在痛苦的忍耐中修煉

後漢時期有名的義士陳重，非常大度能自我犧牲。有一次與陳重同住的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事後閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經不算什麽大事，問題在於：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在麵子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢?其實不是，他暫時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解除的時候。

後漢時譙縣有個叫曹節的人，待人仁義寬厚。有一次鄰居家丟了頭豬，與曹家的豬很相像，於是那個鄰居就找上門來詢問，曹節二話沒說，就讓他把自己家的豬趕走了。不久，鄰居家那頭丟失的豬又自己跑回圈來，鄰居的臉上很掛不住，主動把曹節家的豬送了回來，並表示感謝，曹節笑了笑將豬收下，還是什麽也沒說。

與陳重、曹節一樣，漢武帝時的太傅卓茂，也是一個性情寬厚的人，與鄉裏人相處得十分融洽。一天他騎馬外出，有個人說卓茂騎的馬是他的。卓茂知道一定是那個人認錯了，但並不分辯，隻是嘿然一笑，便把馬交給了他。不久，那個人找到了自己的馬，於是又把卓茂的馬給送了回來，表示歉意。

以上三位先人都是當時有名氣有地位的人，他們並沒有做賊，卻被人誣為梁上君子，這是對人格的侮辱，是對自己的不尊重。俗話說：做賊心虛。既然沒有做賊，應該氣壯才是。他不尊重你，不分青紅皂白地冤枉你，你也可不尊重他。和他理論理論，最起碼解釋幾句總可以吧?幹嘛非要忍著呢?其實，他們這樣做，正是他們的聰明之處。忍一時委屈，保全了大家的和諧、寧靜，並不損失什麽，反而會贏得一個更寬闊的心靈空間。

漢朝的曹參接替蕭何做了宰相，日理萬機，忙得不可開交。住在他家後園的官吏卻日夜飲酒，狂喊亂叫。官吏頭目怕曹生氣，就請他到後園遊覽，借機召見那些酒徒。曹並未訓斥他們，反而自己也在帳中飲起酒來，邊喝邊唱，邊喊邊叫，與那幫官吏們遙相呼應。他這樣做，一方麵是尊重官吏們的娛樂方式，不忍心掃他們的興；另一方麵也把自己置於同官吏平等的地位，無形中抹熬了官吏們的過錯，其結果官吏們良心發現，不但改換了狂喝亂喊的娛樂方式，而且反過來替曹參著想，在他辦公或休息時還他一個清靜的空間。

凡是有人群的地方就有矛盾。世界這麽擁擠，你不碰他，他還碰你。有人安於自己的生存空間，也會無端地受到襲擾、誤解。此時據理力爭完全是正當的。但是這樣一來，往往後果嚴重。這就需要忍，委屈求全，自覺擴大精神空間，這也是對他人生存空間的尊重。在生活中常有這樣的窩囊事發生，比方當人家丟了驢，正在尋找的時候你恰好就在拴驢的樹下乘涼歇腳。這時候不用說驢的主人懷疑你的清白，就連自己也會感到不好意思。越想解釋越解釋不清，驢主人堅定自己的懷疑是對的。於是怒從心頭起，惡向膽邊生，爭吵、罵娘，甚至是大打出手，仍舊搞不清，隻要驢沒找回來，官司就得打下去，冤怨相報，沒完沒了，在鬧心的“持久戰”中誰也別想安寧。即使最後把驢找到了，臉已撕破，友誼和睦都不複存在了，這種由於誤會而引起的紛爭特別讓人煩惱、窩火，既傷腦筋又傷和氣，有時甚至帶來破財和殺身之禍。可是我們中國古代的先哲們卻了化解此事的高招，那就是忍。

在人際關係中，忍就是對他人生存空間的尊重。這種忍，有時是很委屈、很憋氣、很窩囊的，但是其效果往往是於他人有利，於公眾有利，於整個人類生存環境有利，最終自己也會收獲一份慰藉。這就是盧梭所說的：“忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的。”