陸遊
【釵頭鳳】①
陸遊
紅酥②手，黃酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅.③鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。
①《釵頭鳳》詞調是根據五代無名氏《擷芳詞》改易而成。因《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名《釵頭鳳》。
②紅酥：本是形容紅梅蓓蕾之色，陸遊用來形容膚色。
③紅浥：打濕了(臉上）的胭脂。
這是一首詠調名本義的本事詞，所以須首先交待一下詞中本事。“釵頭鳳”這一調名大約有兩方麵的含意：一是指自與唐氏仳離之後“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢”一樣地倏然而逝，未能共首偕老。詞中本事是按照一般的說法：陸遊一開始娶的是舅父唐閎之女，婚後夫妻相愛，但陸遊的母親卻不喜歡自己的侄女，陸遊迫於母命不得不與唐氏離異。離異後唐氏改嫁，在一次春遊中，陸遊與前妻唐氏邂逅於紹興城南禹跡寺附近的沈園。陸遊感於前事，遂題此詞於沈園壁上。
這首詞分為上下兩闕，上闋主要是一男子的口吻來寫的，上闋開頭“紅酥手”來描寫女子細膩而紅潤的手，其中充滿了憐愛之意。一個簡單的句子，就描繪出了前妻唐氏的溫婉美麗，接著用“黃酒”來寫夫妻間曾相敬如賓，兩人幸福了快樂，滿城春色，於是兩人一起遊玩，其中充滿了多少樂趣。但如今，“東風惡”環境已經改變，正如同他們之間已經不再像以前那樣了，好景不長，愛妻已經嫁給他人了，“錯、錯、錯”每一個錯字蘊含著多少眼淚，但錯誤已經釀成，已經是不可改變了。下闋以女子的口吻來繼續寫離別後的相思之情。寫女子因為離別後，春天依舊，但由於相思，人已經變得很消瘦了，整天掛著淚珠。接著寫妻子改嫁後的無限的憂愁，山盟海誓還在，很想寫一封信來表達自己的相思，但卻很難。最後“莫、莫、莫”好似她的嗚咽聲，又似她絕望的歎息與哭喊，想以此像前夫訣別。這正是一個傷心人的傷心之事，對於前妻唐氏，詞人始終有著一種深情，這是一段辛酸的往事，這是陸遊終生的隱痛。
【好事近】
陸遊
秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴？有天壇①輕策。
鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕②楖栗③。
①天壇：天台山，產藤杖著名。
②禪龕：原指供設佛像的小閣子，泛指禪房。
③楖栗：印度語“剌竭節”的異譯，僧徒用的杖。
這是一首神遊華山的詞，抒寫為人民造福的人生態度。這首詞並沒有表達陸遊的收複河山的愛國之情，但卻表明了他希望造福人民的憂民思想。
這首詞分為上下兩闕，上闋主要是寫詞人登上蓮花峰的經過以及這件事，上闋開頭“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。”交代了時間、地點，表明了詞人的登山，特指蓮花峰的時間是秋曉，緊接著就寫他登上了山峰，踏在倚天峭立的懸崖上。這是記敘一件事情，描述的是事情的發生的時間、地點以及開端。緊接著詞人發出了“誰與放翁為伴”的問句，這樣的問句很是一個設問，既寫出了自己的登山是獨自一人，無人作伴，但同時又為下句的描寫設置了一個疑問。原來與詞人做伴的是“天壇輕策”。詞的下闋主要是描寫詞人在山頂的神遊，並由此生發的感慨。緊接著上闋結尾的與詞人做伴的是天壇輕策，於是在下闋中，就借由這天壇輕策引發而出。下闋開頭“鏗然忽變赤龍飛”表明了忽然之間，天壇杖化成赤龍騰起，詞人即將開始自己的神遊過程。“雷雨四山黑”在這樣的時刻，龍杖在雷雨縱橫的太空裏飛翔，雷聲大作，四邊的山峰黑成一片。在神遊的時刻，詞人腦海中閃現的又是什麽呢？原來是“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗。”他祈禱的是降及時之雨為人們造福，田禾得到好收成，讓人們過豐衣足食的日子。這就是一種憂民的心理，可見陸遊的愛國之心。對那些隻顧自己不關心別人生活的僧徒詞人報以鄙夷的一笑。這首詞的浪漫情調很明顯，而且其中的想象十分豐富，有著叱吒風雨的氣勢，給人一種強烈的感官享受，視覺以及想象的強烈的衝突，很據藝術特色，同時又離不開他的憂民思想。
