【感皇恩】

讀《莊子》，聞朱晦庵即世①。

辛棄疾

案上數編書，非《莊》即《老》，會說忘言始知道②。萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨③霽，青天好。

一壑一丘，輕衫短帽。白發多時故人少。子雲④何在？應有《玄經》遺草。江河流日夜⑤，何時了。

即世：逝世，此乃諱言。

忘言：出自《莊子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？”

梅雨：初夏江淮流域一帶經常出現一段持續較長的陰沉多雨天氣。此時，器物易黴，故亦稱“黴雨”，簡稱“黴”；又值江南梅子黃熟之時，故亦稱“梅雨”或“黃梅雨”。中國史籍中多有記載。

子雲：漢揚雄，字子雲，善辭賦，著有《太玄經》。

江河流日夜：《論語》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”

朱晦庵，即理學家朱熹，朱卒於慶元六年（1200）三月，詞中有“梅雨”句，是初聞噩耗時。朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛曾冒天下之大不韙前往真誠哭祭。《宋史·辛棄疾傳》：“棄疾嚐同朱熹遊武夷山，賦《九曲歌》，熹書‘克己複禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。'”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他，得到完備發展。陳亮曾辛辣諷刺朱道，“麵盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣台捺不住，寫之雲台捉不定。”（《朱晦庵畫像讚》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麽也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”。正如要遊說吳越之王激西江之水來營救涸轍之鮒一樣，朱熹主張明明是腐儒之見，與辛棄疾的立竿見影、痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，畢竟單純的文人墨客與武夫還是有很大差距的。朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛敢冒天下之大不韙前往真誠哭祭，其高超識見與古道熱腸，八百年後仍令人歎賞敬服。

此詞擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻畫得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列著幾本書是辛也是朱的，借環境刻畫人的精神，一石二鳥。“會說忘言始知道”，說朱熹就是“忘言”而知大道的人。按莊子原意，前說“得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）”，後說“得意忘言”，略指得真則不顧其偽形。因之辛詞才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望對“大道”有所了解，因而隨以“今朝梅雨霽，青天好”。朱子既得其真，又何必哀言！

下片感情激動，“一壑一丘，輕衫短帽”寫朱熹晦庵雲穀的幽居和衣著簡樸的形象。其後將朱比揚，並喻其道必將如“江河流日夜”般萬古不廢，評價不可謂不高。而朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列”十哲”之次，較揚雄有過之而無不及，亦算不負辛某人之望了。