辛棄疾（4）
【賀新郎】
用前韻①贈金華杜叔高
辛棄疾
細把君詩說。恍餘音，鈞天②浩**，洞庭膠葛。千丈陰崖塵不到，唯有層冰積雪。乍一見，寒生毛發。自昔佳人多薄命④，對古來，一片傷心月。金屋冷，夜調瑟。
去天尺五④君家別。看乘空，魚龍慘淡⑤，風雲開合。起望衣冠神州路，白日銷殘戰骨。歎夷甫諸人⑥清絕。夜半狂歌悲風起，聽錚錚，陣馬簷間鐵。南共北，正分裂。
① 用前韻：淳熙十五年（1188），陳亮拜訪辛棄疾，兩人同遊鵝湖，相聚十天。其間，兩人互相唱和，各寫了三首詞，其內容都離不開抗金這件事。“用前韻”指其寫予陳亮的《賀新郎》（把酒長亭說）的韻。
② 鈞天：指鈞天廣樂，古代傳說中天上的音樂。
③ “自昔佳人多薄命”以下五句：用漢武帝金屋藏嬌，後來阿嬌失寵，黜居長門宮的故事。
④ 去天尺五：見《三秦記》：“城南韋杜，去天尺五。”指的是唐代長安城南韋氏和杜氏都是世代相傳的貴族，兩家都離皇帝很近。
⑤ 慘淡：言辛苦經營。杜甫《送從弟赴河西判官》詩有“慘淡苦士誌”句。
⑥ 夷甫諸人：見前。
淳熙十五年（1188），陳亮拜訪辛棄疾，兩人同遊鵝湖，相聚十天。其間，兩人互相唱和，各寫了三首詞，其內容都離不開抗金這件事。本詞題目說“用前韻”，指的是他寫給陳亮的《賀新郎》（“把酒長亭說”）的韻。杜叔高，名（遊），與辛棄疾、陳亮都是誌同道合的朋友。
上片讚揚杜叔高的詩，同情他在詩中流露的鬱鬱不得誌的心情。”細把君詩說”開門見山對”杜詩”展開評論，誌同道合惜惺惺，故而難免有些過譽，但於中也可以看到杜的詩風以及他的命運乖蹇，懷才不遇。
過片之後，由對杜叔高的鼓勵著筆，漸漸轉入對國事的感慨，使這首詞的意境跳出了個人的小圈子。“去天尺五君家別”，以其與“城南韋杜，去天尺五”中的杜同姓相借，勸他不要灰心，入仕之路並不那麽難。“看乘空，魚龍慘淡，風雲開合”，隻要經過艱苦努力，政治上一定會有好機遇，是會飛黃騰達的。談到這裏還都是私事，接下來就要以國事相勉了。“起望衣冠神州路”兩句筆鋒陡轉，他想起了淪陷多年的中原，似乎看到烈烈白日照射著為國捐軀的戰士們逐漸銷蝕腐朽的白骨。“歎夷甫諸人清絕”再看那些空談誤國的人。有此輩在，我們怎能不出，難道就讓大好河山毀在他們手裏嗎？
“夜半狂歌悲風起”，是心境描寫，也是感情的抒發。詞人感傷國事，無法自抑，所謂“長歌當哭”，不能自已。“聽錚錚，陣馬簷間鐵”，煩惱時，聽到屋簷下懸掛的鈴鐺卻誤以為是金戈鐵馬之聲，更添淒涼。“南共北，正分裂。”結尾兩句，直接點明他的心事，他氣惱、煩躁、憤怒的原因，就是國土的分裂。這其中再有一層便是：我輩都在為國事勞心憂慮，你怎好獨去林間納福？
【賀新郎】
辛棄疾
邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐亭雲，水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意雲。
甚矣吾衰矣。①恨平生、交遊零落，隻今餘幾！白發空垂三千丈②，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？③我見青山多嫵媚④，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裏。想淵明、停雲⑤詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。⑥回首叫、雲飛風起⑦。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。⑧知我者，二三子。⑨
①甚矣吾衰矣：語出《論語·述而》：”甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公”。
②三千丈：李白《秋浦歌》其十五：”白發三千丈，緣愁似個長”。
④ 能令公喜：《世說新語·寵禮篇》：”王、郗超並有奇才，為大司馬所眷拔。為主簿，超為記室參軍。超為人多髯，狀短小，於時荊州為之語曰：髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒”。
⑤ 嫵媚：《新唐書》卷九十七《魏征傳》：”帝大笑曰：'人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳'。”
⑥ 停雲：陱淵明有詩名《⑧停雲》。
⑦ “江左”句：蘇軾《和陶淵明飲酒詩》：”道喪士失己，出語輒不情。江左風流人，醉中亦成名。淵明獨清真，談笑得此生！”
⑧ 雲飛風起：劉邦《大風歌》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。”
⑨ “不恨”二句：《南史》卷三十二《張融傳》：”不恨我不見古人，所恨古人又不見我。”
⑩ 《論語·述而》：二三子以為我隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。
辛棄疾於江西上饒帶湖閑居十年後，紹熙三年（1192）春，起用為福建提點刑獄。紹熙五年（1194）秋七月，以諫官黃艾論列罷任，主管建寧府武夷山衝佑觀。次年江西鉛山期思渡新居落成，這首詞即為瓢泉新居的“停雲堂”所題。
詞一起即發出浩然長歎：”甚矣吾衰矣。恨平生、交遊零落，隻今餘幾！”當年少日，鐵馬渡江，而“萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰”（《西江月》），事業無成，平生知交好友所剩無幾，不免因而生恨。首句本為孔子慨歎自己“道不行”的話（夢會周公，欲行其道），至於此處，瞻前顧後，甚為切合。“白發空餘三千丈”，李謂三千丈緣於愁之多，此則言愁有何用，半生歲月蹉跎，一事無成，如今年老體衰，那麽對人間萬事萬物隻好付之一笑了。悲憤中含有無限蒼涼意。“問何物能令公喜”乃是自問，下又自答：“青山多嫵媚”。人事不能如意，隻有寄情山水，與青山互通款曲。言“嫵媚”於此或有與名臣魏征相比意，而對青山的讚許，何嚐不是對自己人格的自勵。
