以為是上帝給我們指出的目標。但是，這種理性受到蒙蔽後所選擇的東西很快就使我們厭惡，於是我們的整個生活也就毀滅了。
因此，我們應當認真考慮：所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內心是不是真的同意?我們受到的鼓舞是不是理性的?我們認為是上帝召喚的東西是不是一種自欺欺人?在求職擇業的時候，進行比較長遠的考慮也是非常必要的。對現在的你來說，10年後是個遙遠的未來。但是，何不試著預測一下10年後的你是什麽樣子?10年後你會從事什麽工作?是否幸福、滿足?一旦考慮到這些長期性的問題，就必須列出一串對你有**力的職業清單。接著，還要把幾項主要因素考慮進去，然後了解這些職業的生活形態，有什麽樣的特征。如果你沒有特別感興趣的領域，那麽你就選擇工作機會不受地區限製的職業。那樣即使搬到別的地方，學到的技藝還是會伴隨著你，終身受用。
傑出的宗教學家愛德華·黑爾在談到如何選擇職業時，為青年人提出了以下建議：
1．要考慮工作本身的性質，它對個人、對社會是有益的還是有害的。
例如，你千萬不能做強盜或小偷，千萬不要選擇會對你的同胞構成傷害的工作。當然，你可以生產槍炮，因為它們除用來殺人外還有其他用途。但是，作為一個銷售飲料的商人，千萬不要銷售假冒偽劣產品。
2．對兩種職業進行選擇時，要看哪一種更有利於你的身體健康，更符合自身的條件。
3．把你在以前某一領域中所獲得的資源或經驗帶到一個新的領域，你和別人擁有均等的機會，這樣做也是合理的。那些敢於把自己作為一個新天地的開拓者的人，往往會成為該領域的創始人。4．假如你知道自己在某一領域有特別的才華，那麽，就選擇它作為自己的職業。然而，很少有人知道。不過，這也沒關係，實踐會告訴你的。
5．就目前來看，任何工作或職業，對你來說，似乎都不會有什麽廣闊的發展前途。不要為此感到難過。隨著年齡的增長，你會得到正常的提升。我們當然應該及早選擇一種最適合自己的職業，但也不能過於急躁，倉促從事。
6。不要從事任何政府部門或國家法律所不允許從事的職業和工作。因為，對每一個公民來說，在他所生活的社區，他都必須講究公共道德，遵守社會規範。
當然，不管怎麽說，任何建議都帶有建議者的思想傾向。職業的選擇是一件十分困難的事情，同時又是一件極為重要的事情。我們曾經把職業的選擇稱為人生的緊要關頭。問題的關鍵就在於要作出正確的職業選擇。一旦作出了錯誤的選擇，你就可能稀裏糊塗地過一輩子。
聖經箴言
你們應該像洪水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義；像溪水川流不息，始終不懈地主持公道。
竭盡全力：專心做自己的事情，一定能成功
努力才是成功的生命線。
《聖經》上有這樣一個訓誡：“無論你做什麽，你都要竭盡全力!”這就告訴我們：一個人在某一個時期一定要考慮各種內外因素，確立一個主要目標，目標過多會使人無所適從，應接不暇，忙於應付。
有些人做的事情很多，結果沒有一樣做得精，比如這位商人：
有一位房地產商人，居然記不清自己手頭到底有多少宗交易。他先是做一座建築物的生意，接著增加到兩座，後來信用更大了，終於擴展到別的業務。他回憶說：“刺激得很，我在試驗自己的極限。”
有一天，銀行來了通知，說他擴張過度，冒了太大風險，並停止給他信貸。於是這位奇才失敗了。
起初他怨天尤人，埋怨銀行，埋怨經濟環境，埋怨職員。最後他說：“我明白我沒有量力而為——欲速則不達。”
答案是重定目標，找出他最拿手的生意——發展房地產。他熬了好幾年，終於HT又慢慢振作了起來。如今，他又是一位成功的商人，做事也更有分寸了。
