浙江墮民之謎

過去，我國浙江東部的紹興、寧波、臨海一帶，生活著一個被稱作“墮民”的群體。“墮”也作“惰”，墮民原意為“懶惰的人”。早在明朝，明太祖曾“扁其門日丐”，就是在墮民的門戶上張榜，恣意侮辱，因此墮民又被稱作“丐戶”。墮民們曆來自相聚居，不與平民雜處，也不許搬居外地；平民雖賤至“車夫”也不肯與墮民為鄰。墮民自相婚配，不能與平民通婚，平民若與墮民通婚便被認為是奇恥大辱。墮民地位低下，受人鄙視，曆代科舉開科規定不準赴考。一直到清朝雍正元年(1723年)九月才“除浙江紹興府墮民丐籍”。(蔣良騏《東華錄》)當時雖有皇帝詔書規定墮民為平民，但是人們對墮民的歧視仍然沒有消除，墮民自身的自卑感仍然長久地保留著。唐弢在1933年6月29日《申報·自由談》上發表《墮民》一文說道：“辱國者的子孫作墮民，賣國的漢奸如果有子孫的話至少也將是一種墮民。”魯迅也說：“墮民為了這一點給嚐，不但安l於做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人萬想不到的罷。，’(《我談“墮民”》)長年累月的壓抑，使墮民產生了如此畸形的心理。魯迅、唐j叟的看法在當時是有代表性的，反映了平民和墮民間的鴻溝。墮民和平民的界限直到新中國成立後才正式消失，現在浙東一帶的年輕人幾乎不知道什麽是墮民了。

一般來講墮民屬於漢族，但明清以來，不少人常把墮民列為“特殊民族”或少數民族。因為他們除了被人歧視外，確實有不少奇特之處。如他們信奉“祠山大帝”，俗稱“老郎菩薩”，相傳就是創辦梨園、教授霓裳羽衣曲的唐明皇。墮民從事的職業都是被認為卑賤、本輕利薄易於經營的。一、戲曲業：以世代從事紹劇，清音鼓手為職業。二、羽毛業：挨家挨戶用收買或兌換的方法將雞、鴨、鵝毛收集回家，做成雞毛撣帚和做毯子原料。三、破舊業：以炒爆豆、糖調換方式收進破舊，然後分類整好出售。四、糖業：購進碎米、潮米、玉米製成飴糖，俗稱“墮民糖”。五、閣富作(紙紮業)：浙江一帶，此項製作售賣權統歸墮民戶專有。其他還有編草鞋，也有一部分種田。

在墮民當中，最為奇特的還要數那些婦女，墮民女子婚前叫鰻線，又稱小鰻，婚後則稱老鰻，俗稱“墮貧婆”。老鰻打扮古怪，頭上梳著發髻，並有一個長約八寸、闊約二寸半的方架，像如意簪插在上麵。一般上身黑衣黑背心，下著黑色折襇裙，不能用紅線，出門時常攜一隻方底有蓋的圓形竹籃，俗稱“老鰻籃”，這副打扮，遠遠看去，一望便知。一般人家辦喜事、哄喪事、慶壽辰、搬房子等大事，都得請老鰻幫忙，過去紹興家家戶戶都有老鰻來往，那怕窮得揭不開鍋的人家也是這樣。老鰻對主顧人家的情況，諸如壽辰、訂婚、結婚、小兒滿月等吉日都掌握得一清二楚，她的服務工作也做得相當出色，而且說法乖巧，口齒伶俐，甚至帶有一些奴顏卑膝的神色。她講阿諛奉承的話能使人轉怒為喜，轉悲為歡。老鰻把這些人家當做自己的主顧，像田產、房產一樣，看做世代祖傳的產業，不得爭奪，但可轉讓。如某甲戶的老鰻可以不必征得主人的同意，轉賣給另一老鰻，每戶價錢百元到數十元不等，視主人家家景而定，買賣雙方的老鰻必須立下契據。以後，甲戶的婚喪喜慶大事也好，平時四時八節走動也好，統歸受賣的老鰻接受。魯迅在《我談“墮民”》一文中也描述道：“每一家墮民所走的主人家是有一定的，不能隨便走，婆婆死了就使兒媳婦去，傳給後代，恰如遺產的一般；必須非常貧窮，將走動的權利賣給別人，這才和舊主人斷絕關係。假如你無端叫她不要來了，那就是等於給予她重大的侮辱。我記得民國革命之後，我的母親對一個墮民的女人說：‘以後我們都一樣了，你們可以不要來了’，不料她勃然變色，憤憤的回答道：‘你說的什麽話?……我們是要千年萬代走下去的!’”

關於墮民的來源，也是一個不解之謎，一般有四種說法。第一種為：“時人所恥，斥為墮民說。”明祝允明《墮民猥編》記載說：“丐自言則雲宋將焦光讚部落。”南宋初，金兵南下，宋將焦光讚率部投降，迨金兵退後，宋人引以為恥，乃貶其眾為賤民，這是流傳在墮民中間的說法。第二種為“見哀於人，自流於墮說”，趙宋之後裔在“宋既亡，子孫見哀於人，麵人與之食，食之者多，遂不事生產，以絲竹娛人，日流於墮，故日墮民”。(張其均《浙江省史地紀要·浙江省憲法草案及特殊民族》)第三種為“被貶南宋貴族說”，元軍滅南宋後，將俘虜及罪人置於蘇鬆浙省，《墮民猥編》作者主張此說：墮民“相傳為宋罪俘之遺”。莫高、裘士雄在《浙江墮民小考》一文中提了幾點理由：一、祝允明生於明元順、弘治年間，距永樂不足百年，距洪武也不過一百多年，他提出墮民起源於宋末當有一定道理。二、元貴族滅宋後，實行殘酷的種族統治，將人民分成蒙、色目、漢、南，南就是原屬於南宋的臣民，稱為南蠻子。三、從墮民分布情況看，除了浙江的紹興、寧波、台州外，江蘇南部也有，隻有南宋貴族才會分布這麽廣。四、從職業看，南宋俘虜及罪人中有不少是宮中伶人樂戶，從來不事生產，所以貶為賤民者隻能從事絲竹、拾破爛為生。第四種為“明初叛將說”，明初反抗洪武、永樂皇帝的一些人，其成員傳係張士誠、方國珍的部屬，人數眾，誅不勝誅，便下令將他們遷移至寧紹一帶，貶為墮民。魯迅在《我談“墮民”》一文中提供了兩個理由：其一，“明太祖對於元朝尚且不肯放肆，他是不會來管隔一代的降金宋將來的。”其二，墮民的職業“分明還有教坊和樂戶的餘痕”。

(張建國)