過片從飲酒著筆，說自己對酒思友，想必和當年陶淵明寫《停雲》詩相仿，實則仰慕陶之高節，謂其真知酒之妙理者。而相對應的，則有“江左沉酣求名者”，作者以淵明自比，借對晉室南遷後風流人物的批評，斥責南宋自命風流的官僚隻知營營私利，不顧國家存亡。再一轉，狂態盡露：“回首叫、雲飛風起”這是何等叱吒風雲的英雄氣概！再到恨古人不見我之狂形，與下文所謂“知我者，二三子”，皆是斥當世少有知音，唯把古人來作伴。
嶽珂《史》卷三雲：“稼軒以詞名，每燕必命侍妓歌其所作。特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：‘我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。'又曰：‘不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。'每至此，輒拊髀自笑，顧問坐客何如，皆歎譽如出一口”。這首詞通篇雖多雜議，但實際上寫的主體內容是詞人自己的心境，確是能表現出辛棄疾性格的一首佳作。
【滿江紅】
遊清風峽①，和趙晉敷文韻
辛棄疾
兩峽嶄岩，問誰占、清風舊築？更滿眼、雲來鳥去，澗紅山綠。世上無人供笑傲，門前有客休迎肅。怕淒涼、無物伴君時，多栽竹。
風采妙，凝冰玉；詩句好，餘膏馥。歎隻今人物，一夔②應足。人似秋鴻無定住，事如飛彈須圓熟。笑君侯、陪酒又陪歌，陽春曲③。
① 清風峽，今江西鉛山縣，峽東有清風洞，是歐陽修錄取的狀元劉輝早年讀書的地方。
② 夔：傳說中的神獸，一足。
③ 陽春曲：曲名。
趙晉，名不迂。紹興二十四年進士，官中奉大夫，直敷文閣學士。約當慶元六年，趙晉自江西漕使任罷官歸鉛山。辛棄疾於紹熙五年自福建安撫使任罷官，其時正退隱鉛山瓢泉。這首詞，是辛棄疾在清風峽中寫的和韻之作,詞中對趙晉的人格、文采給予了極大的讚美。同時，由於二人遭遇相似，心有靈犀，同是報國無門，誌不得伸，也反映了作者那種無奈、抑鬱而又清高的思想感情。
詞的上片，是寫清風峽的景色及趙晉的高尚品格。開篇寫清風峽兩側重岩疊嶂、陡峭挺拔，劉輝曾經讀書其中的清風洞，如今歸誰了呢？雲飄鳥翔，花紅樹翠，雖是美景良處，但這裏人跡罕至，居此豈不孤寂？然而，“世上無人供笑傲”，還不如在此領略大自然的風光，即使“門前有客”，大抵也都是些俗物，還是不迎接的為好。如果真是感到淒涼，就多栽些竹子吧，暗含就是：此物風節，與我正類。這幾句層層遞進，讚美了趙晉超塵拔俗，傲骨高節的品格。
詞的下片對趙極度推崇。“風采妙、凝冰玉”，言人物風流人倜儻；“詩句好，餘膏馥”又大誇其文采；這還不算，“歎隻今人物，一夔應足”，大有藐天下英傑如無物的感覺，頗為過份。然到此刻詞人能解憂者唯酒與文爾，在山中兩個人互相大誇一番我們也就不多做追究了。當時作者與趙晉同是被罷官隱退，他們都胸懷大誌，又都是棟梁之材，但卻得不到重用，那種無奈、悲哀而又不得不自我安慰的心情在人無定住、事須圓熟的反勸之中淋漓展現。以“陽春曲”收尾，緊承“陪歌”，表明場景，這是應答類詩詞的普遍特點。
【千年調】
蔗庵小閣名曰“卮言”①，作此詞以嘲之
辛棄疾
卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好②。滑稽③坐上，更對鴟夷④笑。寒與熱，總隨人，甘國老⑤。
少年使酒，出口人嫌拗。此個和合道理，近日方曉。學人言語，未會十分巧。看他們，得人憐，秦吉了⑥。
① 卮言：卮，古代圓形酒器，《史記·項羽本記》：“賜之卮酒。”卮言即隨人意而變，沒有主見的話。《莊子》《天下篇》：“以卮言為曼衍。”又《寓言篇》：“卮言日出。”唐成玄英疏：“夫卮滿則傾，卮空則仰，空滿任物，傾仰隨人，無心之言，即卮言也。”陸德明釋文引王叔之說：“卮器滿即傾，空則仰，隨物而變，非執一守故者也；施之於言，而隨人從變，己無常主者也。”後人常用卮言，作為對自己著作的謙詞。
② 最要然然可可，萬事稱好：《莊子·寓言篇》：“物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。”
③ 滑稽：古代的流酒器，類似後代的酒過龍，能“轉注吐酒，終日不已。”
④ 鴟夷：古代皮製的口袋，用以盛酒，伸縮性大。《漢書·陳遵傳》：“鴟夷滑稽，腹如大壺，盡日盛酒，人複借酤。”顏師古注：“鴟夷，韋囊，以盛酒。”
⑤ 甘國老：即甘草，藥材，有鎮咳，祛痰，解毒等作用，能調和眾藥，醫治多種疾病，又可做煙草、醬油等的香料，所以被稱作“國老”。
⑥ 秦吉了：鳥名，鷯哥，也寫作了哥，《本草綱目·禽部三》說它“能效人言”，李白詩：“安得秦吉了，為人道寸心。”《舊唐書·音樂誌二》載：“嶺南有鳥”，“籠養久，則能言，無不通，南人謂之吉了。”故亦稱吉了，白居易詩：“始覺琵琶弦莽鹵，方知吉了舌參差。”
莊子是不講是非的，一切歸無，所以說他的著作“卮言日出，和以天倪”。即隨物變化，不帶主觀成見的話日出不窮，合於自然的分際。後人常用卮言，作為對自己著作的謙詞。但詞人辛棄疾是愛憎分明的，他不是謙謙君子。1185年，他首次落職在江西上饒閑居時，看到友人的住宅蔗庵有小閣題名為”卮言”，不知是學莊隱世，還是自勉謙慎。不論何義，詞人都大不以為然，即借題發揮，諷刺南宋官場和社會上那種不講是非，毫無廉恥，唯唯諾諾，曲意逢迎的勢利小人，寫成此篇嘻笑怒罵的絕妙好詞。
上片開頭借取卮酒的形象，揭示勢利小人的醜態：在人前滿臉堆笑，一團和氣，甚至低頭折腰，拜倒身子。不用說，這”卮滿則傾”的動態物質形象，是被擬人化了的，所以說它能向人獻媚，能和氣迎笑，還能折腰、拜倒。破題先點一個“卮”字，然後由卮而施之於言：“最要然然可可，萬事稱好。”鄉願、佞臣、市儈，似乎從這裏找到了理論根據，唯唯諾諾，逢人說好，點頭稱是，取悅他人，圖謀私利，而把國家和民族的興衰置之不顧，這就是他們最重要的升官發財的秘訣，詞人的義憤和鄙夷之情，溢於言表。寫了”卮言”，又引發了詞人的聯想：滑稽、鴟夷、甘草。引譬連類，大加評刺。
下片寫自己對此的切身體驗和情感態度，曲曲折折。換頭二句說自己年少氣盛，使酒任性、直言直語，不懂得隨機應變、人說話，使人感到別扭，同所謂的“卮言”相徑庭，實際上也即表明了自己那種是非分明的原則立場。而隨著閱曆和見識多了，對社會風氣和世態人情也增加了認識，直到近日才懂得這個隨人說話，當和事佬的“道理”。然後用反話諷刺：“學人言語，未會十分巧。”也想效鸚鵡學舌，隨聲附和，說一些“然然可可，萬事稱好”的話，但是功力卻是差得遠了。結句緊接上文，一劍直指：“看他們，得人憐，秦吉了！”這些吉了“學人言語”有多精巧，所以才能得到權貴鍾愛。何等諷刺！
