炎帝與神農氏之謎

長久以來，在我國學術界，關於炎帝與神農氏、烈山氏等究竟是一個人還是幾個人的問題，看法極不一致。徐旭生認為炎帝並非神農氏，更不是蚩尤。在《中國古史的傳說時代》一書中，他明確指出神農氏究竟指人，還是指時代，說不清楚。並說“神農一名可以有五個不同的解釋，據《呂氏春秋·夏紀》的說法，它不過是主稼穡的神祗或主農事的官員；據《莊子·盜蹠篇》的說法，它可以為指時代的稱號；據《戰國·秦策》及他書的說法，它可解釋為氏族的名稱；據莊子受學於老龍吉的說法，它又必須為個人的名字”。還說“到三國時譙周仍以神農與炎帝為二人”，“譙氏的史識優於他的同時人皇甫謐。他在三世時仍能主張神農、炎帝非一人，在當時可謂特識”。徐老不僅同意炎帝與神農決非一人的看法，還進而提出“在農業開始發展的時候，把土神叫做神農也許是此詞最初的意思，此後才用它表明時代，或把農業特別發達的氏族叫作神農”的主張。陳元德等人與上述看法完全相反，認為炎帝係“苗族之酋長，發明農業，而處於神州(中國古時名日赤縣神州)，故又名神農氏。炎帝、神農氏、蚩尤實為一人”。(引自《中國古代哲學史》一書)還有一種較常見的看法，即炎帝、神農氏實為一人。這種看法的主要依據是《史記‘五帝本紀》的“諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”以及《淮南子。時則訓》注“赤帝、炎帝，號為神農”等記載。因而，“炎帝神農”稱謂，在文學作品以及教科書中隨處可見。

其次，圍繞炎帝屬何氏族集團的問題，也有不少爭議。由於人們在炎帝生卒地問題上有分歧，加之其他因素影響，長期以來，炎帝究竟屬何氏族集團，一直是我國學術界爭論的焦點之一。主張炎帝降生陝西寶雞的徐旭生等，認為炎帝是華夏族的一支，徐老說“炎帝民族或部落屬於華夏族，內中有一個氏族叫作少典。它與有嬌氏為互通婚姻的氏族。它的生活區域大約在今甘肅、陝西省交界的黃土高原上或它的附近。從這個氏族分出來兩個重要的氏族：一個住在姬水旁邊，此後得了姬姓，就叫作黃帝氏族；另一個住在薑水旁邊，此後得了薑姓，就叫作炎帝氏族”。對於蒙文通、傅斯年、陳元德等關於炎帝屬南方江漢氏族(即苗蠻集團)的說法，徐老一直持否定態度，並明確指出“這全是受大一統觀念的蔽塞，遂以為有相似的行為就是一個人。其實炎帝絕不是神農，封神書中說的很清楚”。(引自《中國古史的傳說時代》一書)

還有一個問題，就是“五帝”說中何以沒有炎帝。根據有關史料介紹，戰國年間，即出現“五帝”的說法並分三種情況。春秋年間處於東方氏族集團的齊、魯學者認為：“五帝”包括黃帝、顓項、嚳、堯、舜。這個看法多記載在《世本．五帝譜》、《大戴禮。五帝德》和《史記·五帝本紀》之中。二是處於我國西方華夏集團的先秦知識分子，多數認為“五帝”係指黃帝、炎帝、少嗥、太嗥、堯。記載在《易．係辭下》等史料中的這個看法，反映了戰國呂不韋門客的主張。從當時的宗教和政治角度講，崇奉炎、黃帝及少、太嗥帝已經盡夠，然而由於當時五行說的興盛，呂氏門徒抱著“帝不足五，使命就不算完成”的決心，結果無舜入帝，形成另一種“五帝說”，這樣，炎帝有幸進入五帝之列。再一種情況就是《帝王世紀》中主張的，“五帝”即少昊、顓頊(高陽)、高幸、堯、舜。在這三種說法中，炎帝隻在西方華夏集團知識分子筆下出現一次。司馬遷寫《史記》時，在《五帝本紀》中曾數次提及炎帝，說“軒轅之時，神農氏世衰”，並指出黃帝“與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其誌”。似乎司馬遷對炎帝的情況是清楚的，然而不知何故，《史記》中的五帝偏偏不包括炎帝。

除這些問題外，圍繞炎帝還有一些爭論，如曆史上是否真有炎帝其人，以及炎帝在我國古農業起源發展中的作用、地位等，都有進一步探究的必要。毋庸諱．言，這些爭論涉及我國古史傳說時期的曆史，搞清楚難度較大，涉及問題較多。不是輕而易舉的事情。然而，我們不能在曆史懸案麵前裹足不前，讓這個億萬群眾關注的問題，永遠處於諸說各異、公訟未決的狀態。我們熱切期望我國史學工作者，努力奮進，積極工作，使這個關係中華民族榮辱的千古之謎，早El有了完滿、科學的回答，這不論對前人後人，今天明天都是必要的。

(趙寒村)