炎帝生卒地之謎

千百年來，人們習慣稱神州大地為“炎黃故土”，譽中華民族為“炎黃子孫”。“炎黃”象征著我們民族的始祖，“故土”代表了養育我們的神州大地。近年來，隨著祖國統一大業和改革、開放、搞活政策的實施，炎、黃二帝更是人人敬仰，個個傳頌，四處興起緬懷炎黃始祖的熱潮。然而，長久以來，圍繞炎帝降生和仙逝的問題，史料記載出入較大，人們看法也很懸殊。近年來這個問題日趨突出，分歧也愈來愈表麵化。有的地方爭修炎帝陵、爭辟旅遊點、爭辦炎帝祭祀活動。有的新聞傳播媒介連篇累牘報道炎帝生卒地，你說你的，我說我的，互相抵牾，造成部分群眾思想混亂，使這個曆史懸案更加撲朔迷離，不可捉摸。

據有關史料記載和新近報道介紹，從很早年代起，我國知識界就開始了關於炎帝曆史的研究，發現和提出不少疑點。近年來，圍繞炎帝降生和仙逝地的問題，不僅出現種種異說，而且發生了爭論。概括起來，主要有以下四種說法。

一曰“西部說”。認為炎帝生卒都在中國西部，即今陝西省寶雞市渭水與薑水匯合處。這種觀點多以史料記述、天台山炎帝骨床寢殿以及民間傳說為依據，有較廣泛的群眾影響。據《國語·晉語》載：“昔少典氏娶於有氏，生黃帝、炎帝……炎帝以薑水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。”當代古史家徐旭生依據上述記載，並結合對古史資料研究，以及對陝西寶雞薑城堡等處的實地考察，2．0世紀40年代初即認為“文獻內的材料，考古方麵的材料，民間傳說的材料似乎完全相合，足一證明炎帝氏族的發祥地在今陝西境內渭水一帶”(引自《中國古史的傳說時代》)。徐老的看法得到許多人的讚同。梁福義認為：“五千多年前，寶雞市區的渭河南岸，薑水東部的台地上，有一個原始部落發展壯大了起來，這就是傳說中的神農氏炎帝薑姓部族。”並說：“《國語·晉語》中說‘炎帝以薑氏城’，就是指寶雞市區南邊的薑氏城。《鳳翔府誌》和《寶雞縣誌》中都有神農炎帝‘生於蒙峪(薑水東部的山穀)，長於薑水(指薑氏城)，沐浴於九龍泉(薑氏城東二裏)’的記載。”(見《寶雞報》1986年3月21日《神農氏與薑炎文化》一文)柳蔭認為：“寶雞天台山是神農氏逝世之地。”還說：“炎帝神農氏第三次為治百病，而親嚐百草，因不幸誤食天台山的毒草‘火焰子’而中毒身亡。《神仙綱鑒》載神農嚐藥中毒死於終南山崖之下，即現在的天台山老君琢的石崖之下。神農氏的妻女子孫，還設祭於天台山老君頂崖下停放神農遺體之=處。後人為紀念炎帝神農氏，便在這裏修建了炎帝的骨床寢殿，長期祭祀。”(見《寶雞報》1986年7月28日《寶雞天爭山勝跡》一文)在上述看法影響下，近年來，陝西寶雞市興起一股“炎帝熱”7．毋庸諱言，寶雞這個地方早就存在著炎帝生平的豐富傳說，直到解放前後，薑村堡一帶仍設有神農鄉的建製，這裏的學生高唱“鼎新豐野神農鄉，皇帝建都古陳倉，山川毓秀人文啟，濟濟多士同一堂”的校歌，到處流傳著關於炎帝的傳說。眼下，這裏的炎帝熱一浪高於一浪，市領導親赴寶雞天台山瞻仰炎帝“骨床寢殿”，發出“重點保護和宣傳神農氏長眠之處”的號召，並親筆書寫《華祖漢宗》橫幅以示紀念。與此同時，一些新聞報刊接二連三發表文章，播放電視片，宣傳炎帝在寶雞的種種事跡。市區籌建“神農公園”，繪製大型“神農組畫”，接著，開辟寶雞神農旅遊區的呼聲也與日俱增，似乎炎帝降生寶雞蒙峪，已不成問題。然而，在持“西部說”觀點的人中，有的對炎帝降生薑水說法表示反對。他們根據《史記·五帝本紀》集解中“帝王世紀雲神農氏薑姓也，母日任姒有嶠氏女登為少典妃遊華陽，有神農首感生炎帝，人身牛首，長於薑水，有聖德以大德王，故號炎帝，初都陳，後徙魯”的記載，認為炎帝降生地在華陽。《中國古代史常識》(先秦部分)中認為“炎帝族發祥地在陝西歧山東麵”。照此說法，炎帝降生地可能在今扶風、武功縣一帶。這說明“西部說”中，具體地點涉及幾個地方。