生活中有一些人之所以沒有什麽成就，原因之一就是經常確立目標，經常變換目標，所謂“常立誌”者就是這樣一種人。
伊格諾蒂烏斯·勞拉有一句名言：“一次做好一件事情的人比同時涉獵多個領域的人要好得多。”在太多的領域內付出努力，我們就難免分散精力，阻礙進步，最終一事無成。那些對奮鬥目標用心不專、左右搖擺的人，對瑣碎的工作總是尋找借口，懈怠逃避，他們注定是要失敗的。如果我們把所從事的工作當做不可回避的事情來看待，我們就會帶著輕鬆愉快的心情，迅速地將它完成。看看查爾斯九世的例子。
瑞典的查爾斯九世還在他年輕的時候，就對意誌的力量抱有堅定的信念。每每遇到什麽難辦的事情，他總是摸著小兒子的頭，大聲說：“應該讓他去做，應該讓他去做。”和其他習慣的形成一樣，隨著時間的流逝，勤勉用功的習慣也很容易養成。因此，即使是一個才華一般的人，隻要他在某一特定時間內，全身心地投入和不屈不撓地從事某一項工作，他也會取得巨大的成就。福韋爾·柏克斯頓認為，成功來自一般的工作方法和特別的勤奮用功，他堅信《聖經》的訓誡：“無論你做什麽，你都要竭盡全力!”他把自己一生的成就歸功於“在一定時期不遺餘力地做一件事”這一信條的實踐。
甚至在一種極不平常的情形之下，隻要我們能找著另一個專心的對象，我們還是能保持泰然自若的態度的。請看下麵這個案例。
在芝加哥，多年以前的一個晚上，曾經有一次聚會，一大群人正圍著一對看熱鬧的老夫婦。這對老夫婦穿著打扮非常怪異，他們穿著十年前的做客衣服。他們的一切行為，都被這群好奇的群眾所評頭論足。然而他們好像一點也沒有覺察出自己已在惹人注目。他們隻注意街上的喧嚷、月光、窗內陳設的貨品、擁擠的人群等。他們被街市的繁華所吸引，好像已進入了忘我的境界。他們的那種鄉土模樣及舉止引起了其他人的注意，成為人們紛紛議論的對象。
我們每個人都有這樣的毛病：常常認為自己是被注意的中心，老是認為別人在注意自己。然而事實並非這樣。每當我們戴一頂新帽子或穿一件新衣時，總認為眾人都在注目自己。實際上這完全是自己的臆想，是我們自己的主觀感覺。
同樣的道理也能夠應用在許多別的情形上。倘若你十分專心於你的工作，你將會全神貫注地投入。別人也不能讓你感覺不安，因為你甚至不覺得有人在你旁邊，假如有人看你工作使你感覺不安，那可能是因為你工作做得還不夠令自己滿意，解決的方法就是專心去做得更好些，而不要勉強克製自己的不安。如果你知道自己做得很不錯，大家看你時，你便不會感覺不安，反而覺得很自豪，你的不安是由於你怕工作做得很糟糕，怕出錯、怕出醜，怕其他人看出你內在的思想，這樣會引起你的臉紅手顫、聲音戰栗，從而工作會做得更糟，工作做得更糟會導致自卑與羞愧，這就形成了一種惡性循環。看看下麵這個例子：
有一次，一群中學生想戲弄一個女孩子，他們曉得她的自我感覺是非常敏銳的。她當時是在一個禮堂彈鋼琴，這樣他們就故意坐在使她可以看到他們的一邊，並且專注地注視著她。
他們並沒有扮怪相，也沒有吹口哨、做鬼臉，也不笑，也不說話，隻是注視。而這個女孩，正是由於自我感覺極其敏銳，所以不久就感受到了有人在看她。她立刻感到了不自在，在座位上挪動，臉開始變紅，心神不安，琴當然也彈得毫無章法，最後隻好中途停止，退出了會場。這群中學生惡作劇的目的也達到了。正由於這些學生深知她注意自己比注意音樂還厲害，這便是他們知道用注視的方法能夠擾亂她的緣故。假如她能有那對進城看熱鬧的老夫婦一半的專心致誌，她就不會覺得那些少年在看著她。
可見，專心想到自己是不能增加做事的效率或減少自我感覺的，專心想到工作卻能做到。然而，在不少情況下，你所關心的最重要的不是你的工作或你所要做的事，而是其他人，一旦在專心工作之餘，你能對別人真誠地感興趣，對別人所做的事不會漠不關心，那麽你的成功將會到來。正是靠著這個原則，福熙將軍成為了陸軍界的領袖。
