★耶路撒冷古城

耶路撒冷坐落於古猶太山丘上，介於地中海與約旦河之間，世界上的三大宗教——猶太教、基督教和伊斯蘭教均認定它為信仰源流和精神指針的聖城。能享有如此殊榮的城市，世界上僅此一座，可見在世人心目中，它有著至高無上的位置。1981年，聯合國教科文組織將其作為人類文化遺產列入《世界遺產名錄》。1982年12月17日，在世界遺產大會第六次會議上被納入《世界瀕危遺產名錄》。

3000多年來，不曾有一座城市的光芒可以蓋過耶路撒冷。事實上，在所有人類文化遺產中，似乎隻有耶路撒冷的位置不用說人們就知道。作為三大宗教的聖地，她在世界各地所有信徒們的心中，其重要意義是不言而喻的。

耶路撒冷全城分為舊城和新城兩部分。新城位置偏西，而舊城居東。舊城略呈方形，四周環以石造的城牆，城內集中了大量宗教古跡，一般人心目中的聖城耶路撒冷，指的便是舊城，或稱古城。在耶路撒冷古城不足一平方千米的土地上，有大約220處被考古學家列為具有重大價值的古跡。在漫長的曆史歲月中，三大宗教在這塊小小的土地上層層疊疊演繹出多少千古奇談，使她以無數神秘的故事和傳說，輝煌厚重的曆史，濃鬱的宗教色彩，豐富多姿的古跡，獨特的情調，吸引著來自世界各地不同信仰的信徒們來此頂禮膜拜。

早在3000年前，猶太人的大衛王就曾在巴勒斯坦建立統一的以色列猶太國家，定都耶路撒冷。3000多年來，不同的統治者：埃及人、巴比倫人、波斯人、敘利亞人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、英國人等，都在猶太人的聖地耶路撒冷留下了自己的痕跡。他們你來我往，征伐不休，使耶路撒冷的曆史呈現出世界上少有的錯綜複雜和艱難曲折。有人作過統計，耶路撒冷曾曆經30多次征服，先後18次被毀為平地，又18次重建。

對猶太人來說，耶路撒冷是他們光榮曆史的見證和民族複興的中心。

如果單純從人口比例來講，猶太人對人類文明所做出的貢獻與他們的人口數是最不成正比的。這個小小的民族為世界貢獻了一部流傳千古的《聖經》，為人類貢獻了耶穌基督、斯賓諾莎、門德爾鬆、馬克思、海涅、弗洛伊德、愛因斯坦、卡夫卡等許多世界級的思想文化巨人，所以人們稱猶太人為“智慧的民族”。

正因為三分之二的《聖經》都是希伯來人提供的，在上古時代的民族中，現代人了解最多的竟然是希伯來人和他們的耶路撒冷。因此有人說，除了埃及以外，再沒有一個民族比希伯來人對現代世界更具有重要性了。

從另一方麵看，世界上許多民族都有過自己不幸和痛苦的曆史，但沒有哪一個民族遭受的苦難像猶太民族那樣普遍、深刻和長久，所以又有人稱猶太人為“不死的民族”。

從古至今，猶太人多次遭到歧視和迫害。公元前的“巴比倫之囚”，公元70年羅馬人的摧毀，直到第一次世界大戰前，猶太人又被稱為”沒有國家的民族”。

到了第二次世界大戰期間，德國法西斯對猶太人的迫害更令人觸目驚心，僅僅在奧斯維辛集中營，被殺害的猶太人就達40萬。據統計二戰中被殺的猶太人總數競多達570萬。

從上古時代起，這個民族的遭遇就如此多災多難。為什麽他們那麽多次被征服之後，卻始終堅信自己是“上帝的選民”?這一切似乎都和耶路撒冷古城有著千絲萬縷的關係。

那麽，在幾千年的歲月中，耶路撒冷這塊古老的土地上都發生過哪些重大的曆史事件呢?

讓我們來了解一下耶路撒冷的曆史。

在希伯來語中，耶路是城市，撒冷意為和平，耶路撒冷即為和平之城的意思。今天的耶路撒冷位於地中海東岸巴勒斯坦中部。

大約公元前3000年，迦南人耶布斯部落從阿拉伯半島遷移過來，在死海以西的猶地亞山地河穀中建起了城堡，起名“耶布斯”，這就是今天耶路撒冷最早的雛形。

有關希伯來民族的起源，至今仍是一個令人費解的問題。大多數學者認為阿拉伯沙漠是希伯來人的原居地，屬閃米特族的一支。

相傳猶太人即希伯來人最早居住在兩河流域上遊亞述地區。公元前1800年，他們的先祖亞伯拉罕率其渡過底格裏斯一幼發拉底河來到迦南，即後來的巴勒斯坦。迦南人稱他們為“希伯來”，意思是“渡河者”。

