★敦煌藏經洞之謎

1900年6月22日，敦煌的王道士發現了藏經洞，從洞中出土4至11世紀的各種珍貴文物5萬多件，其中有佛教經卷、社會文書、法器、絹畫等，對研空中國及中亞古代地理、曆史、民族、宗教、語言、藝術、文學提供了數量極巨大、內容極為豐富的珍貴資料，被譽為“中古時代的百科全書”。

莫高窟發現藏經洞的消息傳出之後，敦煌民間便有了種種傳說。有的說莫窟佛祖顯靈，又示現一座洞天福地；有的說王道士發了一筆意外之財……攪王道士又喜又怕，坐臥難安。於是將計就計編造了一段聳人聽聞的神話：“至光緒)貳拾陸年伍月貳拾陸日清晨(按：公曆1900年6月22日)，忽有天炮震。忽然山裂一縫，貧道同工人用鋤挖之，欣出閃佛洞壹所，內有石碑一個……內藏古經萬卷”(見王道士：《催募經款草丹》)。而光緒三十二年(1906年)立於藏經洞窟門對麵的《重修千佛洞三層樓功德碑記》則說：“鄂省羽流(王)圓祿……旋睹迤北佛洞寂寥，多為流沙所掩沒，因設願披沙開洞。庚子(1900年)孟夏，新開洞壁偏北，複掘得洞，內藏釋典充宇，銅佛盈座……”。王道士墓碑中也說，王道士“以流水疏通三層洞沙，沙出，壁裂一孔，仿佛有光。破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名”。兩碑所說，顯然要比王道士的“天炮山裂說”可信。

關於封存原因，大致有兩種相關的推測；一說，藏經洞的藏品都是過時、殘破、報廢之物，在“崇聖尊經”觀念支配下，這部分破爛文書、佛畫仍然是不可褻瀆的“神聖廢棄物”，因此予以集中封存。此說以斯坦因、藤枝晃、方廣鋁為代表。另一說，可能是莫高窟僧人躲避戰亂，這部分經籍文書、銅佛法器不便攜帶而又不忍丟失，乃將其封藏於密室，並在封牆上畫上供養菩薩像，以遮人耳目。大多數學者皆認為此種說法較為客觀。

關於此窟封閉的時間，更是仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，莫衷一是。

大體有：1．公元995年(北宋至道元年)之後說，以伯希和、斯坦因為代表；2．1002年後說，以藤枝晃、何昌林為代表；3．1002～1014年說，以賀世哲為代表；4．1030～1035年說，以畢素娟為代表；5．1035年西夏攻破沙洲之前說，以羅振玉、薑亮夫、閻文儒為代表；6．公元1049～1054年之後說，以陳垣、石璋’如、馬世長為代表：7．1228年前(蒙古軍攻戰敦煌之前)說，以關百益為代表等等。以上諸說，多以躲避戰亂為前提，或雲西夏威脅，或雲蒙古威脅，或雲哈拉汗王國威脅，或雲元末戰亂；隻有藤枝晃、方廣鋁認為藏經洞的封閉，屬正常的廢物淘汰，與戰亂威脅無關。然而學術問題，不能以“票數多少”來判定是非。這就使藏經洞之謎更加撲朔迷離。敦煌藏經洞之謎的破解研究，首要的關鍵問題在於弄清藏經洞封閉的時間。這個問題弄清之後，其他相關問題如藏經洞原屬什麽性質的洞窟?藏品因何聚集?藏經洞為何封閉等等，才有解決的可能。關於藏品緣何聚集，大致不外乎兩種推測：一種推測，認為這部分藏品乃是莫高窟經庫之物，經過多年的收集及長期積累，非一時之所聚；第二種推測，認為不過是佛寺淘汰的破爛佛經、佛畫、斷殘文獻、過時文書、學子塗鴉，出於“崇聖尊經”、“敬惜字紙”而加以聚攏，以便統一封存。

敦煌壁畫的內容極其豐富，供養人畫像、有佛教故事畫、裝飾圖案等，而壁畫反映的內容就更加豐富了，不僅有宗教活動、宮庭生活，還有普通人的生活、生產情況。敦煌壁畫是專家學者們研究中古時代中國和中亞地區社會各方麵的生動有形的畫卷和珍貴資料。

但是，專家學者們早就發現一個現象：許多早期的壁畫上都蓋著晚期的壁畫，壁畫一層蓋一層，多的達到四五層之多。這些壁畫由於與外界隔絕，保存得都比較完好。現在一般說的敦煌壁畫麵積是指石窟牆壁最外麵一層的總數，並不包括被壓在裏麵的壁畫，因此敦煌寶庫中到底有多少壁畫，壁畫麵積有多大，這仍是一個謎。

以往學者們的探討，都隻在邊緣問題上打遊擊，未能集中力量攻堅。所以，盡管掃除了某些外圍障礙，卻未能搗巢擒王。因此，藏經洞之謎依然未能破解。看來，一個小小的藏經洞之謎，卻也是敦煌學的一項係統工程，一時尚難豁清。所以，藏經洞之謎勢必還會繼續一段時間，我們期待能早日解開藏經洞之謎!