【答張籍書】
愈始者望見吾子於人人之中，固有異1焉；及聆其音聲，接其辭氣2，則有願交之誌3；因緣幸會，遂得所圖4，豈惟吾子之不遺5，抑仆之所遇有時6焉耳。近者嚐有意吾子之闕焉無言7，意仆所以交之之道不至8也；今乃大得所圖，脫然若沈屙去體9，灑然若執熱者之濯清風也。然吾子所論：排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾10；若仆之見，則有異乎此也！
夫所謂著書者，義止於辭耳。宣之於口，書之於簡，何擇11焉？孟軻之書，非軻自著，軻既歿，其徒萬章公孫醜相與記軻所言焉耳。仆自得聖人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也；然從而化12者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入13者，親以言諭之不入14，則其觀吾書也固將無得矣。為此而止，吾豈有愛於力15乎哉?
然有一說：化當世莫若口，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾於聖人，既過之猶懼不及16；矧今未至17，固有所未至耳。請待五六十然後為之，冀其少過18也。
吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說，此吾所以為戲耳；比之酒色，不有間乎？吾子譏之，似同浴而譏裸裎19也。若商論不能下氣20，或似有之，當更思而悔21之耳。博塞之譏22，敢不承教；其它俟23相見。
薄晚24須到公府，言不能盡。愈再拜。
1固有異：本來與眾不同。
2接其辭氣：感受你的語言的內涵。
3誌：心願。
4圖：希望。
5吾子之不遺：吾子，尊稱對方。不遺，不嫌棄，不遺棄。
6有時：剛好合時。
7嚐有意吾子之闕焉無言：嚐，曾經。有意，想到。闕焉無言，信件不多。
8不至：不周到、不完善。
9沈屙去體：沈屙，頑疾、痼疾。去體，病愈。
10囂囂多言，徒相為訾：說了很多話，隻是相互譏刺而已。
11何擇：究竟該選哪一樣？
12從而化：接受並改變。
13頑然不入：冥頑不靈、食古不化。
14親以言諭之不入：親自用言語來教導都不能改變。
15愛於力：愛惜自己的力氣。
16既過之猶懼不及：既，已經。過，指年齡上已超過聖人所說的時光。不及，學問方麵趕不上。
17矧今未至：矧，何況。
18冀其少過：冀，希望。過，過錯。
19裸裎：赤身露體。
20商論不能下氣：在商量時不能低聲細語。
21更思而悔：思考並改悔。
22博塞之譏：博塞，古代遊戲，即賭博。韓愈好賭。
23俟：等到。
24薄晚：薄，將近、迫近。
在這篇文章中所提到的張籍，字文昌，是貞元年間的進士，以詩名在當時被人知道。曆任太常寺太祝，和水部員外郎，還有國子司業這些職位。他曾經寫信給韓愈，就其從事古文及處世態度等方麵坦誠地提出了自己的觀點。而韓愈在這篇文章中就針對張籍的責備與指摘一一進行答複或給予照應，態度鮮明地闡述了他自己對於著書傳世等問題的觀點。同時，文章既意在辯駁，作者並不是像一位前輩在文章中板著一副嚴肅的麵孔說話，而是或者據理力爭，或者懇切辯析，或者謙虛自承，文詞給人的感覺是，讀起來抑揚頓挫，理中有情，充分顯示了作者在說理、議論方麵的藝術才能。這篇文章的藝術特點是，跌宕多姿、氣勢充沛，這是很明白地看得出來的。魏國的君王曹丕在他的著名論文《典論·論文》中就說：“文以氣為主”。在這篇文章中，韓愈那種縱橫波動、開闔自如的氣勢就自始自終引導和流貫於整個文章中。調動不同的修辭方式，再加上作者使用的形容都很得當，這是本文表現上的另一特點，也是使其文氣暢通的重要因素，它給人一種很有氣勢和力量的感覺。文中敘述句、並列和遞進的排比句式、反問句式和諧交織，使語言節奏比較好地表達出文詞的抑揚起伏和變化氣勢。在這之外，還有形容詞匯十分準確，比如說第一段中說作者盼望對方的意見，等到他實現了自己的意願，“得所圖”就“脫然若沈屙去體，灑然若執熱者之濯清風也”，這種想象是豐富的，而且用句新穎而得體，給人一種很強的吸引力。另有最後一段說在文學創作中詼諧玩笑之作便如同人生活中的不好的東西，給予對方一點諷刺，這便是“似同浴而譏裸裎也”。一句話便充分表達了其譏之不當。在這篇文章中，我們充分領會了韓愈的驚人的文學才華。