【秋波媚】
七月十六晚登高興亭①望長安南山
陸遊
秋到邊城角聲哀，烽火照高台。悲歌擊築②，憑高酹③酒，此興悠哉！
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋④煙柳，曲江池館⑤，應待人來。
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①高興亭：在陝西南部城西北，正對南山。南山：即主峰在今西安市南的終南山，橫亙於陝西南部，今天的秦嶺。
②築：古代一種弦樂器，以竹盡擊弦發音。
③酹酒：把酒灑在地上以祭奠天地神靈。
④灞橋：在長安(今西安)東麵的灞水上，橋邊柳樹很多，為古時送別之所，古人常以柳枝相惜別，意謂不舍之情，故古人有“霸陵傷別”之語。
⑤曲江：池名，在長安。池邊多設亭台樓閣供遊人遊賞，是為唐代之名勝也。故“池館”為池邊之樓。
晚間登上高興亭觀望為金人所據守的長安之地，邊城籠罩在秋日的氣息當中。軍中號角一起便帶起人們悲壯的情懷，烽火高台一片戰事之象。盡管如此仍要擊築高歌，當空酹酒敬獻蒼天，以表“我”悲壯悠然之氣。
那邊的南山曾經亦是“我”大宋之地。南山之月衝破雲障照耀長安，好一個似為“我”多情。灞水悠悠，兩岸青柳之搖，曲江池館之立，皆似有情欲待我守疆軍士能早日收複失地。
這首詞寫於宋孝宗乾道八年（1172）秋天，陸遊受四川宣撫使王炎邀請到南鄭輔佐軍務，邊疆的對峙環境及真實的軍旅生活激起他欲戰以收複失地振興國威的強烈願望。但宋朝自始尚文抑武，防衛策略也是重京城而輕邊疆，再者國君近側奸臣亂語，致使宋有軍力財力亦是躲避妥協金人的進攻。所以陸遊的心誌注定是要受挫的。
上片“秋到邊城聲角哀”便為詞定下了基調，瞬時把讀者帶到邊疆的一個蒼茫環境當中去了。陸遊《辛醜正月三日雪》詩自注：“予從戎日，嚐大雪中登興元城上高興亭，待平安火至”。是夜陸遊隨興登臨高興亭，看平安火生起。在悠長悲壯的軍號聲中慨然擊築而歌，聲音**氣回腸，衝擊著邊城大地，歌罷向空酹酒，灑給昔日英雄，祈願國土的早日收複，愈想到此，一腔熱情實是壯哉！
下片接上片登高擊築所起之興，有此情有此景，怎能一個人空自抒發呢，月已升上南山頂上，作者寓情於物，月亮也有了人的情感，多情的她似了解作者的心情，為了能讓作者看清長安南山的麵目重出雲幕鋪灑在大地，實為感人之舉。其實我認為皎潔的明月當為作者寄托的早日收複關中的美好願望，“灞橋煙柳”、“池館”為作者擬人化，他們似乎也盼望著大宋軍隊能早日光複長安城，如城中淪陷的人民一樣。
這首詞由悲壯的號角起情，再由想象收複失地生發出悵然美好的願景，又充斥著浪漫主義。不難看出陸遊是主戰的，民族氣節當為佩服！
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【卜算子】
詠梅
陸遊
驛①外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒②。零落成泥碾作塵，隻有香如故。
① 驛：驛站，古代設在路邊供人休息的地方。
② 妒：嫉妒。
詠梅詩到了宋朝可謂異軍突起，一時詠梅甚熱，使得本自“不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤”的梅花受到了人們的追捧。梅花還是梅花，隻道是古人的多情吧。這些詩或把梅作為歌詠刻畫的對象，或把梅作為自己寄托寓意和感情的對象。陸遊在這首詠梅詩中采用了擬人的手法來表明自己在人生境遇不順之時的清高品格和功名不亂求的情操。
