【天仙子】

時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會。

張先

水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回?臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。

沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。

張先在嘉禾（今浙江嘉興）作判官，約在仁宗慶曆元年（公元一○四一年），年五十二。據題，這首詞當作於此年。但詞中所寫情事，與題很不相幹。此題可能是時人偶記詞乃何地何時所作，被誤認為詞題，傳了下來。

這首詞乃是臨老傷春之作，與詞中習見的少男、少女的傷春不同。一上來就寫出了這一點。持酒聽歌，本是當時士大夫享樂生活的一部分。可是，這位聽歌的人所獲得的不是樂，而是愁。這種愁，又還不是在歌、酒中偶然感觸到的淡淡的愁，而是長久以來就埋藏在心底的一種深沉的、執著的愁，所以午醉雖醒，而愁仍不醒，也就是李白所謂“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”(《宣城謝樓餞別校書叔雲》）。

下麵極寫致愁的原因，點明主旨。“送春”一句，明知四時變化，明年還有春天，卻定要問她什麽時候回來，好像毫無常識。這當中，就包含有多少低徊留戀在內。這種心情，隻有臨老的人才有，所以就接以“臨晚鏡，傷流景”。杜牧《代吳興妓春初寄薛軍事》雲：“自悲臨曉鏡，誰與惜流年。”這裏用杜詩而改“曉鏡”為“晚鏡”，一字之差，情景全異。杜詩是《牡丹亭·驚夢》中“如花美眷，似水流年”之感，而本詞則是王安石《壬辰寒食》中“巾發雪爭出，鏡顏朱早凋”之感。所以問“春去幾時回”者，表麵上是問自然界的春天，實際上是問自己生命中的青春時代。而人的青春不會再來，這也和自然界的春天會再來一樣，都是無須問，也無須答的。人總是在時光的流逝中活動著。詞人由流光之易逝，想到人事之無憑，回首過去，則往事成空，瞻望將來，則後期無定，因而覺得流光堪悲，人事就更堪悲了。“空記省”，與“愁未醒”相應。正因為想也無益，才更覺愁之難消。

上片寫人之愁悶無聊，由午及晚；下片則專寫晚景。“沙上”二句，傍晚所見。“沙上並禽”，用以對照自己的孑然獨處。“雲破”一句，是千古傳誦的名句。其好處在於“破”、“弄”兩字，下得極其生動細致。天上，雲在流；地下，花影在動：都暗示有風，為以下“遮燈”、“滿徑”埋下伏線。而且見出進屋之前，主人公又在池畔徘徊一陣子了。

詞人在當時就有一個綽號，叫做張三影，意思是說他寫過三句其中用了“影”字的名句。我們查他現存的詩詞，用有“影”字的好句子，共有六句，其中一句是詩，五句是詞。《華州西溪》：“浮萍**見山影，小艇歸時聞草聲。”《天仙子》：“沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。”《青門引》：“那堪更被明月，隔牆送過秋千影。”《歸朝歡》：“嬌柔懶起，簾押卷花影。”《剪牡丹》：“柳徑無人，墮飛絮無影。”（一作“柔柳搖搖，墜輕絮無影。”）《木蘭花》：“中庭月色正清明，無數楊花過無影。”前人所指三影，句子也不盡同，無須深究。應當指出的是：一般創作中講究煉字，主要是在虛字方麵下工夫，實字方麵，可以伸縮變化的餘地是不多的。從這些名句來看，主要的好處也都表現在虛字上麵，或者說是用的虛字與“影”字配合極為恰當。有人認為作者以善於用“影”字出名，恐怕不完全符合實際情況。王國維《人間詞話》說：“‘雲破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”他不注意“影”字而注意“弄”字，很有見解。

“重重”三句，極寫進屋以後，風狂人靜之情景，結句仍應上“送春”，是說今晚還可以看到“花弄影”，大風之後，明天所見到的，唯有“落紅滿徑”，春就更可傷了。

歎老嗟卑，是封建社會不得誌的文人的常見的情緒，其中也包含有一些優秀人物在那種黑暗時代被迫無所作為的憤惋，對於今天的讀者來說，是有其認識作用的。