潑水節的由來

潑水節是傣曆新年，傣語稱為尚罕或京比邁(新年)，又叫厚南(潑水節)，屬小乘佛教一歲之首的宗教節日。我國雲南傣族地區和東亞、南亞信奉小乘教的民族都普遍流行，尤以我國傣族集中的西雙版納和緬甸、泰國等地最為盛行。

潑水節是歡快而又富有民族特色的傣族人民送舊迎新的傳統年節，時間在傣曆的六月(公曆4月中旬)，每次舉行三至五天，頭幾天是送舊，最後一天是迎新。以前在節日清晨，傣族村寨的男女老幼都要沐浴盛裝到寺院中堆沙造塔四五座，繼而大家圍塔而坐，聆聽佛爺念經，然後再把一尊佛像抬到院中，全寨婦女圍著潑灑用香花泡成的香水，為佛“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出相互潑水為戲，進而四處遊行，潑灑行人，相互祝福，認為這樣可以消災除病，下午便舉行“丟包”，屬青年男女借以求愛談婚的一種活動。在節日裏還進行放高升(用竹筒裝入火藥的自製大爆竹)、賽龍舟等盛大慶祝活動，整個潑水節達到了**。解放以後，當地政府已破除了一些陳規陋習，增加了健康內容，改為第一天開歡慶大會，會後舉行豐富多彩的文藝、體育活動，如文藝演出、賽龍舟、放高升等；第二天舉行歡快的潑水活動，從早到晚無論是城市或農村，大街小巷到處水花飛濺，歡聲如濤；第三天趕擺(趕街)，組織物資交流活動。這就是聞名中外的一年一度的傣族潑水節盛況。

然而，關於潑水節的來曆，民間傳說很多。其中有一個主要神話故事說在遠古時期，統治西雙版納等地的一個荒**殘暴的魔王，接連強搶了11個美麗的姑娘做妾，還不感到滿足，於是又搶來了第12個貌美出眾的姑娘。這姑娘聰明伶俐，她決心為人民大眾除掉這一大害，當她騙取信任後，便趁魔王熟睡之機，用她的頭發死勁地勒死了這個十惡不赦的魔王，爾後砍下了他的頭。誰知道魔王的頭無論扔到哪裏，都會燃起烈火，危害著人們，於是姑娘們奮不顧身，輪流抱著頭，以杜絕火災，而其餘的姑娘即為她潑水，以衝洗掉她身上的血汙。從此相沿成俗，人們每年在這個時候都要互相潑水祝福，以誌紀念。

另一個神話傳說即直接與創建傣曆有關。說很早以前人們不懂得曆法，隻按下雨和幹旱等自然季節進行生產，後來才由彭麻鮮、阿先由彭、羅戛阮那彭三天神創立了曆法。但這曆法一年隻分為三季，沒有過年習俗。天長日久，這不精確的曆法，嚴重地影響了人們的農業生產。後來有個王子叭山沙為了拯救人們免於災難，決心不娶妻，不繼承王位，四處巡視，最後終於利用木製的翅膀飛到天上，懇求天神修正曆法，以降福於人間，但卻遭天王拒絕，於是叭山沙氣憤已極，在五月十五日用頭猛撞天門自殺，這一壯舉感動了另一位天神努巴努彭，最後才修訂了曆法季節。當百姓知道叭山沙王子以自殺身亡的代價感動天神，修正曆法的消息後十分感動，人間從此以六月作為過年。年節定為四天，第一天稱“莫為”(意已死)，第二天稱“惱”(意腐化)，第三天稱“叭王瑪”(意新年到來)，第四天定為娛樂日。從此，人們為了洗去叭山沙的血汙，每逢新年都要潑水，以便洗舊迎新。為了給叭山沙帶來新年的快樂，每年潑水節時都要向天上放高升。

目前，學術界關於傣族潑水節的來曆看法也不一致。王軍先生在《潑水節源流考略》一文中認為：關於潑水節的真正來曆，是跟佛教的產生和傳播密切聯係在一起的。潑水節又稱佛誕節、浴佛節或花節，是紀念佛教的創始人釋迦牟尼六月十五日誕生的節日。佛教根據“佛生時龍噴香雨浴佛身”的神話傳說，在這一節日中一般要舉行法會，以香水潑洗佛像，施舍僧侶，不少地方舉行拜佛祭祖、賽龍舟以及互相潑水祝福等活動。關於佛誕節(潑水節)的日期，原是為佛曆六月。我國漢族過去是夏曆四月初八，日本是公曆四月八日，蒙、藏族是四月十五日．雲南傣族是在公曆四月中旬。可見，佛誕節(潑水節)在中外古代曆史上，曾經是一切信仰佛教民族的共同節日。王軍同誌還進～步考證，認為潑水節的來曆，還往往和佛教的“成道”等節日聯係在一起。南亞、東南亞篤信小乘佛教的斯裏蘭卡、緬甸、柬埔寨、老撾等國，往往把釋迦牟尼的“誕生”、“成道”和六月十五日佛主逝世的“涅檠”節並在一起紀念，稱作吠舍儒節，時間在五月的月圓日。同時，也有泰國、緬甸等國和我國雲南的傣族地區，一到佛曆(即傣曆)新年，便單獨舉行盛大潑水節活動，人們為佛洗塵，爾後互相潑水祝福，以消災除病，送舊迎新，歡慶新年的到來。

王軍先生的這一論點已得到不少學者的支持，當然，有些問題至今也難以圓滿解釋。倘若潑水節的來曆是跟佛教的產生和傳播密切聯係在一起，潑水節是紀念佛教的創始人釋迦牟尼誕生節日的話，我國信奉佛教的民族很多，何以隻有西雙版納的傣族保持有這一傳統習俗呢?有的學者指出，研究傣族潑水節的來曆不但應注重它與佛教的關係，同時，還應注意結合當地的地理環境、民間傳說和風俗習慣來研究，才能獲得令人滿意的答案。看來，傣族潑水節的來曆，還是一個待解之謎。

(大盈)