福熙將軍之所以成功，這和他懂得各種人的心理，以及各種心理如何起作用是分不開的。而其他許多年輕軍官，認為隻要懂得他們手下各人鄉土的特性就足夠了。在福熙看來，與基於“人”的認識的本性認識相比，上述所言僅僅是九牛一毛。他對整個戰爭的認識幾乎都基於“人”以及人在某種壓迫下的動作——不是預料他們怎樣動作，而是他們實際上怎樣動作，以及怎樣引導他們動作。
可見，把人類活動的心理原因研究透徹了，那麽人類就不再可怕到會讓你麵紅、聲顫、手抖了。倘若別人做了你所不能理解的事時，試著像福熙將軍那樣研究人，努力去尋求解釋，給這些動作一個合乎情理的理由。
自我的感覺強烈完全是由於想自己，或者從另一角度而言，對自己要求太苛刻。克製的方法就是不要總想自己。那麽，就要尋一點別的事來想，尋找一件代替品，想自己的習慣是可輕易地除去的。如果你做一件工作，你隻沉醉於工作，便無暇顧及自己。假使你演說時隻想著你所說的，以及聽眾的反應，而不是想你自己，你就不會結巴、忘詞、臉紅了。
自我的感覺是臆想的一種形式，無論是自我感覺不錯也好，自我感覺很差也罷，實際上，很大一部分原因是來自於他人的看法。但是，我們必須想到，別人都有別人的事情要忙，有時他們都無暇自顧，又何談去刻意地注意別人?知道了這一點，你在別人麵前便會自在得多了。
聖經箴言
要盡你的力量，向需要幫助的人行善。你今天有力量幫助鄰人，就不要等到明天。
約伯和保羅的磨難：要永遠對生活充滿希望
人類最可寶貴的財富就是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪出來日樂趣的遠景。
在《聖經》中，約伯正是曆經了各種磨難和危險，才培養出超乎常人的忍耐力；保羅正是因為有了坐牢的經曆，才使得心中的希望之火燃燒得更加熾熱，使他的人生經曆更加豐富。人生的磨難和痛苦是精神的最高境界，經曆了這些過程的人，他們不會再感到悲觀失望，他們心中的希望之光永遠不會褪色。
生活中會出現這樣的情景：你給歡樂下了請帖，虔誠地請它與你做伴，可是，痛苦卻蠻橫地擠進來，在你身旁糾纏不休。這種情境恐怕是每個人都領受過的。但在這種境地下，你仍然沒有理由放棄你的生活願望，看看下麵的故事。
在一次航行中，由於海風襲來卷起很大的浪潮把船打沉了，船上人員死傷無數。有一個人卻僥幸得到了一個救生艇而幸免，他的救生艇在風浪上顛簸起伏，他迷失了方向，救援人員也沒有找到他。
天漸漸黑下來，饑餓、寒冷和恐懼一起襲上心頭。災難使他除了這個救生艇之外，一無所有，甚至自己的眼鏡也丟了，他的心灰暗到了極點，無助地望著天邊。
忽然，他看到一片片闌珊的燈光，他高興得幾乎叫了出來。他奮力地劃著救生艇，向那片燈光前進，然而，那片燈光似乎很遠，天亮了，他也沒有到達那裏。
但是他沒有死心，仍然繼續艱難地劃著小船，他想既然那裏能看到燈光，就一定是一座城市或者港口，生還的希望在他心中燃燒著。
白天時，燈光看不清了，隻有在夜晚，那片燈光才在遠處閃現，像是在對他招手。
就這樣，三天過去了，饑餓、幹渴、疲憊更加嚴重地折磨他。有幾次他都覺得自己快要崩潰了，但一想到遠處的那片燈光，他又陡然增添了許多力量。
第四天，他依然向著那片讓他有生還希望的燈光劃著。最後，他實在是支撐不住了，昏倒在了艇上，即便如此，他腦海中始終閃現著那片燈光，依然認為自己能夠活著到達那片有燈光的港灣或碼頭。
到了晚上，終於有一艘經過的船把他救了上來。當他醒來時，大家才知道，他已經不吃不喝在海上漂泊了四天四夜。
當有人問他是怎麽堅持下來的時，他指著遠方的那片燈光說：“是那片燈光給我帶來了希望。”
大家順著他指的地方望去，那裏不是燈光，隻不過是天邊閃爍的星星!