【最高樓】
吾擬乞歸，大子以田產未置止我，賦此罵之。
辛棄疾
吾衰矣，須富貴何時。富貴是危機。暫忘設醴抽身去①，未曾得米棄官②歸。穆先生、陶縣令，是吾師。
待葺個、園兒名“佚老”，更作個、亭兒名“亦好”，閑飲酒、醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙③。便休休④，更說甚，是和非。
① 暫忘設醴抽身去：《漢書·楚元王傳》載，穆生為楚元王中大夫，不善酒，嚐為其設醴（薄酒）。王戊即位，忘設醴。穆生退曰：“王之意怠，可以退矣。否則楚人將鉗我於市。”遂謝病去。
② 得米棄官：《晉書·陶潛傳》：“潛歎曰：‘吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪！”
③ 千年田換八百主，一人口插幾張匙：似當時民諺，反對貪欲，提倡知足常樂。
④ 休休：安閑貌。此指桑榆晩景。
這詞內容醒豁，口語化，是辛詞風格的又一個側麵。梁啟超《稼軒年譜》係此詞於閩作後，並說，“此詞題中雖無三山等字樣，細推當為閩中作。蓋先生之去湖南乃調任，其去江西乃被劾，皆非乞歸也。若帥越時又太老，其子不應不解事乃爾。故以附閩詞之後。”至於確實，不得而知。
敝屣浮雲富貴是稼軒一貫思想，不僅此也，他還能進一步看出“富貴是危機”的道理，身體力行戒除權錢貪欲，並以之教訓子孫，在封建社會中實屬難能可貴。辛在湖南”平亂”後，曾耿耿孤忠地給皇帝上《論盜賊劄子》，說為國“殺身不顧”，但“恐言未脫口而禍不旋踵”。稼軒對自身“孤危”處境很清楚，然而，在閩遭到“用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐閩王殿”這樣刻毒的陷害，恐怕又出其意外了。辛疾惡如仇，各方麵都是一根出頭椽子，不待富貴已是危機四伏。
開篇言“暫忘設醴抽身去”，古人精忠報國往往是在以皇帝為理想君主的前提下的，小序中說“吾擬乞歸”，顯然是感到了“王之意怠”，為避“鉗我於市”的危機，應明智地“抽身去”。用陶淵明不願為五鬥米折腰典，也暗示了與“鄉裏小兒”矛盾下的孤危處境。
下片描寫退隱養老詩酒之樂。”千年田換八百主，一人口插幾張匙”似當時民諺，反對貪得無厭，提倡知足常樂。人生一世，每天三頓飯，睡臥一張床，要那麽多也是無益。這種開明在當時還是當世都很難得，而其中對子女的訓教更顯苦口婆心。
【生查子】
獨遊雨岩①
辛棄疾
溪邊照影行，天在清溪底。天上有行雲，人在行雲裏。
高歌誰和餘？空穀清音起。非鬼亦非仙②，一曲桃花水。
① 詞人居上饒帶湖時，常往來博山（在廣豐縣西南），遊覽博山附近的雨岩。
② 非鬼亦非仙：蘇東坡《夜泛西湖》：“湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川”。
這是辛氏少有的基本不帶有其他色彩的寫景大作之一。辛居上饒帶湖時，常往來博山（在廣豐縣西南），遊覽博山附近的雨岩。據集中所描寫，雨岩有怪崖石浪，有飛泉冰濤，露冷鬆梢，風高桂子，幽穀蘭芳，頗擅林壑之美。
稼軒喜獨遊，這應與性格有關。此次雨岩溪行，吟詠傲嘯，忘乎所以，頗具太白風味。“溪邊照影行，人在清溪底。天上有行雲，人在行雲裏。”人與天、水融而為一，無物無我，大有拔俗的意思。高歌一曲有誰和？當然，荒郊野嶺，自是少有人煙，故而惟聞“空穀清音起”。但在詞人看來，這卻是青山看我如我看青山一般，二心有戚戚焉。“非鬼亦非仙，一曲桃花水。”《生查子》所寫境界過於清遠，故而令人生疑：此人境耶？這裏便引用《夜泛西湖》句意作答。“一曲桃花水”，不過是一條落滿花瓣的小溪，隻看你能否用心去感悟，與自然融會了。
如此清新寧靜、不事塵雜的小令確是讓人耳目一新。
【憶王孫】
秋江送別，集古句①。
辛棄疾
登山臨水送將歸②。悲莫悲兮生別離③。不用登臨怨落暉④。昔人非⑤。惟有年年秋雁飛⑥。
① 集古句：將不同或同一古人作品中的句子集成一首詩詞，不但要結構妥帖、風格統一、內容有新意，還要音節瀏亮、琅琅上口、回腸**氣。
② 登山臨水送將歸：宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”
③ 悲莫悲兮生別離：屈原《九歌·少司命》：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。”
④ 不用登臨怨落暉：杜牧《九日齊山登高》：“但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉”。
⑤ 昔人非：蘇軾《陌上花》：“江山猶是昔人非。”
⑥ 惟有年年秋雁飛：李嶠《汾陰行》：“昔時青樓對歌舞，今日黃埃聚荊棘。山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見隻今汾水上，唯有年年秋雁飛。”
這首《憶王孫》不知所送何人，但從本詞調子來看，應為作者至交，不然不足以如是傷情。讀詞時雖要知各句出處，但不宜將各句放回原作，不然這就變成一鍋雜燴了。
爬梳五處所引用原詩，支離破碎的句意之中重新理一下頭緒，一首完整的詞約略可見。五句大致可概括為：一景、二情、三別、四去、五相憶。首句“登山臨水送將歸”顯是用以狀摹離別際的場麵，而當事人的心境又如何呢？“悲莫悲兮生別離”。一語定乾坤。文章的基調自此打下。雖悲無已，仍不得不行，故而一別長去，逝者已遠，而送者尚有不甘，登高眺望，冀能看到友人的背景——雖然實際上什麽也看不到了。但詞人並未就此而休，反將之歸咎到日落天暗上，難舍之情立見。至於第四句，則是人已去，送別歸來的感受：景猶是，人已非，料得年年燕雙歸。此種情境下特別容易讓人有物是人非之觸動。收篇則以相憶為盼，“惟有年年秋雁飛”，希望友人還有再見之日，但也是相會無期，惟有雁飛，不見人來，徒添感傷。
通篇平直敘來，情真意切，有斷腸之感。
【感皇恩】
讀《莊子》，聞朱晦庵即世①。
辛棄疾
案上數編書，非《莊》即《老》，會說忘言始知道②。萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨③霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發多時故人少。子雲④何在？應有《玄經》遺草。江河流日夜⑤，何時了。