在公元前1700年左右，一些以色列部落和其他的希伯來人為了逃避災荒進入了埃及及尼羅河三角洲地帶。希伯來文《聖經》的《出埃及記》中曾記載，在埃及法老的統治下，猶太人在埃及生活的數百年間受盡剝削奴役。在瀕臨滅族之災的情況下，猶太人決定逃出埃及。後來，他們由聖人摩西統率，經過長途跋涉，渡過紅海，穿越西奈沙漠，立誌回到那塊“上帝應允的土地”——迦南。

在經過西奈山時，摩西接受了上帝耶和華寫在兩塊石碑上的戒律，即摩西十戒。《出埃及記》曾記載，摩西按照上帝的指令，讓手下的人做了一個“金約櫃”。從此，這個金約櫃就成了上帝與以色列之間的見證。

摩西去世後，他的繼任者是約書亞，在約書亞領導下，以色列人終於結束了流浪生活，返回到了巴勒斯坦。

公元前11世紀，以色列領袖大衛王統一了猶太各部族，締造了以色列王國。他從耶布斯人手裏攻下耶路撒冷要塞之後，定為以色列國都。他奪回了“金約櫃”，並著手籌劃建造耶和華聖殿。

大衛王後，其子所羅門登基。所羅門王以智慧、謀略和財富聞名天下。公元前1010年，所羅門在耶路撒冷的錫安山上建成了第一座用來供奉“金約櫃”的猶太教聖殿，史稱第一聖殿。聖殿長200米，寬100米，整座建築宏偉華麗、金碧輝煌，在此後相當長時間內，教徒們來此朝覲和獻祭者不絕，從而成為古猶太人宗教和政治活動的中心。耶路撒冷由此也成為猶太教的聖地。

所羅門王死後，國家被分為兩部分，北半部稱為以色列，定都撒馬利亞。南半部稱為猶太，定都耶路撒冷。

公元前587年，巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，將聖殿付之一炬，城牆被拆毀，神廟、王宮和許多民宅被焚燒，金銀財寶被洗劫一空。

尼布甲尼撒下令在猶太王西希家的麵前，殺死了西希家的幾個兒子，又剜去了他的雙眼，用銅鏈鎖著這位國王到巴比倫去示眾。隨後，耶路撒冷的國王、大臣、貴族和城裏的大部分居民全部淪為奴隸，被流放到巴比倫，這就是曆史上有名的“巴比倫之囚”。

對猶太人來說，“巴比倫之囚”的亡國之痛，是他們心中永遠揮之不去的慘痛記憶。

50年後，波斯國王居魯士二世征服了許多的東方國家，也征服了巴比倫帝國。他釋放了囚禁在巴比倫的猶太人，並允許猶太人重返故鄉。大約100年後，以色列人在先知尼希米和學者以斯拉的領導下，開始對聖殿進行重建。直到公元前後希律王統治時期，聖殿才最後完工，史稱第二聖殿。

但是，猶太人在回到耶路撒冷之後，並未能過上獨立自主的日子。

公元前332年，他們在馬其頓國王亞曆山大的統治之下。亞曆山大死後，他們又先後被埃及、敘利亞所統治。公元前63年又被羅馬人征服。

公元65年，猶太人起來反抗羅馬人的統治。於是，早先被巴比倫人摧毀之後又重新修建的聖殿，也在這次浩劫中，被羅馬人再次夷為平地，隻留下了西牆的一段斷垣殘壁，這就是後來的“哭牆”。接著，整座城市也慘遭羅馬人**，這次浩劫，使猶太人被迫流散到世界各地，由此揭開了猶太人綿延近2000年浪跡天涯的苦難曆程，他們的聖殿再也沒有被修複。

耶路撒冷成為基督教供奉的聖地，要比猶太教晚得多，但影響毫不遜色。相傳，耶路撒冷南郊伯利恒小鎮附近有個叫馬赫德的山洞，耶穌基督就誕生在此洞裏。

對於全世界的基督徒來說，耶路撒冷是基督耶穌受難、複活和升天處。最早建於羅馬帝國時期的聖墓教堂，據說就是當年耶穌被釘在十字架及埋入墳墓的地方。由於三天之後耶穌複活，因而聖墓已是一座空墓。聖墓大教堂又稱複活教堂，是在耶穌被釘在十字架上遇害並複活的地方建起的教堂，因此也是世界基督教徒心目中最神聖的參拜地之一。每年基督受難節時，虔誠的基督徒，抬著巨大的十字架，循著當年耶穌赴刑場所經過的道路，邊走邊口中念念有詞：“我們讚美你……你洗清了我們的罪惡……”那莊嚴肅穆的情景令人為之動容。

假如現在的遊客們進入殿內大廳，一抬頭就可看見教堂內大廳頂部架子林立。殿內被隔成若幹大廳，不同教派各有祭祀時的偶像。有人看到這麽多架子，還以為是要翻修，而事實上，因各個教派在如何翻修問題上始終爭執不下，導致其成為世界上最為“漫長”的工程。這些架子已在殿內擱置了200多年。