上片寫梅花在驛道外斷橋邊的切身處境，遠離村鎮，小河上的斷橋也遲遲沒有人來修補，可謂人跡罕至，在這窮鄉僻壤的鄉郊，梅花好生寂寞。孤寂地開在斷橋邊無人采無人澆水施肥，隻是素麵朝天自開自落。是佛門或道觀境地否！梅花回寂寞嗎？這裏作者把梅比作人了。此時“已是黃昏”因無人過問又陷入到無名的愁悶之中，偏老天“欺”孤弱，又來風和雨。作者帶著同情的心體念到這時梅花的苦境更深了一重了。“已是”、“更著”兩詞用意甚深。
下片道出梅花在這樣孤寂又遭風雨的境遇下的應對心態，“無意苦爭春，一任群芳妒”。冰潔的梅花早早的就開了，然這是她的天然稟性，並沒有故意的要爭先迎春的名分，從“一任群芳妒”可知梅花的天然顏色引來了眾花的多心猜疑與嫉妒，她對這些自始至終皆空的是非就是“無意”、“一任”，靜心保持著自己的純潔清雅，不入俗流的誌性。然而後來的遭遇實在是叫人憐惜的，零落的梅花為過往的人跡車旅“碾作塵”散入泥土，然，依佛的思想一想，先前美好冰潔引來嫉妒的存世的花朵不也是空的嗎？有什麽值得過多的留戀的呢，作者沒有讓讀者失望，他把詞的情景亦梅的靈魂品格提到了一個更高的層次，何也，“隻有香如故”。好啊！一株野梅本來自自然今複歸自然，隻這世上一段塵緣留下了她不俗的情操和一縷得在心間才能嗅到的香。
這首詞中陸遊借梅的遭遇以表自己的政治境遇，心憂國家安危，雖不得誌仍光明磊落的堅持著自己的忠心與清高。比擬恰當，寓意清而深，意境似入梵界。
【夜遊宮】
記夢①寄師伯渾②
陸遊
雪曉清笳③亂起，夢遊處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關河：雁門④西，青海際。
睡覺⑤寒燈裏，漏⑥聲斷，
月斜窗紙。自許封侯在萬裏。有誰知，鬢雖殘，心未死。
①記夢：醒後記錄夢境。
②師伯渾：陸遊之友。
③笳：胡笳，我國古代北方民族的一種樂器，類似笛子。
④雁門：又名西陘關，位於中國陝西省代縣縣城以北20公裏處的雁門山中自古就是長城上的重要關隘。
⑤睡覺（jué）：當為睡醒之意。
⑥漏：沙漏，計時之器物。
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”，陸遊始終是一位忠心於大宋朝廷的良善詩人，繼承了以香花香草來比喻自己誌行之高不同流合汙，願如妻子一般輔佐楚懷王的屈原一般的愛國情懷。雖今日我中華民族已完成了統一但那時陸遊的這種情節也應是一種民族主義吧。是次，陸遊在《夜遊宮》中友深刻的表明自己的愛國心誌。
師伯渾與陸遊亦可謂是誌同道合的友人，因此陸遊把這首詞寄給了他。
作者感情激動於上片就急於把所夢之事記錄在詞中。雪、胡笳、鐵騎、雁門，這些物象瞬間就把讀者拉回到了西北地域去了，啊，那裏可是戰事緊要的地方。“雪曉清笳亂起，夢遊處、不知何地。”夢中偶然一陣清遠哀婉的胡笳聲透過漫雪飄來，迷糊的夢中亦不知是何地。雪中荒原上，鐵騎行軍如無聲水流一般的整齊順勢。下麵的“想關河，雁門西，青海際。”是回答上麵的疑問。難為陸遊這位愛國詞人，身處安屋仍在夢中關心到關邊行軍戰事，敵場殺伐。
下片寫的是夢醒後惆悵的心情。詞間盡顯落寞之景。“寒燈”、“漏聲”、“月斜窗紙”。好似醒後獨坐床邊望景發呆，尤月斜時的光與影襯的所關心之事與實際的渺茫。然，心情怎能輕易的隨境而轉，誌向亦然。自己曾許為國殺敵立功萬裏之外的。此念一起，語氣大振“有誰知，鬢雖殘，心未死！”頓顯抑揚頓挫之勢，大有廉頗不老的壯誌。然，這種丘壑之誌“有誰知”呢。
曆史已定格，由來往事空似非空。中原江山已換了多少朝代。陸遊也盡在夢中寄托邊關殺敵的願望，境遇又不順。英雄受挫。但陸遊矢誌不渝的追求身到邊疆為國效力以恢複中原的頑強精神和誌向是千古流芳的。
【鵲橋仙】
陸遊
一竿風月，一蓑煙雨，家在釣台西住。賣魚生怕近城門，況肯到、紅塵深處？
潮生理棹①，潮平係纜②，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是、無名漁父。
①棹：船行駛時用的類似於船槳之類的東西。
②纜：纜繩。