生命的路上，誰都會遇到各種艱難險阻。隻要我們不放棄自己的希望，心中有一個堅定的信念，不像常規的輿論低頭，就會渡過難關。
關於希望還有這樣一個故事：
有一個人不小心掉到河裏去了，水流湍急，他被水衝得不知所措，隻好順流而下。他拚命地在水中亂抓，希望能抓住什麽東西來救自己一命，但是手裏抓到的除了水之外，連根水草都撈不著。
他心想：“這下完了，沒救了!”就這樣想著，他身上也就沒有了力氣，他停止了掙紮，向下沉去。
忽然，他想起在不遠處的河岸邊有一棵樹，有些樹枝一直伸到河水裏麵，他可以抱住那棵樹，希望之火又在他心中重新燃起。於是他使出渾身力氣掙紮到那棵樹的旁邊。可是伸到河裏的那一截樹枝早已枯死了，他剛拽住樹枝，就聽到“哢嚓”一聲，樹枝斷了。
就在這時，有位樵夫及時趕到，將他從河中救了上來。事後他說：“要不是心中想著那截枯樹枝，我根本等不到有人來救我!”
由此可見，人在絕處，隻要堅持自己的信念，保留希望，往往會創造奇跡。年輕人剛剛踏人生活，正像剛剛跨上馬鞍的騎手，許許多多美麗的圖畫展現在眼前。這些圖畫，就是編織美好願望的藍本，能強烈地吸引和推動我們去爭取未來。伏爾泰說：“人類最可寶貴的財富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪來日樂趣的圖景。如果人類不幸到目光隻限於考慮當前，那麽人就會不再去播種，不再去建築，不再去種植，人對什麽也不準備了；從而在這塵世的享受中，人就會缺少一切。”
在我們所走的人生旅途上，不適意總是多於適意，所以一定要記住：永遠對生活充滿希望，幸運就會在不遠處等你!
聖經箴言
幹嗎要對自己刻薄，對別人大方呢？難道你不願意享用自己的財富？
沒有比刻薄自己更為十童女：成功絕不是幸運兒頭上的偶然事件
成千上萬的小事落在我們手裏，各式各樣的小機會每天都發生，它都留給我們自由運用和濫用，而它依舊默默走它的路，一無改變。
《聖經》上有一個“十童女的比喻”講道：
那時，天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。
她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。
因為新郎延遲，她們都打盹睡著了。半夜有人喊道：“新郎來了，你們出來迎接吧!”
於是，那些童女都起來，裝備她們的燈。
糊塗的對明智的說：“把你們的油分些給我們吧!因為我們的燈快要滅了!”
明智的回答說：“我們的也恐怕不夠，你們最好到賣油的那裏去，為自己買一些吧!”
糊塗的童女去買油的時候，新郎到了。那明智的童女就同新郎進去，共赴婚宴，並把門關上了。
不久，去買油的童女回來了，說：“主啊!主啊!給我們開門吧!”