二曰“南部說”。這種看法由來已久，直接與寶雞天台山炎帝骨床寢殿相對立，主張炎帝死後葬於湖南茶陵，這裏不僅曆史上留下不少遺跡，而且近年來炎帝陵修複工程掀起**。這樣，一場關於炎帝葬身之地的爭論，便由北到南展開起來了。南宋人羅泌不僅在《路史》書中為炎帝開列出八世、530多年的王位世係表；而且還親自到湖南茶陵實地考察炎帝的降生地，察看九龍泉，祭祀炎帝陵。這是炎帝降生並葬身我國南部的較早說法。約在20世紀40年代，陳元德在其《中國古代哲學史》書中也說：“苗族處於中國南部，南方氣候炎熱，故名炎帝。”又說“苗族古代始祖亦名炎帝”。解放後特別是近年來，炎帝生卒皆在我國南部的呼聲越來越高。據《旅遊》雜誌、《人民政協報》等報刊報道：炎帝晚年巡遊至南方時，積勞成疾去世，葬於長沙茶鄉之尾，是日茶陵，即今湖南省酃縣康樂鄉的山上。公元976年，宋太祖派人遍訪全國古陵，終於在茶陵縣南50公裏康樂鄉白鹿原(今酃縣康樂鄉原坡)覓得炎帝陵，於是建廟祀，這就是炎帝陵。文章還說：1950年，炎帝陵被湖南省列為重點文物保護單位，之後毀於天災人禍之中。1986年6月，這裏舉行了隆重的炎帝陵修複工程開工典禮，中央許多領導同誌為修複炎帝陵親筆題詞。工程負責人還告訴大家，由於黨中央的重視，湖南省人民政府和株洲市、酃縣人民政府撥了專款修複。海內外炎黃子孫紛紛來函和捐款，表示祝賀和支持。所有這一切，表明炎帝生卒是在我國南部。

三曰“東部說”。此說主張炎帝降生地在今山東曲阜一帶。陳稚常在《中國上古史演義》一書中說：“神農氏部族中一位有名的首領，姓薑，在曲阜(現山東省曲阜縣)地方建都，後人稱他為炎帝。”又說：“黃帝和炎帝是中華最早的祖先，所以現在漢族往往自稱為炎黃的子孫。”

還有一種流傳較廣的看法。就是“中部說”。《國語·魯語》說：“昔烈山氏之有天下，其子日柱，能殖百穀百蔬，故祀以為稷。”《禮記·祭法篇》稱：“故曆山氏之有．天下也，其子日農，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。”有人依據上述史料，並參照《漢書·地理誌》班固有關南陽郡隨縣自注“故國，曆鄉，故曆國”、“隨縣原來是隨國，境內曆鄉，原為曆國”，以及《水經注》滲水下“一水西經曆鄉南，水南有重(一說為童)山，即烈山，山下有一穴，父老相傳是神農所生地，故謂之烈山氏”等說法，認為炎帝降生隨縣，即今湖北省房山縣，那裏的神農架就是以此而得名的。範文瀾在《中國通史簡編》(第1編)中認為“炎帝居住在中部地區”。《中國古代史稿》也持同樣看法，書中說“黃河流域曾先後出現過一些古代部落和部落聯盟，如黃河中上遊的黃帝部族和炎帝部族”。很明顯，這些看法都把炎帝降生地劃在我國中部地區。

悠悠中華史，上下數千年，曆史出現存疑，並非什麽奇怪現象。我們期望我國學術、史學界，加強對我國古史的研討，盡早就這曆史懸案作出科學回答。

(趙寒村)