清明節的由來

唐詩有言：“一年好景在清明。”當此時節，雜花生樹，鶯飛草長，嫩柳飄絲，惠風和暢。人們祭掃陵墓，緬懷先輩；折柳插門，祈求吉祥；同時浸種育秧，春耕開始……然而這一傳統節日究竟緣何而起?它的來曆如何?研究者們卻持各種不同說法。

“清明”起始於節氣。早在漢代劉安著的《淮南子》中寫道：“春分後……加十五日指乙則清明風至。”古人把黃道附近一周天平分為十二次，太陽運行到某次就為某節氣。春分後15日，太陽到達黃徑15°，即“指乙”清明風至。《國語》上說，一年中共有“八風”，其中清明風屬“巽”(陽氣)，萬物至此“齊而巽”，“潔齊而清明矣”，因此在八風中，惟獨清明風至日定為“三月節”。後來的《月令七十二候集解》中也說：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”《歲時百問》上解釋道：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”都是認為清明節起緣於節氣，由於日照、氣溫、降雨、物候等各方麵反映了“清明”現象，所以它成了我國二十四節氣中一個相當重要的節氣。

節氣俗演為節日。南朝梁代宗懍的《荊楚歲時記》上記載說：“去冬節一百五日即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”寒食在清明前二日，古人的寒食活動又往往延續到清明，久而久之，人們也將清明這一節氣時日改稱為清明節。今人羅啟榮、陽仁煊在《中國年節》一書中提出，清明節包含兩層意思，一是指節氣，二是指節日。在二十四節氣中，俗演為節日的隻有清明。而清明之所以演變為節日。是由於介子推的故事緣起的。春秋時代，力助晉文公重耳複國的大臣介子推，功成身退，隱居綿山。為了逼迫介子推出山做官，文公於清明前夕焚山燒林，不料介子推寧願抱樹焚身，留下血詩一首：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，願君清明複清明。”文公讀罷遺詩，傷心之至，決定把綿山封給他，稱為“介山”，還規定每年到了介子推被燒死的那天(清明前夕)都要嚴禁煙火，吃寒食，這就是清明寒食的由來。從此有了“寒食節”，或稱“清明節”。

節日與節氣同時起始。馬宏智《年節趣話》中提出：清明和寒食是兩個不同的節日，由於日子相近，古代就有人誤認為清明即是寒食。他認為，清明一開始就既是節日又是節氣，“在遙遠的周代已經流行了”。謝景福在《清明節》一文中也說，早在周朝就有清明節焚火的製度，到了唐朝，又有皇帝取楊柳之火，賜近臣以順陽氣的做法。民國以來，又把清明節定為植樹節。所以我國曆來就有清明節掃墓、植樹、耕作、換裝的習慣。

又有觀點認為，經曆了相當長的曆史演變過程才形成了清明節。現有研究者考證，清明，起初它表示天清地明的意思。相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國，周武王起兵伐紂，牧野一戰，大敗商師，平治天下。《詩經》上歌頌道：“牧野洋洋，檀車煌煌……肆伐大商，會朝清明。”《毛書·傳釋》：“不崇朝而天下清明。”為此，周朝在製訂曆律，確定二十四節氣時，將三月節命名為“清明”，標誌天地清朗明淨，既明物候，又明政績，屆時焚火慶祝，春耕開始。到了東周末年，即春秋時代，晉文公因介子推出亡而焚山，適值清明前二日，於是規定每年此時禁火寒食，“以誌吾(文公)過，以旌(表揚)善人”。由此產生了寒食節。《荊楚歲時記》對此作了較詳細的記載，還說“周舉《移書》，及魏武《明罰令》，陸翽《鄴中記》，並雲寒食斷火，起於之推”。當時，清明與寒食還是兩個不同的節日。到了秦代，秦始皇出寢起居於墓側，後來漢承秦製，洛陽諸陵都以晦(初一)、望(十五)、二十四節氣、伏、社、臘之日上飯。就是說，每逢初一、十五以及二十四節氣等日子，都得去陵墓上祭奠。禮儀繁褥，勞民傷財。唐明皇開元二十年(公元732年)公布了一道命令：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”由於寒食與清明相近，清明又是曆來“上飯”之日，所以寒食、清明統一稱為清明節。正如當時大詩人自居易《寒食野望吟》一詩所描繪的：“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”同時，掃墓上飯，一般得踏步郊外，而清明時節，風和日暖，春草相綠，花香蝶飛，所以唐代起又開始了清明節“踏青”的風俗，又稱之為“探春”、“尋春”。據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，(皇帝)幸昆明池踏青。”《武林舊事》記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛璃，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”唐代詩聖杜甫也有“江邊踏青罷，回首見旌旗”等名句。正是經過了曆代承襲傳揚，“清明”才在曆史上正式形成為中華民族的傳統節日。

(周靖竹)