① 即世：逝世，此乃諱言。
② 忘言：出自《莊子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？”
③ 梅雨：初夏江淮流域一帶經常出現一段持續較長的陰沉多雨天氣。此時，器物易黴，故亦稱“黴雨”，簡稱“黴”；又值江南梅子黃熟之時，故亦稱“梅雨”或“黃梅雨”。中國史籍中多有記載。
④ 子雲：漢揚雄，字子雲，善辭賦，著有《太玄經》。
⑤ 江河流日夜：《論語》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”
朱晦庵，即理學家朱熹，朱卒於慶元六年（1200）三月，詞中有“梅雨”句，是初聞噩耗時。朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛曾冒天下之大不韙前往真誠哭祭。《宋史·辛棄疾傳》：“棄疾嚐同朱熹遊武夷山，賦《九曲歌》，熹書‘克己複禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。'”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他，得到完備發展。陳亮曾辛辣諷刺朱道，“麵盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣台捺不住，寫之雲台捉不定。”（《朱晦庵畫像讚》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麽也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”。正如要遊說吳越之王激西江之水來營救涸轍之鮒一樣，朱熹主張明明是腐儒之見，與辛棄疾的立竿見影、痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，畢竟單純的文人墨客與武夫還是有很大差距的。朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛敢冒天下之大不韙前往真誠哭祭，其高超識見與古道熱腸，八百年後仍令人歎賞敬服。
此詞擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻畫得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列著幾本書是辛也是朱的，借環境刻畫人的精神，一石二鳥。“會說忘言始知道”，說朱熹就是“忘言”而知大道的人。按莊子原意，前說“得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）”，後說“得意忘言”，略指得真則不顧其偽形。因之辛詞才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望對“大道”有所了解，因而隨以“今朝梅雨霽，青天好”。朱子既得其真，又何必哀言！
下片感情激動，“一壑一丘，輕衫短帽”寫朱熹晦庵雲穀的幽居和衣著簡樸的形象。其後將朱比揚，並喻其道必將如“江河流日夜”般萬古不廢，評價不可謂不高。而朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列”十哲”之次，較揚雄有過之而無不及，亦算不負辛某人之望了。
【蝶戀花】
戊申元日立春①席間作
辛棄疾
誰向椒盤②簪綵勝③？整整韶華，爭上春風鬢。往日不堪重記省，為花長把新春恨。
春未來時先借問，晚恨開遲，早又飄零近。今歲花期消息定，隻愁風雨無憑準。
① 元日立春：此非兩日，乃正月初一與立春恰好重為一天。
② 椒盤：即椒酒，《荊楚歲時記》：“俗有歲首用椒酒。椒花芬香，故采以貢樽。”
③ 綵勝：剪彩為勝，宋代士大夫家多於立春日為之。“勝”是漢代開始流行的一種婦女首飾，用玉石、金屬或剪彩製成，有花勝、人形勝、方勝之分。
此章雖是婉詞，但其中曲意甚明，依稀可辨，然其風之柔，實難辨矣！
這年元旦立春，辛在席間賦此詠花之作，椒盤彩勝，人增韶華，春風上鬢，本應是喜氣洋洋，花團錦簇，酒暖意濃，可是詞卻反此。從上片歇拍始，把一個好端端的新春佳節糟蹋得七零八落。然非胸中有大不堪處，爭得如此？
“誰向椒盤簪綵勝”句中“綵勝”，聯係整首詞意，當是花勝。這年元旦與立春相重，故席上進椒花浸泡的酒時還簪上彩製花勝，真是鮮花著錦、烈火烹油，一派熱鬧景象。可是稼軒之思慮卻不下眉頭：花的過去、現在、將來，心情和處境，如清夜聽雨，點點滴滴襲入心間。
“往日不堪重記省”，花的過去一筆帶過。“為花常把新春恨”，這是現在。“春未來時先借問，晚恨開遲，早又飄零近”寫盡花樣的女子盼春、懷春、盼望登上舞台、又畏懼飄零淪落，心情十分複雜曲折。當然，此非寫花和女子而已，也概括了包括自己在內的一切有識之士的人生經曆。“隻愁風雨無憑準”，花的處境和未來吉凶禍福難於逆料，而這並不都是由於氣節，更多是因為那無定的風雨，譬指者何不言自明。
【蝶戀花】
月下醉書雨岩石浪
辛棄疾
九畹芳菲蘭佩好①，空穀無人，自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調，朱絲弦斷知音少。
冉冉年華吾自老，水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累②歌未了，石龍③舞罷鬆風曉。
① 九畹芳菲蘭佩好：屈原《離騷》：“餘既滋蘭之九畹兮。”“畹”，古代土地麵積單位，三十畝為一畹。
② 湘累：指屈原投湘水而死。《漢書·揚雄傳》：“欽吊楚之湘累。”注引李奇曰：“諸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”
③ 石龍：指石龍風，是一種打頭迎風，如颶風之類，宋孝武帝《丁督護歌》雲：“願作石龍風，四麵斷行旅。”
這首小令是辛棄疾晚年的作品，約寫於公元1203年。其時正當他南歸後第三次出仕前，賦閑居住在江西鉛山的瓢泉。這一帶風水世佳，多少也能寬心解悶，因此詞人偶有山水之作，但這一首顯然不是。
