★印度泰姬陵

泰姬陵位於印度阿格拉近郊亞穆納河畔，這座華麗壯觀、玲瓏剔透的古代陵墓，不僅是印度莫臥兒伊斯蘭文化中最完美的瑰寶，是世界遺產中的經典傑作之一，也是世界各地的遊客參觀遊覽最多的地方。1983年，聯合國教科文組織將其作為人類文化遺產，列入《世界遺產名錄》。

印度莫臥兒王朝時代的古都阿格拉位於德裏240千米處，自16世紀成吉思汗的後裔巴卑爾立國起，阿格拉就成為莫臥兒帝國的皇都。這裏有舉世聞名的泰姬陵，有另一處世界遺產阿格拉古堡、伊蒂邁德·阿爾一道拉陵、阿克巴陵、法塔赫布爾·西格裏古城(即勝利城)。這些偉大的古代建築不僅是古老的印度獻給人類的一份厚禮，也為阿格拉帶來了無盡的財富。

泰姬陵是莫臥兒王朝第五代皇帝沙·賈漢(1592～1668年)為他的寵姬所建的陵墓。

據說，沙·賈漢在登基之前曾經有過多年的流浪生涯，在他最困難的歲月裏，有一位忠心的女人，始終不渝地伴隨和侍奉在他的身邊。沙·賈漢登基以後，不忘舊情，便賜給她一個美麗的封號“泰姬·瑪哈爾”(意為宮廷裏的王冠)。泰姬皇後一共為沙·賈漢生了14個孩子，當生第15個孩子的時候，不幸死於難產，那年她僅僅38歲。她在臨終時說：“我有三個要求：好好撫養孩子；終身不再娶；為我建造一座美麗的陵墓。”沙·賈漢許下諾言，會在她去世後為她建一座世界上最美麗的陵墓，並用她的封號泰姬·瑪哈爾命名，即為後來的泰姬陵。

一般史書的記載是，泰姬陵始建於莫臥兒王朝的鼎盛時期，於1632年動工，由來自中亞各地，土耳其、波斯、印度和歐洲國家的建築師和工匠參加。其建築材料遍及歐亞，有印度的黃大理石、紅砂岩、巴基斯坦的白大理石、斯裏蘭卡的藍寶石、阿拉伯的紅珊瑚、伊朗的紫水晶、俄國的綠孔雀石和中國的翡翠等，用遍了世界的奇寶異石，曆時22年，才砌成了這座絢麗多彩的建築奇跡。

對世界各地的遊客來說，對泰姬陵印象最為深刻的，除了泰姬和沙·賈漢之間情意纏綿、生離死別的愛情故事，更多的是這座建築本身的無限魅力。泰姬陵以她典雅的綠色庭院，雄偉的紅色門樓，聖潔的白色陵寢，湛藍的清冽水池，別致的圓頂涼亭，高聳的四角尖塔，寬闊的講經堂，高大的清真寺，組成了一幅色彩明快、造型奇巧的圖畫，給世人帶來超凡脫俗的美感。

泰姬陵全長583米，寬304米，四周是紅砂石牆，整座陵墓占地17萬平方米。陵寢居中，東西兩側各建有式樣相同的紅砂石建築：一是清真寺；一是答辯廳，對稱均衡，左右呼應。陵的四方各有一座高達40米的尖塔，內有50級階梯。此塔專供穆斯林阿訇拾級而上，登高朗誦(可蘭經)，高呼阿拉，祈禱朝拜之用。從大門到陵寢有一條用紅石築成的甬道，兩旁是人行道，中間有水池和噴泉，池水倒影，奇花異草、灌木濃陰，相互輝映。甬道末端即陵墓所在。整座陵墓建在一座高7米、長95米的白色大理石底基上。陵高74米，主體建築用雪白的大理石砌成，上部為一高聳重疊的穹頂，以蒼天為背景，輪廓優美；下部為八角形的陵壁，四麵各有一扇高達33米的巨大拱門，門框上用黑色大理石鑲有《可蘭經》經文。其中有一句為“邀請心地純潔者，進入天堂的花園”。

陵寢內還有一扇精美的門扉窗欞，傳說是出自中國工匠的雕刻。在中央宮室裏設有一道雕花的大理石圍欄，內置放沙·賈漢和泰姬的兩座大理石棺槨，但其真棺則安放於底下的一間地下室內。棺槨上以翡翠、瑪瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等20餘種五顏六色的寶石鑲嵌出精致的茉莉花圖案，其工藝之精細、色彩之華麗，可謂巧奪天工，無與倫比。