新郎卻回答說：“我實話告訴你們：我不認識你們。”
從這個故事裏我們明白：成功並不是降臨在幸運兒頭上的偶然事件，而是由人們自己把握的。有時候失敗者談起別人獲得的成功，總會憤憤不平地說：“別人憑運氣”、“趕上了好機會、好時候。”他們不采取行動，總是等待著有一天他們會走運。他們認為成功者的命運是一帆風順，而自己的命運則全是倒黴。
成功者耽誤不起這些時間。他們忙於解決問題，忙於勤奮工作，忙於把事情做好，忙於如何生氣勃勃和樂觀地對待一切。隻有這樣，才能得到幸運和機會的垂青。
愛因斯坦曾說過：“機遇隻偏愛有準備的頭腦。”這是主觀條件。這裏的“準備”主要有兩方麵的內容：一是知識的積累。沒有廣博的知識，要發現和捕捉機遇是不可能的。二是思維方法的準備，隻具備知識，而沒有現代思維方式，就看不到機遇，隻好任憑它默默地從你身邊溜走。
人們常常引用蘋果落在牛頓腳前，導致他發現萬有引力定律這一例子來說明所謂偶然事件在發現中的巨大作用。但人們卻忽略了，多年來，牛頓一直在為重力問題苦苦思索、研究。在這一漫長的過程中，牛頓思考了該領域內的許多問題及其相互之間的聯係。可以說，關於重力問題的一些極為複雜深刻的問題他都反複思考推敲過。蘋果落地這一日常生活現象之所以為常人所不在意，而能激起牛頓對重力問題的理解，能激起他靈感的火花並進一步做出異常深刻的解釋，很顯然，這是因為牛頓對重力問題已有了深刻的理解的結果。因此，成千上萬個蘋果從樹上掉下來，卻很少有人能像牛頓那樣引發出深刻的定律來。有許多發現和發明看起來純屬偶然，其實，仔細探究就會發現，這些發現和發明絕不是什麽偶然得來的，也不是什麽天才靈機一動或憑運氣得來的。事實上，在大多數情形下，這些在常人看來純屬偶然的事件，不過是從事該項研究的人長期苦思冥想的結果。也就是說，純粹的偶然性雖然以偶然事件的形式表現出來，但它其實也是在不斷實驗和思考之後所必然出現的一種形式。
雖然時機是一種不以人的意誌為轉移的客觀因素，有一定的神秘性，但是並不是無法捉摸和預料的。聰明的人總是一方麵從事手頭的工作；一方麵注意捕捉取得突破或成功的時機，當時機沒有成熟的時候，他們便積蓄力量或者尋找出路，一旦時機成熟就順應形勢或潮流，完成自己的事業。
其實，機遇對每一個人都是公平的，不存在厚此薄彼的問題，關鍵是一個人麵對機遇究竟能不能真正把握住。在能夠把握機遇並且充分地利用機遇的人那裏，機會時刻都存在著；而在對機遇毫無知覺也不會很好地利用的人那裏，即使機遇來到眼前，他也不能及時地抓住，而是常常讓機會白白地失去。我相信，每個人都渴望成為像萊維·施特勞斯這樣的成功者。
曾經有位叫萊維·施特勞斯的德國猶太人到美國舊金山去經商。除了別的商品他還帶了些帆布以供淘金者做帳篷之用。但他還沒有來得及下船，除了帆布，貨物都一售而空。一針一線都需從外麵進口的舊金山人需求之旺給萊維留下深刻印象。下船後，萊維帶著帆布開始了他的“淘金”曆程。他立刻就和一位挖金的礦工迎麵而遇，此人抱怨道，他們需要的並不是帳篷而是挖金時經磨耐穿的褲子。頭腦靈活的萊維一點也不含糊，隨即和那位礦工一起到裁縫店，用隨身帶著的帆布給他做了一條褲子，這就是世界上第一條工裝褲，亦即今日十分時髦的牛仔褲的鼻祖。那位礦工回去之後，消息不脛而走，大量訂貨迅即而來。
礦工需要的是耐磨的褲子，而萊維手頭隻有做帳篷的帆布。如果萊維的頭腦不靈活，他就隻會後悔自己帶錯了商品，而失去這次絕好的賺錢機會。這正表明了猶太人經商方麵的精明。
如何抓住機遇，並沒有固定的模式和準則可循，但過人的洞察力和預見能力無疑是非常重要的。平時要留心周圍的小事，有敏銳的洞察力。牛頓不放過蘋果落地、伽利略不忽視吊燈擺動、瓦特研究水燒開後的壺蓋跳動這些似乎司空見慣的現象，他們因此而有所發明或發現，就是這方麵的典型事例。在日常生活中，常常會發生各種各樣的事，有些事使人感到驚奇，引起多數人的注意；有些事則平淡無奇，許多人漠然視之，但這並不排除它可能包含有重要的意義。
一個有敏銳觀察力的人，就要能夠從日常生活中發現不奇之奇。現代社會是競爭的時代，可以說是機遇與危機並存，隻要我們思路開闊，頭腦靈活，就能夠在生活中把握機遇，鑄造輝煌的人生。
聖經箴言
凡事自己做主，不要讓任何事情玷汙了自己的名譽。