作本詞時，辛棄疾已年過花甲，但仍壯心不已，希冀早年就立下的統一全國的理想得已實現。此時好友陳亮業已去世，朱熹也在“慶元黨禁”中喪生，稼軒深感知音難覓，再也遇不到陳、朱那樣的好友了，不免感慨萬端。小令以景抒情，寄意山水，亦一發孤苦之感。
“九畹芳菲蘭佩好，空穀無人，自怨蛾眉巧。”蘭花怒放，絢麗多采，但“空穀無人”，也就隻能自艾自怨了。”寶瑟泠泠千古調，朱絲弦斷知音少”，縱使能彈出奏清脆悅耳的名曲，但無人知音又能奈何！懷舊情絲，割舍不斷。
過片之後，進一步抒發遲暮傷感之情。“冉冉年華吾自老”，年華不再，知音又稀，不知“何處尋芳草？”今世料也無有了，因是詞便又與欲與古人相會。“喚起湘累歌未了”，屈原投江報楚，雖不見用，終不違誌，這乃我輩中人。結以“石龍舞罷鬆風曉”，感慨自己在現實生活中到處碰壁，如同碰上了打頭逆風，但便即如此，鬆之品格不易，更顯其“守誌無異營”。
【漢宮春】
立春日
辛棄疾
春已歸來，看美人頭上，嫋嫋春幡①。無端風雨，未肯收盡餘寒。年時燕子，料今宵、夢到西園②。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。
卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡裏，轉變朱顏。清愁不斷，問何人、會解連環③。生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
① 春幡：《歲時風土記》：“立春之日，士大夫之家，剪彩為小幡，謂之春幡。或懸於家人之頭，或綴於花枝之下。”南朝陳徐陵《雜曲》：“立春曆日自當新，正月春幡底須故”。
② 西園：原指供皇帝遊獵的場所，因其地處京城西郊，故稱西園。《後漢書》卷八《孝靈帝紀》：“中平五年八月，初置西園八校尉”。北宋都城汴京西門外，有瓊林苑，亦稱西園，此應指後者。
③ 連環：《戰國策·齊策》六：“秦始皇（一作昭王）嚐使使者遺君王後玉連環，曰：‘齊多知，而解此環不'？君王後以示群臣，群臣不知解。君王後引椎椎破之，謝秦使曰：‘謹以解矣'。”後多取連環不斷，無人可解之意。
古稱“立春”春氣始建，黃河中下遊地區土壤逐漸解凍。”開篇用典，妥帖自然，不露痕跡，正是“使事如不使也”。而以“嫋嫋”化靜為動，若微風吹拂，更見春意盎然。但一接意緒淒迷：“無端風雨，未肯收盡餘寒”。手法頗似李清照《永遇樂》：”元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。”都非止指自然界的天時變化。如今已立春，去秋南來的燕子正往北飛，或許它們今夜會宿止於西園吧。從“年時燕子”句看，此詞大約作於辛棄疾南歸後不久。寄情於燕，令人尋味不盡。”黃柑薦酒”，黃柑釀製的臘酒。”青韭堆盤”，把韭菜等裝到五辛盤裏。據《本草綱目·菜部》稱：”五辛菜，乃元旦、立春，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意，號五辛盤”。這本是佳節必備之物，而如今卻渾然未曾置辦，情境大異，如此良辰，其情緒之悵悵，浮漾紙麵。
下片繼寫“春已歸來”。看梅開柳發，一片生機，獨我鬢上先自斑白，頓挫盤鬱，至此始托：“清愁不斷，問何人，會解連環”。年過雁先歸，而人閑依舊，此愁恐除破環可解外再無他法矣！但詞人是不可能如是為之，隻有循環無期，悵恨而已。
【太常引】
建康中秋夜為呂叔潛賦①
辛棄疾
一輪秋影轉金波②，飛鏡③又重磨。把酒問姮娥：被白發、欺人奈何！
乘風好去，長空萬裏，直下看山河。斫去桂④婆娑，人道是、清光更多。
① 本詞作於淳熙元年（1174）中秋夜，辛棄疾時任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛，字虯，餘無可考，似為作者聲氣相應的朋友。
② 金波：形容月光浮動，因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂誌》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。
③ 飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波，金送清，孤圓上魄，飛鏡流明”。
④ 桂：《酉陽雜俎》：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創遂合，人姓吳、名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
詠月抒懷，早已成為古今中外詩人筆下永恒的主題。詞中篇什，纏綿悱惻，傷懷念遠，幽情寂寂者多；思與境諧，景與情會，”飄飄有淩雲之氣”（王運《湘綺樓詞選》評張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）者少。而像辛棄疾這樣情思浩**，神馳天外，愛國壯誌隱含其中者，尤不多見，宜乎陳廷焯所謂“詞中之龍也”（《白雨齋詞話》卷一）。
破題寫中秋的圓月皎潔，似金波飛鏡，一派華美景象。因明月而思及姮娥，遂有一問：“被白發、欺人奈何？”姮娥即嫦娥，傳說中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：”羿請不死之藥於西王母，娥竊以奔月”。白發欺人，壯誌難酬，正是稼軒此時心情的寫照。姮娥有不死藥可以長生，而自己呢，再過幾十年恐也就同於土木了。他南來至今已十二年。初，始終堅持投降路線的高宗趙構傳位於其侄趙眘（孝宗），一時間朝野彌漫北伐之氣。但經“符離之敗”、“隆興和議”，事實證明了趙眘也沒比他叔叔強到哪去。乾道元年（1165），辛上《美芹十論》；乾道六年（1170），上宰相虞允文《九議》；七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反複陳說恢複之事，但始終被冷落一旁。