公元7世紀時，伊斯蘭教先知穆罕默德來到阿拉伯半島傳教布道。據《可蘭經》記載，在一個皓月當空的夜晚，天使送來一匹女人頭的銀灰色馬，穆罕默德跳上這匹馬揚鞭奔馳到耶路撒冷，馬蹄一腳踩到一塊聖石上，瞬間馬直向七重天飛騰而去。在接受了上天旨意後，他又連夜快馬加鞭返回麥加。現在伊斯蘭教義“夜行登天”的典故就是由此而來的。因此，穆斯林把耶路撒冷奉為僅次於麥加、麥地那的第三個聖地。

也許，正因為耶路撒冷這種特殊的曆史、文化以及與世界宗教悠久的淵源，才使得她不但吸引著世界各地的朝聖者，還引來每年超過三百萬的遊客從全球各地來此參觀遊覽，成為當今世界重要的旅遊城市之一。

讓我們以遊客的視角來看看耶路撒冷。

耶路撒冷舊城是不規則的四邊形，城牆長5千米，高約14米，有34座城堡和8座城門。城內一條南北走向和一條東西走向的大街把舊城區分成了亞美尼亞區、基督教區、伊斯蘭教區和猶太區4個部分。

耶路撒冷舊城現存主要遺跡有，猶太教希律聖殿的西牆(即“哭牆”)、奧瑪清真寺、阿喀薩清真寺、基督教聖墓大教堂、受難之路、馬撒達古堡等。

前麵我們已經說過，所羅門王在位時，在耶路撒冷建造了用來供奉“金約櫃”的聖殿，聖殿曾先後被新巴比倫和羅馬人摧毀。此後，由於絕大部分猶太人被迫移居他鄉，聖殿始終未能恢複。出於懷舊、崇古的心理，猶太人在第二聖殿廢墟上，用大石頭壘起一道長481米，高18．3米的石牆。猶太人認為砌牆的石頭取自聖殿，因而石牆就是聖殿的遺址。這就是猶太人敬仰和團結的象征——“哭牆”。有趣的是，這處寄托著猶太人2000年大流散哀思的“哭牆”，在穆斯林的傳說中，就是先知穆罕默德“夜行登天”前拴馬的地方，穆斯林因而稱它為“飛馬牆”。

建於691年的岩石圓頂清真寺(又稱奧瑪清真寺)，是聖城內最重要的伊斯蘭教建築。它位於哭牆邊沿石階而上的人口處，這座金色圓頂的美麗建築，堪稱耶路撒冷的地標。清真寺全用石塊砌成，外牆用花瓷磚貼麵，鑲嵌有穆罕默德神奇夜行時留下的那篇未完成的《古蘭經》文。寺內圓頂富麗堂皇，圓頂下方的柵欄內，就是舉世聞名的白色岩丘。相傳穆罕默德由天使陪同乘天馬從麥加到耶路撒冷，就是踩著這塊巨石升天、去聆聽安拉的啟示的。據說這塊石頭至今還有穆罕默德升天時留下的腳印。而按照古老的猶太教記載，上帝為考驗他們的始祖亞伯拉罕，讓他殺死自己的獨子以撒獻祭。當他正要舉刀殺子時，上帝派使者阻止了他，並命他以一隻公羊代替。相傳，當年亞伯拉罕就是將以撒捆綁在這塊岩石上準備獻祭的，因此猶太人也把這塊大石頭看做聖石。

岩丘下的比雷一阿爾瓦洞穴即為靈魂之井，傳說是世界的中心。

阿喀薩清真寺建於公元709年的瓦利德王時代，直到13世紀末馬木路克王朝時期易名為阿喀薩清真寺，後來又經過地震損毀，重新修建時的大理石圓柱由墨索裏尼捐贈，天花板屋頂則是埃及國王法魯克所贈。

值得一提的是，作為世界上最為鼎鼎大名的耶路撒冷，古城內雖然有眾多的曆史遺跡，但其中有些是後來才建造的。而由於耶路撒冷誕生之日起至今已18次被毀為平地，近年來，有的學者對這座古城其原來所處的地理位置，提出了質疑。

黎巴嫩貝魯特的一位曆史學家經過5年的深入研究，提出了一種新觀點：他認為古代的耶路撒冷並不在現代的耶路撒冷城區，也不在巴勒斯坦境內，而在當今沙特阿拉伯境內。確切地說，是在當今阿拉伯半島從麥加到沙特一也門邊界附近的紅海之濱一條長約200英裏的狹長地帶內。他還認為古以色列的大衛和所羅門王國及第一聖殿都在這個地方，即現在的阿西爾省和希賈茲省境內，距離阿西爾50英裏遠的阿爾瓦·薩拉姆或阿裏·希裏姆地下。在那裏保存著所羅門王國時代的古都耶路撒冷。可能是他的看法太離經叛道，得罪的人也太多，這種觀點一出現即遭到了強烈的反對。但反對者大多是站在己方的宗教立場上，對其進行譴責和討伐。這也反而使一些人認為這種觀點也是一家之言，仍有進一步考察和研究的必要。