凡是見過泰姬陵的人，都被它那潔白晶瑩、玲瓏剔透的身影所傾倒，難怪印度最偉大的詩人泰戈爾曾讚美泰姬陵為“一滴愛的淚珠”。

由於泰姬陵通體用雪白的大理石砌成，當初的建造者又在牆壁、門扉、窗欞雕滿了精美的花紋，因此一日之中，隨著晨曦、正午和晚霞三時時間不同，陽光的強弱不同，照射在陵墓上的光線和色彩就會變幻莫測，呈現出不同的奇景。它和諧對稱，花園和水中倒影融合在一起創造了令無數參觀者驚歎不已的奇跡，使得遊客們眼中的泰姬陵似乎在天地之間變化紛呈般浮動，令人百看不厭。

薄薄晨霧中，它仿佛安靜地沉睡在一個美麗的童話王國中，初升的一輪紅日伴著亞穆納河嫋嫋的晨霧，仿佛要將泰姬陵從童話王國的睡夢中喚醒；中午時分，她頭頂藍天白雲，腳踏碧水綠樹，在燦爛陽光的照耀下變成了一塊光彩奪目的寶石；傍晚時分的泰姬陵是一天當中最嫵媚嬌柔的時刻，白色的泰姬陵開始從灰黃、金黃，逐漸變成粉紅、暗紅、淡青色，隨著月亮的冉冉升起，最終回歸成銀白色，仿佛羞澀地提醒遊客，她很快就要向遊客謝幕，花好月圓之夜，泰姬陵恍若仙境，仿佛又成了一座景色迷人的神秘宮殿。正如沙·賈漢所說：“如果人世間有樂園，泰姬陵就是個樂園。”

有意思的是，正因為泰姬陵有清晨、日落和月光之下等不同景色的差別，因此也成為了世界上惟一一個早中晚遊覽票價不一樣的景點。即使對印度本國遊人而言，泰姬陵的門票白天僅20盧比，而早上7時前或下午17時後也都升至110盧比。

多少年以來，泰姬陵幾乎已成為印度的代名詞，由於泰姬陵的構思和布局之美超乎於人們的想像，她贏得了世界各地遊客最為慷慨的讚美。

也許有人會問，這樣的稀世珍寶，其設計者和建設者是誰呢?

長期以來，圍繞著泰姬陵的設計建造和藝術流派問題，引起了印度國內外學者們的關注和爭議。

有關這座建築物的設計者和藝術風格流派，目前有幾種說法。

一種說法為“波斯伊斯蘭說”。數十年來，大英百科全書的作者一直認為，泰姬陵的建造者是沙·賈漢皇帝，而主要設計者是波斯人(一說土耳其人)烏斯泰德·伊薩，由他總攬其事，並沒有印度人參與構思。

也有一種說法為“歐亞文化結合說”，代表人物是英國舊牛津學派的印度史學家史密斯。他認為，泰姬陵是“歐洲和亞洲天才結合的產物”。當時歐洲文藝複興時代的一些建築大師，如意大利人吉埃洛米莫·維洛內奧、法國建築師奧斯汀·德·博爾多均參加了設計。

這種觀點雖然新穎，但遭到了一些印度穆斯林史學家的駁斥，他們認為這是一座典型的伊斯蘭藝術風格的建築物，與西歐文藝複興時代的構思完全無關。

而印度著名史學家馬宗達認為，在探討泰姬陵的設計究竟應該歸功於誰時，不應該忘記印度自身的因素。其依據是：

(1)從泰姬陵的平麵圖來看，其主要建築風格並不完全是創新的，它與蘇爾王朝舍爾沙的陵墓和莫臥兒胡馬雍的陵墓，在建築上有師承關係。

(2)就建築材料——純白大理石及其上麵的寶石鑲嵌工藝水平而言，在西印度的拉傑普特藝術中早已存在，不能把此陵的設計和建造完全歸功於波斯的影響。但是，考慮到莫臥兒時代的印度已對西方開放，不能否認西方藝術的某些因素對印度建築風格帶來影響。

1986年，一個名叫戈德博爾的人寫了一本小冊子——《蒙泰姬·瑪哈爾》，它以一問一答的對話方式，對泰姬陵是否沙·賈漢下詔建造一事，提出種種異議。其依據是，某些史書上記載的建造泰姬陵為沙·賈漢“動用兩萬勞動力曆時22年”的說法，源出於法國珠寶商人塔維尼埃之口。此人雖然在17世紀對印度作過5次訪問，回國後寫成《印度之行》，但他本人並沒有親眼看到泰姬陵的破土動工等具體的建造過程，讓人懷疑有道聽途說之嫌，難以令人信服。更何況和他同時代的一些歐洲旅行家，回國後均未提及泰姬陵。

精美絕倫的泰姬陵，它的真正設計者是誰?它究竟是不是沙·賈漢在17世紀下詔建造的呢?這一切還沒有結論。