下片陡轉，如高山墜石，不知何來激越之音：“乘風好去，長空萬裏，直下看山河。”豪情勝概，壯誌淩雲，不輸太白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（《行路難》其三）之勢。此是勉友，亦是自勉。一結更發奇思異想，更上一峰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫對明月懷念家人雲：”斫卻月中桂，清光應更多”（《一百五十日夜對月》）。雲如此“可照見家中人也”。辛欲揮斧伐樹顯然不是出於此情，而是要將障蔽聖聽的黨徒除去，讓英明之主君臨天下。雖然我們承認辛寫的好，願望也不錯，但這隻是一廂情願，上麵的那個月本就不圓不亮，又怎好都怪奸黨呢！
【永遇樂】
戲賦辛字，送茂嘉①十二弟赴調。
辛棄疾
烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細參辛字③，一笑君聽取：艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。
世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶。比著兒曹④，累累卻有，金印光垂組⑥。付君此事，從今直上，休憶對床風雨⑦。但贏得、靴紋縐麵，記餘戲語⑧。
① 茂嘉，稼軒族弟，時調官桂林，生平不詳。
② 烈日秋霜：喻性格剛烈正直。《新唐書》卷一百五十三《段秀實傳讚》：“雖千五百歲，其英烈言言，如嚴霜烈日，可畏而仰哉。”
③ 辛：辣味。《尚書·洪範》：“從革作辛”（順從人意而改變形狀的金屬產生辣味）。《楚辭·招魂》：“大苦醎酸，辛甘行些”。
④ 兒曹：爾輩，那些人。
⑤ 累累：聯貫成串。梅堯臣《範景仁席中賦葡萄》詩：“朱盤何累累！”
⑥ 組：用絲織成的闊帶子，古代用作佩印或佩玉的綬。《禮記·內則》：“織組訓”。鄭玄注：“薄闊為組，似繩者為訓。“金印光垂組”，指高官厚祿之家。
⑦ 對床夜語：韋應物《與元常全真二生》：“寧知風雨夜，複此對床眠”。蘇轍《逍遙堂詩引》稱，幼年與兄蘇軾共讀書。今“惻然感之，乃相約早退為閑居之樂”。後軾為鳳翔幕府，留詩為別曰：“夜雨何時聽蕭瑟”。
⑧ 靴紋縐麵：歐陽修《歸田錄》卷二：“田元均為人寬厚長者，其在三司深厭於請者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫言強笑以遣之。嚐謂人曰：‘作三司使數年，強笑多矣，直笑得麵似靴皮。'士大夫傳以為笑，然皆服其德量也。”
《稼軒詞》有兩首送茂嘉十二弟，一為《賀新郎》（綠樹聽啼），一為此篇。茂嘉生平不詳。據劉過《沁園春·送辛幼安弟赴桂林官》：“天下稼軒，文章有弟，看來未遲”；“猛士雲飛，狂胡未滅，機會之來人共知。”似也是一位文章道德有所成就的人。
起二句總括辛氏“千載家譜”，接轉入“戲賦辛字”。說不知道祖先從何年獲得這個辛字，因此得細細參詳，認真品味，乃為道來：此“辛”字，是“艱辛”做成，含著“悲辛”滋味，提到它的時候，總會感到“辛酸”和“辛苦”。“艱辛”三句句句未離辛字，雖“同字相犯”為詩詞之忌，但這裏音調諧和，金聲玉振，給人以深刻感受，且戲賦之詞，無須多做顧忌。據辛啟泰《辛稼軒年譜》，五世之中，唯祖父辛讚仕宦較顯，但也隻作過亳州譙縣令，知開封府。父文鬱事無考，且早逝，祖父對他影響較大。辛讚後來做過金國縣令，但良心未泯，“每食退，輒引臣輩登高望遠，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。嚐令兩隨計吏抵燕山，諦觀形勢”（《美芹十論劄子》）。秉承祖訓，誌切國仇，這是他自小便受到的熏陶。但是結果“二聖不歸，八陵不祀，中原子民不行王化，大仇不複，大恥不雪，平生誌願百無一酬”（謝枋得《辛稼軒先生墓記》）。應該說這是辛棄疾一生最大的“悲辛滋味”。“更十分”三字一轉，就辛字本義加以發揮。說這是我們辛家人的傳統性，而有些人不堪其辛辣，就像吃到搗碎的胡椒肉桂，卻欲嘔吐。這裏是將“辛辣”視作品格行為的寫照，而群小則對“椒桂”畏而遠之。
轉入下片，再進一層。榮華富貴，世間縱有，也從不到我辛氏家門；而有些人，隻為善於鑽營，插進顏諂事，卻是紫袍金帶、掛金佩玉。這方麵實是比不得。故而囑咐：“從今直上，休憶對床夜語”。勉茂嘉奮發向上，勿以離別為懷。末結正話反說，再次叮嚀須不忘“烈日秋霜，忠義肝膽”之“家譜”。
【生查子】
獨遊西岩①
辛棄疾
青山招不來，偃蹇②誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。
山頭明月來，本在天高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。
① 西岩：在今江西上饒市南六十裏。此地岩石拔地而起，形如覆鍾，中空而懸石如螺，有滴水緣石垂落，水氣清冷，為遊覽勝地。時作者閑居上饒帶湖。
② 偃蹇：《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命”。杜預集解：“偃蹇，驕敖”。或謂原義高聳，引申為驕傲、傲慢。
西岩，在今江西上饒市南六十裏。此地岩石拔地而起，形如覆鍾，中空而懸石如螺，有滴水緣石垂落，水氣清冷，為遊覽勝地。時作者閑居上饒帶湖。
“青山招不來，偃蹇誰憐汝？”欲招青山，而青山不來，於是責其傲慢，說從此有誰會再來喜歡你？妙語解頤，側麵表現出詩人的孤寂情懷。本來，山何嚐能“招之即來”，語似“無理”，愈見詞人此刻難以自處，無限悲涼。三、四句一轉，旁出新意：“歲晚太寒生，喚我溪邊住。”時移景異，寒冬臘月之節，青山也覺冷寂孤單，又主動邀我來到溪邊同住。以山自況，孤傲之性畢露無遺。
“山頭明月來，本在天高處”。上片已見青山多情，如今又要邀月為伴。明月山邊升起，而有人難眠，欲借月光夜讀，卻又不曾明言，反道月為我癡，因我而來，且似有求於我——“夜夜入清溪，聽讀《離騷》去”。不說清溪映月，卻說月潛清溪，來聽我讀書，直到我走方才回轉。書是讀什麽都可以的，但這裏偏選《離騷》，去國懷鄉之憂突顯，卒章而誌見。
詞作《獨遊西岩》，實為西岩夜讀。況青山、引明月、友騒客，誌士不得第、忠心棄荒野的怨懟滿含其中，然落筆輕盈，卻又不著太多痕跡。
【生查子】
題京口郡治塵表亭①
辛棄疾
悠悠萬世功，矻矻②當年苦。魚自入深淵，人自居平土。③
紅日又西沉，白浪長東去。不是望金山④，我自思量禹。