【與孟東野書】
與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸1於吾也。各以事牽，不可合並2，其於人人，非足下之為見，而日與之處，足下知吾心樂否也！吾言之而聽者誰歟!吾唱之而和者誰歟！言無聽也，唱無和也，獨行而無徒也，是非無所與同3也，足下知吾心樂否也！足下才高氣清，行古道，處今世，無田而衣食4，事親左右無違5，足下之用心勤矣，足下之處身勞且苦矣，混混與世相濁6，獨其心追古人而從之，足下之道，其使吾悲也。去年春，脫汴州之亂7，幸不死，無所於歸，遂來於此。主人與吾有故，哀其窮，居吾於符離睢上8。及秋，將辭去，因被留以職事9，默默在此，行一年矣。到今年秋，聊10複辭去，江湖餘樂11也，與足下終，幸矣。李習之娶吾亡兄之女，期在後月12，朝夕13當來此。張籍在和州居喪，家甚貧。恐足下不知，故具此白，冀足下一來相視也。自彼至此雖遠，要皆舟行可至，速圖之14，吾之望也。春且盡，時氣向熱15，惟侍奉吉慶16。愈眼疾比劇17，甚無卿，不複一一。愈再拜。
1懸懸：放心不下，形容念念不忘。
2各以事牽，不可合並：牽，羈絆。合並，在一起。
3非無所與同：所批判的與所讚成的都沒有人能與我持同一觀點。
4無田而衣食：沒有收入來供給衣食。
5事親左右無違：事，侍奉。無違，順從父母的意願。
6混混與世相濁：不得不與世俗之人相混在一起。
7汴州之亂：汴州，河南開封。駐紮汴州的宣武軍節度使董晉死了，韓愈隨著靈柩離開汴州，四天後，汴州的守兵就把留後的陸長源殺死了。
8符離睢上：符離，今安慰符離集。睢，古水名。睢上，睢水之濱。
9因被留以職事：由於受委托而任職，於是被留了下來。
10聊：姑且。
11江湖餘樂：人生最後的時光。江湖，代指人生。
12期在後月：定的日期是在下個月。
13朝夕：很快的時間內。
14速圖之：快快作打算。
15向熱：漸漸地熱了。
16侍奉吉慶：祝您所侍奉的人（老母親）吉祥如意。
17眼疾比劇：眼疾，眼睛的病。比，近來。劇，加重。
文中所提到的孟東野，名郊，是韓愈十分推重的摯友。文中開頭就寫到：正常情況下說來各種事物處在不平靜的時候就會發出聲音：草木一般情況下也是沒有聲音的，風搖動它就發出聲響。水一般情況下也是沒有聲音的，風震**它就發出聲響。水浪騰湧，有的是有東西在阻遏水勢；水流湍急，有的是有東西阻塞了水道；水花沸騰，有的是有火在燒煮它。金屬石器本來沒有聲音，那是因為有人敲擊它就發出音響。人的語言也同樣如此，一般情況下到了不得不說的時候才發言。人們之所以唱歌是為了寄托情思，人們之所以哭泣是因為有所懷戀，凡是從口中發出而成為聲音的，一般都有其不能平靜的原因吧！作者接下來寫道：自從唐朝建立以後，陳子昂、加上蘇源明、和元結、李白與杜甫、還有李觀，都憑他們的出眾才華來表達心聲。再後來還活著的人當中，孟郊開始用他的詩歌來表達感情。這些著名的作品超過了魏晉，有的甚至經過不懈的努力已達到了上古詩作的水平。還有其它作品也都接近了漢朝的水準。在與我交往的人中間，李翱和張籍大概是最引人注目的。他們三位的文辭表達的確是很優秀的。但不曉得上天將應和他們的聲音，使他們幾位的作品表達國家的強盛呢，還是將要讓他們貧窮饑餓，愁腸百結，而讓他們作品表達自身的不幸遭遇呢？他們三位的命運，現在就掌握在上天的手裏了。即使身居高位有什麽可喜的，即使身沉下僚又有什麽可悲的！東野將到江南地區去就任縣尉，他的心裏好象有想不開的地方，於是我講這番命由天定的話來解開他心中的疙瘩。這篇文章不用典故，不用難字。而是大部分語句都隨著作者感情的起伏揚抑，表達出較強的節奏感，大大增強了作品的感人力量。這是我們在閱讀時比較容易體會到的。