火把節的來曆是怎麽回事?

火把節是中國西南部彝族和自、哈尼、傈僳、納西、普來、拉祜等民族的傳統節日。其時間在夏曆六月二十四日或二十五日，一般延續三天，因以燃火把為節日主要活動內容而得名，是名聞遐邇的民俗活動，其中以彝、白兩族的火把節最為隆重。對於這個具有獨特民族風情的傳統節日的起源，在文獻和當地民間傳說中有不少動人的故事。

據明清時期的《南詔通記》、《南詔野史》、《滇係·雜載》等書記載，火把節源於阿南死節。這個故事說：“在漢代元封年間，雲南大理曼阿奴酋長的妻子阿南，被漢將郭世忠看中。他為了達到占有阿南的目的，害死了她的丈夫曼阿奴，堅貞的阿南恐遭郭世忠逼迫，假意答應於他，並要求郭世忠允許她搭帳篷來祭奠亡夫，焚毀原夫給她的衣服後再換上郭世忠所給的衣服，並要使國人都知道她的再嫁是合乎禮節的。在郭答應後的第二天，阿南在焚毀亡夫的衣服時，當眾說：“‘妾忍以身事仇?’遂引刀自斷，身撲火中。國人哀之，每歲以是日燃炬聚會以吊之。”這天恰是農曆六月二十五日。(李元陽《萬曆雲南通記》卷十一)

《記古滇說》、《滇載記》、《滇史略》等明代文獻和白族民間傳說中認為火把節是因慈善殉節一事而起源的。這個故事說，在唐朝時期的雲南六詔中，南詔的勢力最為強大。唐開元十八年，南詔王皮羅閣為了吞並其他五詔，設下圈套，用鬆明建造了一座樓，以祭祀為名，通知其他五詔的詔主於六月二十四日前來鬆明樓舉行祭祖大典(六詔同祖)。各詔主接到請柬後，先後起程來到南詔(其中越析詔因路遠未到)，鄧賧詔主的妻子慈善行前曾感到此行有詐，因勸說不成，便給丈夫套上一個鐵手鐲，與之告別。當各詔主齊集鬆明樓祭祀完畢後，皮羅閣便在夜裏命人放火燒樓，樓上的四位詔主均遭慘死，其屍骨隻有鄧賧詔主臂有鐵鐲而被慈善認領。皮羅閣見慈善才貌雙全，欲娶為妃，但慈善不從，並擁兵守城，與之抗衡。最後因寡不敵眾，自盡殉節。後人為了紀念慈善這段智慧貞烈的事跡，便在六月二十四日或二十五日以點火把來緬懷她。

雲南的一些地方誌認為，火把節的起源與諸葛亮南征有關。《滇係·雜載》曰：“火把節即星回節，六月廿五日，農民持炬照耀田間以祈年，通省皆然。”“武侯征南於是日擒孟獲，侵夜入城，城中父老設庭燎以迎之……”

火把節的起源緣由除了文獻記載外，在民間還有不少傳說故事。在彝族中曾傳說，從前天上有一個大力士叫斯熱阿比，地上也有一個大力士叫阿提拉八。一天斯熱阿比來找阿提拉八比武，恰巧阿提拉八外出，他臨行前曾告訴母親，如斯熱阿比來找他，就拿鐵塊來招待，說是他吃的東西。斯熱阿比來到他家後，怎麽也咬不動鐵塊，心中暗想：阿提拉八既然能吃鐵塊，力氣一定比我大。所以，斯熱阿比趕緊離開了。阿提拉八回家知道此事後，立即去追趕斯熱阿比，與他進行了摔跤比武，結果斯熱阿比被摔死了。不料，天菩薩知道後，大為震怒，便派了大批蝗、螟蛾來吃地上的莊稼以示報複。於是阿提拉八在農曆六月二十四日那一晚，砍了鬆枝，率眾點火燒蟲，保護了莊稼。因此，彝族便有了火把節。

拉祜族的火把節傳說是：從前，有_個惡人，專吃人的眼睛，一位善人知道後，每天便找些田螺給惡人吃，使他不再去吃人的眼睛。六月二十四日這一天，善人找不到田螺，隻好買了一隻山羊給惡人。這隻羊沒有角，善人就給它安了一對蜂蠟做的角，晚上，他點燃了羊角，讓它到山上去找惡人。惡人看見火光，心想：“這火把是用來點火藥槍的，一定是人們抬著火藥槍來啦。”嚇得惡人躲進山洞，並用一塊大石板堵住洞口。日子一久，惡人無力搬動石板，結果被水淹死了。從此，人們不再擔心惡人來吃眼睛，可以安心生產了。於是每年的六月二十四日，人們都在家門口點起火把，或舉火把到山上、田頭去遊行，以示慶賀。

納西族的傳說講，從前玉皇大帝看見人間美滿幸福，賽過天宮，胸中非常惱怒，便命掌火天神下凡燒毀人間，但掌火天神不忍放火，於是謊告玉皇大帝，說是人間已被燒幹淨了。但不久以後，大帝發現人間依然美好異常，不禁大發雷霆，處死了掌火天神，結果掌火天神的一滴血濺出天門，在人間化作一個小孩，把玉皇大帝的企圖告訴了人們。於是人們點起火把，用假火來瞞過大帝，使之以為人間已被燒掉了。這天恰為六月二十四日，以後便相沿成節。(見雲南人民出版社《中國民間風俗傳說》)

除此之外，還有不少傳說故事，茲不一一枚舉。民俗學認為，民族性節日的形成均有其獨特的文化基礎，其專指的曆史事件與民間傳說都有一定的曆史內涵。上述的一係列說法是否揭示出火把節的來曆了呢?

劉堯漢、盧央、陳久金在其所著的《彝族天文學史》中認為，火把節就是星回節，是彝族的新年節日，有著非常悠久的曆史傳統，那些曆史傳說故事隻是從表麵上附會於火把節的起源，實際上並未道出火把節的真正來曆。他們認為，火把節是農曆中所保留的十月太陽曆的節日。十月太陽曆是中國上古的一部曆法，它的基本結構是全年分為10個月，每月恒定為36天，以十二屬相輪流紀日，兩個月為一季，餘下的五至六天為過年日。在以陰陽曆為主的中國文化中，十月曆是目前已知的中國第三部太陽曆，即陽曆。對於這部珍貴的曆法，長期以來名不見經傳，世人多不知曉。近年來，經劉堯漢等學者的艱辛探索，終於使之重見天日，並從一些文獻中證明了它的存在與實施。所以，劉堯漢等學者研究後指出，火把節就是十月太陽曆的新年節日。火把節和星回節都是漢族對這個節日的稱呼，前者從表麵上反映了節日活動的主要特征——點火把，而後者則指出了節日的性質。火把節一名比星回節要晚出現，它直到清康熙以後才在文獻中見到。

火把節是彝、白等民族的一年中最盛大的節日，盡管它是以點火把為其特色並聞名中外的，但燃火把究竟有何意義呢?一般認為，燃火把反映了西南地區彝、白等民族對火的崇拜。因為火是促進人類發展的一個重要因素，它在人們的心中，既有畏懼心理，又有崇敬心理，是人們普遍崇拜的自然力之一。此外，火在西南民族的農業生產中也占據著重要的地位，火耕作為一種原始的耕作方法，在很多民族中曾長期施行過，它對農作物收成的豐歉有一定的影響。所以，人們燃火把也有祈禱豐年的意思。

(黃顯功)