① 京口，即今江蘇省鎮江市，為當時府郡的行政中心。南宋鎮江郡治（郡府的官署所在地）在城北俯臨長江的北固山，塵表亭當為郡府僚吏公餘休憩之所，或取其舉目迎風高出塵表之意。
② 矻矻：勞極貌。《漢書》卷六十四下《王褒傳·聖主得賢臣頌》：“故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。”
③ 魚自入深淵，人自居平土：《孟子·滕文公下》：“禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹”（澤生草曰菹）；“險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之”。
④ 金山：在鎮江西北的長江中。《輿地紀勝·鎮江府景物》：“舊名浮玉，唐李錡鎮潤州，表名金山。因裴頭陀開山得金，故名。”
此詞作於宋寧宗泰嘉四年春至開禧元年夏（1204-1205）鎮江知府任上。
本詞與作於同時期的《南鄉子·登京口北固亭有懷》頗為相似，而隱諱之處卻又更加含蓄、不著痕跡，使人讀來真似詠史詩一般。上片歌頌大禹治水，過片轉而寫眼前景象。開篇二句對起，說大禹治水雖然勞苦不堪，而其功業也是流傳千古。《史記》卷二《夏本紀》雲：”禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃帶身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”可見其十數載風霜辛苦。那麽，這十多年的勞苦最終換來了什麽呢？“魚自入深淵，人自居平土”。中原百姓可以安居度日，多年辛酸總算沒有白費。
上片懷古，下片傷今：”紅日又西沉，白浪長東去”。紅日、白浪，交相輝映，開闊壯美；西沉、東去，無限蒼涼，感慨萬端。這是於塵表亭上目之所見，而詩人的內心痛苦隱然其間。煞拍“是望金山，我自思量禹”。大禹治水，為民造福，留下了千秋功業，見到這滾滾波濤同，怎能不思量先人事業呢？
南宋王朝偏安一隅，苟且偷安，置國事於不顧，中原“遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年”（陸遊《秋夜曉出籬門迎涼有感》），而南宋投降派的官僚們還在“山外青山樓外樓”，不知“西湖歌舞幾時休”（林升《題臨安邸》），有幾人想過力挽狂瀾，重整山河！但是這首詞還有一點與其他同類作品不同的地方，就在上闕後兩句——“魚自入深淵，人自居平土”——不僅是講禹的功業，同時也透露出另一種人生有處，要各安其所的意思。這也間接責怪金主不應貪圖中原世界，你們世世遊牧，到了中原也是不慣，就像魚必處水、人必居土一樣。
【木蘭花慢】
辛棄疾
中秋飲酒，將旦。客謂前人詩詞有賦待月、無送月者，因用《天問》①體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫②，但長風浩浩送中秋？飛鏡③無根誰係？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬裏長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？
① 《天問》：屈原名篇，通章長問無答。
② 汗漫：漫無邊際。
③ 飛鏡：喻月。
這首詞想象奇特、構思新穎，且無憂懷，當是宴酣快意之作。
送月，怎麽送法呢？本詞與一般寫悲歡離合的詞不同，既不思鄉吊人，也不懷古傷今，而是把握黎明前刹那間的月景仿照《天問》寫法，把有關月亮的神話傳說和比喻交織在一起，對月亮提出一係列的疑問。”可憐今夕月”，首句先讚月亮可愛，以下便接連提出疑問：“向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”先問月亮落下後去到什麽遙遠的地方了？繼而問，是不是還有另一個人間、那裏的人們剛剛看到月亮從東方升起？
“是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰係？娥不嫁誰留？”“天外”，古人以目力所及天體之外為“天外”；”汗漫”，空闊無邊。在對月亮的出沒作了猜想之後，詞人又針對有關月亮的自然現象和神話傳說提出了一係列的疑問：是否天外空****無涯無際，隻一股大風把明月吹走了？月亮無根懸在空中，是誰把它吊起來的？月宮的嫦娥這麽久還不出嫁將來怎麽辦？
下片緊承上片，繼續對有關月亮的傳說大膽質疑：“謂經海底問無由，恍惚使人愁。”有人認為月亮行經海底，卻又無從查問，這種說法讓人迷惑不解，以下便針對這種說法談了自己的想法。“怕萬裏長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。”“怕”字領起，是寫詞人的擔憂，如果月亮真的經過海底，那麽海中往來縱橫的巨鯨撞壞了月宮中的宮殿亭樓怎麽辦？“蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？”傳說中月亮上麵還有蟾蜍和玉兔，他禁不住想，在月亮通過海底的時候，本來就會遊水的蛤蟆固然無妨，但兔子是不通水性的，該怎麽辦呢？“若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？”如果說月宮中的房子不被撞壞，玉兔也和蛤蟆一樣，能順利渡過大海，沒有發生任何問題，那麽月亮為什麽會由圓轉缺呢？
全詩神遊，這其中提出的問題不止是詞人一人有感，料當時絕少有人對此能不是迷惑不解、心存疑慮的。
【粉蝶兒】
和晉●賦落花①
辛棄疾
昨日春如十三女兒學繡，一枝枝不教花瘦。甚無情，便下得雨僝風僽，①向園林鋪作地衣紅縐。
而今春似輕薄**子難久。記前時送春歸後，把春波都釀作一江春酎②，約清愁楊柳岸邊相候。
① 僝、僽：憤怒罵詈之詞。
② 酎：酒。
“落花”是古典詩詞裏一個比較常見的題目，但能寫好的並不多見。本首詞讀來好似俚語，看來更似元曲，其中句逗以不依詞譜、作長句讀為佳，可以更好地傳達出整體的情致。
《粉蝶兒》的藝術構思頗為巧妙，上下片作了對比的描寫，而在前片中，前後二句又作了一個轉折。主題是落花，卻先寫它未落之美。用女兒學繡作明喻，禮讚神妙的天工，繡出絢爛團花簇錦，“一枝枝不教花瘦”，豐盛之景可以想見。盛極而衰，突然急轉直下，遞入落花正麵。好花的培養者是春，而摧殘它的偏又是無情的春風春雨。“僝”“僽”二字更顯其不甘之怒，殘紅作“地衣紅縐”，花枝狼籍，風雨無情，蕭瑟春愁油然而生。
