禹娶塗山女，塗山之謎

大禹娶塗山氏女，給中國古代文化增添了很多神奇的色彩。據說塗山氏之女想念大禹時，在塗山之陽唱“候人兮猗”，正是南方民間音樂的源頭呢!

禹娶塗山氏女，禹會諸侯於塗山，塗山氏之女唱歌於塗山之陽。但塗山在何處呢?

塗山的地望，根據曆史文獻記載，大約有五六種說法流傳於世。

一、塗山即“三塗”說。《逸周書·度邑》說：“吾將因其有夏之居，我南望過於三塗，北望過於有嶽鄙，顧瞻過於河，宛瞻於伊洛。”《左傳·昭公十七年》記載，“晉將伐陸渾，以有事於雒與三塗”。杜預注：“三塗在陸渾縣。”陸渾縣在今河南嵩縣，正在禹都陽城(今河南登封)的西南，與“南望三塗”的地望相符合。

《方輿記要》雲：“三塗山，在嵩縣南七裏，即古所謂塗山者，王母，即塗山氏女也。”這“王母”的記載，我們可從《水經注·伊水》裏看得更明確一點：“伊水，出陸渾縣西南，王母澗之北，山上有王母祠……即古三塗山。”

可見塗山氏之女生活在三塗，塗山即三塗山。

二、塗山在淮南說。《左傳·哀公七年》載：“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”杜預注：“塗山，在壽春縣東北。”它在今安徽淮南市東北，隔淮相望。相傳，這裏就是大禹會諸侯的地方。宋人《圖經》說：“荊塗二山，本相連屬，禹鑿為二，以通淮流。”指的可能就是這裏。但是，“禹會諸侯於塗山”，當在夏族活動的根據地內，怎麽會跑到離陽城有千裏之遙的壽春來會諸侯呢?這又是個解不開的謎。

三、塗山在當塗說。《史記·夏本紀》的索隱引皇甫謐說：“今九江當塗有禹廟，則塗山在江南也。”當塗在安徽和縣對岸，馬鞍山市南。宋朝王楙的《野客叢書》說：“塗山有四：一會稽，二渝州、三濠州、四當塗”，也說當塗有塗山。

四、塗山在會稽說。浙江紹興縣西北22．5公裏，有一座塗山，相傳為禹娶塗山之處。《越絕書》載：“塗山者，禹娶妻之山也，去縣十五裏。”《會稽誌》也說：“塗山在陰縣西北四十五裏。”

紹興縣是春秋時越國故都——會稽。

《史記‘越世家》記載：“夏後帝，少康之庶子也，封於會稽，以奉守禹之祀。”《吳越春秋》亦載：“禹周行天下，還歸大越，登茅山以朝四方群臣……至少康，恐禹跡宗廟祭祀之絕，乃封其庶子於越，號日無餘。”

可見大禹的聲威到少康的時候，還是非常高的。他的後代為了紀念他、祭祀他，封夏後帝於會稽，以奉禹祀。而禹“還歸大越，登茅山以朝四方群臣”的事。一直在民間流傳。

五、塗山在重慶說。重慶南岸的塗山，最早見於晉人常琚《華陽國誌．巴誌》的記載：“禹娶於塗山，辛、壬、癸、甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過其門而不入室，務在救時，今江州塗山是也。帝禹之廟銘存焉。”在江州縣下又雲：“塗山，有禹王祠與塗後祠。”

重慶古稱江州。《續後漢書·郡國誌》巴郡江州下劉昭注釋道：“杜預曰：巴國也，有塗山，禹娶塗山。”《水經注》也說：“江州有塗山，有夏禹廟，塗後祠，……常琚、庾仲雍並言禹娶於此。”

塗山在此，塗山氏之女在此，夏禹廟在此，於是塗山在重慶的說法越來越盛。其後文人好事，圍繞“禹娶塗山”的故事，題詠甚多。甚至還出現了塗洞、塗村、遮夫灘、誕子石等遺址。清朝陳竹坡更在塗山石壁上摩岩書刻“塗山”二字，高闊10餘丈，數裏之外就能望見，於是塗山的名聲就更響了。凡來重慶的人，都要來看一看禹娶塗山女的所在。

六．塗山在汶川說。漢代揚雄的《蜀王本紀》記載說：“禹本汶山郡廣柔縣人也，生於石紐。”唐朝的《括地誌》說：“茂州汶川縣，石紐山在縣西七十三裏。”

《續後漢書‘郡國誌》劉昭注廣柔縣下引《華陽國誌》雲：“夷人營其地，方百裏，不敢居牧，有過逃其野中，不敢追，雲畏神禹，能藏三年，為人所得，則共原之。”

石紐山，在今四川北川縣，與羌族聚居的茂汶、汶川等縣壤地相接，就是傳說中大禹出生之地，地名刳兒坪，上有摩岩篆書“石紐”、“禹穴”，乃是唐宋人的筆跡。汶川縣境內有塗禹山，相傳是禹娶塗山的地方，李元《禹跡考》記載：“加渴瓦寺土司署在治(汶川)西北十裏，謂之塗禹山，與刳兒坪相距十裏有奇，蓋即塗山故國。” ’

種種說法，聚訟紛紜，莫衷一是。每種說法都有存世的根據，但又有難以回答的漏洞。有些說法是出於後人的尊祖心理而編造的，有些是為了增加本地的名望，有些是一種傳說的繁衍或訛傳，還有文人在裏邊點文弄墨而生造出來的。如此種種，不一而足，但要提出個定論，卻又談何容易!

(東生)