陸遊此作當是借漁父生活情景以寫自己之情狀，諷拜名之風。遍觀詞作充滿淡然自適的村間野老生活氣息。
上片中漁父的生活是那麽的簡單平凡，日常之中“一竿風月，一蓑煙雨。”有趨於“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。”之意。嚴光曾不受漢光武帝的征召而垂釣於富春江上，陸遊覺得自己也似嚴光似的“家在釣台西住”。這麽一個山間野老般的人怕人間煙塵啊，生怕那惡氣侵襲沾染了“我”這生活無求自淡然的心，故打了魚也是找個偏僻的地叫賣，怎肯入城，近那繁雜喧囂的市井之氣。這也倒可憐了“一蓑煙雨任平生”的漁父。然，我輩更以此而珍視漁父之真性情。世俗與於他何加焉！
下片承接上片，敘講漁父生活之性情。前三句自是實寫出船釣魚。“潮生理棹，潮平係纜，潮落浩歌歸去”可見，漁父的生活隨潮之漲落而來往，依自然規律求生活，古自有順天敬地依時求生的觀念，先民們依天時、月相、四季變化總結出了許多的農諺，製定了曆法，二十四節氣等。這種思想在漁父也有體現，那麽漁父身後的陸遊呢，我想他所要表現的也是一種在人生大環境，長視角的高度上來理順觀念，人生無常亦有常，理性麵對境遇，持超然之態。接著，嚴光還曾有披羊皮垂釣難舍功名的心。漁父在這裏說，世人可別把我也以此比啊，“我”從來“一蓑煙雨”。這亦是借漁父之口表露心聲了。
今後人評述以為陸遊此作不似隱士以表隱逸求退之誌，我自以為這似說中一點。陸遊大概還欲以此來療治丈夫不得誌之傷，暫曲避於漁父生活形象，心略實不曾移也。
【鵲橋仙】
夜聞杜鵑
陸遊
茅簷人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常蹄杜宇①。催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故①山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅。
①杜宇:杜鵑，又名杜宇，相傳為古代蜀帝杜宇的靈魂所化，常在夜間啼鳴，啼聲淒厲，能觸發旅客思鄉之情。
①故：以前的。
這是一首“借物寓言”的佳作。這首詞當為南宋乾道九年（1173）以後，作者在四川時所作。詞人本事一個愛國之人，在他的詩詞中，大多是表現自己的愛國熱情，渴望恢複中原，憂國憂民的作品。這首詞是借“杜鵑”以及“杜鵑的叫聲”來表達自己的感受，以及由此產生的思念鄉土的感情，是一種漂泊在外的羈旅之情。全詞的感情基調都是一個“悲”字，寂靜的森林，杜鵑的悲鳴更加渲染了悲涼的氣氛，想象在這樣的環境裏，羈旅的詞人怎能不產生一種悲涼的情緒呢！
此詞由景入情，由靜入暗再入悲，逐層深入。寓意幽深。上片先不忙於傾吐心中情懷，我等亦不知是何。但從題名中的“杜鵑”可知一二，作者先鋪陳一個環境，一間靜寂茅簷，興許隻有陸遊一人吧，屋中窗旁的燈火忽明忽暗，又是“連江風雨”。原來這是一個風雨來澆，茅屋冷清的夜，況等又是那麽的可憐可微。“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。”作者借“林鶯巢燕”之無聲來襯托“杜宇常啼”，杜宇者，杜鵑也。亦名紫鵑，相傳為古代蜀帝杜宇的靈魂所化，常於夜間啼鳴，聲音淒厲，直至泣血而亡，常出發人們的思鄉之情。隻有杜宇在叫了，陸遊的思鄉之情油然加重，文人之情易煽啊！
下片，聞到杜宇聲，心中抑鬱，不免愁思數語幾番。試看“清淚”不禁湧出，隻身於夜“孤夢”亦不得揀，“清淚”、“驚殘”、“孤夢”用詞之淒婉，這下“又揀深枝飛去”。“故山猶自不堪聽”，此是觸景傷情，再想“況半世、飄然羈旅”。陸遊的心誌是高的，怎想半世已過仍“茅簷人靜，蓬窗燈暗”的處境。是夜不免感慨萬千，這是命運嗎？難言難言，怕應入杜宇啼血山中，黯然離去……
【鷓鴣天】
陸遊
家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關。斟殘玉瀣①行竹去，卷罷黃庭②臥看山。
貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老去英雄似等閑。
① 玉瀣：美酒名。
② 黃庭：是為道家重要經典《黃庭經》。
陸遊之作大多吟詠不得誌，一上口便覺抑鬱滿胸。然而這一首讓讀者豁然開朗。
上片陸遊“家住蒼煙落照間”一來就把我們引到他家了。環境很清新幽靜，有雲煙，有落照，這些自然地天光氣息，環繞著小屋，山野田園氣息甚濃。“絲毫塵事不相關”呀，心裏是什麽掛礙也沒有了。《心經》裏說：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”沒有掛礙，不執著於自我，無我，就沒有什麽功名榮辱可牽連了。，故佛經說“究竟涅槃”正好下句陸遊就寫出了與之相近的一層境界，“斟殘玉瀣行竹去，卷罷黃庭臥看山。”《黃庭經》是道家的重要經典，求的是超然物外，長生不老精神清寂放大光明的境界。喝口玉瀣穿行於清風飛流的竹林之中，亦或閱黃庭參透了悟天地間的大境界。似有所悟時便看遠處的山巒，問山道：“是這樣的嗎”,“是的是的”，“青山依舊在，幾度夕陽紅。”或動或靜皆隨性，了無可束。其實這種生活要是有精神境界則有道性禪境的意蘊，是實在高妙的，若因不得誌故意避世於山林野屋中，那滿眼所觀盡是淒涼落魄也，“蒼煙落照”怕應是另一種景色了吧！
下片，一會兒“貪嘯傲”，一會兒“任衰殘”。好似紅樓中瘋癲道人一樣自在的唱著“好了歌”，亦好似落魄人一任落魄下去，衰力拄杖徐徐行。這都隨他去吧，不妨隨喜“隨處一開顏”。“無知造物心腸別，老去英雄似等閑。”這裏又不再隨了，又回到世間情感，“我”是英雄的，也有大誌於胸，隻是“造物心腸別”。回過頭來陸遊的心境也是那麽的複雜，時事，命運，個人情感，是誰在起主要作用呢。曆史以已經作古，今朝的我們不妨也“隨處一開顏”吧。
【訴衷情】
陸遊
當年萬裏覓封侯。匹馬戍梁州①。關河②夢斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州③。
① 梁州：轄境相當於今陝西秦嶺以南，子午河、任河以西，四川青川、江油、中江、遂寧和重慶壁山、綦江等縣以東，大溪、分水河以西及貴州桐梓、正安等縣地。後經兩晉、南北朝，由於“州”越設越多，其轄境逐漸縮小。
② 關河：現被命名為龍湖，位於山西長治武鄉縣境內。此地兩麵是山，高山聳峙，峽穀幽深，亂石滾滾，漳河夾流其間，山兩側各有山莊一處，上遊叫上關，下遊叫下關。
③ 滄州：因瀕臨渤海而得名。宋代屬河北東路河間府。
這首詞是作者晚年隱居山陰農村後寫的。在這首詞中，詞人回憶了企圖為恢複中原、報效祖國建功立業的往事，但想想現實卻是壯誌未酬，已年老體衰，反映了作者晚年悲憤不已，念念不忘國事的愁苦心情。
遍觀詞作，曾經光輝歲月，今日空淚回首，悲壯慨然之氣遂攬於胸中。憶當年壯誌在胸，體力尚足，馭馬策槍在梁州揮灑一腔熱血豪情，為家國效力，實為人生軌跡上的一段輝煌。想今日，唯有“悲憤老蒼州”。
看上片，年壯時那是“萬裏覓封侯”，時空皆不能阻擋殺敵報國的男兒。此時的陸遊在梁州行軍，保中原無硝煙。這裏要注意，陸遊有報國之誌，有高尚之德，他的詩詞就是證明。“覓封侯”隻是欲以此來表征自己有殲敵安民，佐國家護江山的才能，實非欲功名也。正如世間處人做事而超凡入聖者已能看透虛名實物，他所看重的是精神上的富足。好將軍與戰士情深心通，出生入死，沙場奔馳的光陰已把平靜社會生活中的欲求一刀揮去，將士之間的愛護與衷心最易動淚，國家安危，民族尊嚴才是大事。在看下一句，想當年經過的“關河”今已在遠方不複得見。行軍時的貂裘也陳舊落魄地放著。
下片，回到現實了，胡夷仍時時犯境威脅，而“我”呢，鬢發白了，氣血衰微，憑空老淚任縱橫。有誰會想到一輩子想奉獻自己為國效力，為國家當心，時刻憂念，“心在天山”，而身體已老，跨不得馬，揮不得刀，飯量如何亦為可知了。
此作情感真切，然而我認為陸遊為國家的操心實在是傷心傷身的，況垂垂老矣，憂又有甚用。年輕時拚殺過，盡力了就是。