下片“而今”與“昨日”對照，把臨去春光比於輕薄**子，緊承“無情”一意而來。“記前時”三句又一轉，到了送春的舊恨上來——春波成醉醪，佳釀助人愁。不僅春水綠波都成有情之物，連愁思也形象化了。正因為年年落花，年年送春，清愁也就年年應約而來。就此煞住，縱不送春，而其愁絮亦是無已。
【山鬼謠】
辛棄疾
雨岩有石，狀甚怪，取《離騷·九歌》，名曰“山鬼”，因賦《摸魚兒》，改名《山鬼謠》。
問何年、此山來此？西風落日無語。看眉似是羲皇上①，直作太虛名汝。溪上，算隻有、紅塵不到今猶古。一杯誰舉？笑我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。
須記取，昨夜龍湫②風雨，門前石浪掀舞。四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。依然處，還問我，清遊杖履公良苦。神交心許，待萬裏攜君，鞭笞鸞鳳，送我遠遊賦。
① 羲皇上：指人皇伏羲。
② 龍湫：浙江溫州雁**山有名的大瀑布，雨岩即在其附近。
公元1186年，詞人作《水龍吟·題雨岩》，意猶未盡，雨岩洞前的一塊怪石又觸靈光，故續以此篇。此篇奇思之處些微有太白之意，但飄逸仙氣顯然不足，而後實景狀物，則又與少陵公之雄勢相肩，可稱妙作。
“問何年、此山來此？”設問開篇。這個問題是任何人也無法回答的，所以“西風落日無語”。“看眉似是羲皇上”，對石頭形態進行假想，並自作主張的為之名曰“太虛”。在這溪邊山野，離開繁華的塵世，古今並沒有區別，也隻有這種荒僻隔絕之地才能引人如是遐思。詞人心曠神怡，欣喜無限，於是乎開懷暢飲。“一杯誰舉”以下是詞人醉態朦朧之中，帶著酒意，笑著去喊那巨石與他同飲，石頭自然不會有什麽反應，“崔嵬未起”，那麽杯子隻能任山鳥覆去。這裏寫詞人麵對巨石獨酌，醉後與那形似“山鬼”的巨石對話，巨石不應，山間的飛鳥卻撞翻了酒杯……形象生動，栩栩傳神。
過片之後，用“須記取”領起，“昨夜龍風雨，門前石浪掀舞。”風雨雨岩，壯觀奇偉，令人驚魄。“四更山鬼吹燈嘯”兩句，寫“山鬼”呼嘯，聲音淒厲，吹滅了燈火，乃至“驚倒世間兒女”。本來，吹滅燈火的是風，發出呼嘯聲音的也是風，而說那聲音由”山鬼”發出，這樣就把靜止的巨石寫活了，而且賦予人格，為下文作好鋪墊。故後直接用擬人手法，讓“山鬼”與詞人對話，向他道辛苦，也不會有突兀之感。結尾四句，更進一層。作者說，他與“山鬼”已是“神交心許”，並且準備攜帶它駕“鸞鳳”揮鞭“萬裏”，那“山鬼”還要“送我遠遊賦”。孤家寡人，隻好與石為伴，與鬼為友，淒涼處又怎得知曉——不過這片詞卻不是要講愁的，要細悟其融一靈動之性。
【菩薩蠻】
金陵賞心亭為葉丞相①賦
辛棄疾
青山欲共高人語，聯翩②軍馬來無數。煙雨卻低回，望來終不來。
人言頭上發，總向愁中白。拍手笑山鷗，一身都是愁。
① 葉丞相：葉衡。作此詞時，葉衡官尚未至丞相，題目為後來追加。
② 聯翩：連續不絕貌。
這首詞寫於淳熙元年（1174）的春季，當時，辛棄疾任江東撫司參議官，是江東留守葉衡的部屬。葉衡對辛棄疾頗為器重，後來他升任右丞相兼樞密使，立即推薦稼軒為”倉部郎官”。
開篇即用擬人手法，說“青山”想和“高人”說話，且心情迫切，如千軍萬馬、接連不斷地向人跑來。山頭的雲飛風起，壯景自發人壯語。這高人不必說，自是指葉衡了。“細雨卻低回，望來終不來。”山間雲霧在徘徊，人們盼望降雨卻始終沒有盼來。這裏描寫山間煙雲滾滾，山雨欲來的情景，所指不言而喻。等了多少年望師伐北，而北伐之師卻總陰阻於未發，這情景令人多少有些絕望。
下片緊承上文，所望不至，不能不愁，那麽從何可見呢？“人言頭上發，總向愁中白。”可以想見，詞人憂愁國事，此時頭發可能白了不少，雖然他這一年不過三十五歲。結尾兩句，詼諧成趣，而寓意頗深。他看到那滿山雪白的山鷗，由白發象征“愁”，想到山鷗“一身都是愁”，乃至拍手稱笑，這或有“五十步笑百步”之嫌。事實上，當抗戰低潮之際，有些人完全絕望，而辛棄疾信心始終未泯，這就難怪他嘲諷那些“一身都是愁”的山鷗了。
但諷亦未嚐不是諫，其中也含有要這些人重新振作的意思，畢竟雲還是有的，雨還是可能下的。
【鵲橋仙】
己酉山行①書所見
辛棄疾
鬆岡避暑，茅簷避雨，閑去閑來幾度。醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。
東家娶婦，西家歸②女，燈火門前笑語。釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風露。
① 山行：行路山中。
② 歸：女子出嫁曰歸。《詩·周南·桃夭》：“之子於歸，宜其室家”。
這首詞作於孝宗淳熙十六年己酉，作者五十歲，時在江西上饒家居。帶湖新居築於城西北一裏許的帶湖之濱。登樓遠眺，可見靈山一帶的山岡。
詞一起筆調輕靈，避暑鬆岡，躲雨茅簷，一片閑適高雅。而”閑來閑去幾度”一收，則如是者不知幾度矣！三句格調清新，用筆自然，全不著力，“閑來閑去”情趣自見。“醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處”是一個獨立的特寫鏡頭。停下搖晃的腳步，手扶嶙峋的怪石，注目眼前飛流直下的瀑布，原卻又是前時酒醉之處。世上哪有那麽巧的事情，不過“似曾相識”、“似是而非”罷了，但人在“醉”中，哪裏分辨許多！然而，住在家中，日日閑醉倒是不爭之實，否則也不會見何處都似相識了。
詞的下片轉寫農村風情，格調明快，應是“山行所見”。男婚女嫁是件大事，須精心擇選吉日良辰，兩家門前燈火通明，親友雲集，一片歡聲笑語。不過“東家娶婦，西家歸女”似乎並非巧合，但這也不必多究。結句別開生麵：“釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風露”。村外田野裏柔風輕露，稻香千頃，豐收就在眼前了！情調和諧，使本來喜氣盈盈的嫁娶場麵，更憑添幾分歡愉。作者似感同身受，也沉浸在純樸的鄉風中了。
本詞上片並非隻是閑情逸趣，但在鄉俗中卻又受到了歡樂的感染，所以才會出現兩種不同的格調。