【族譜後錄】（上）

蘇氏之先，出於高陽。高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童生重黎及吳回。重黎為帝嚳火正，曰祝融，以罪誅，其後為司馬氏，而其弟吳回複為火正。吳回生陸終。陸終生六人，長曰樊，為昆吾；次曰惠遠，為參胡；次曰篯，為彭祖；次曰來言，為會人；次曰安，為曹姓；季曰季連，為芋姓。六人者，皆有後。其後各分為數姓。昆吾始姓巳氏，其後為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸侯伯，曆商而昆吾之後無聞。至周有忿生，為司寇，能平刑，以教百姓，周公稱之。蓋《書》所謂司寇蘇公者也。司寇蘇公與檀、伯達皆封於河，世世仕周，家於其封1，故河南河內皆有蘇氏。六國之際、秦及代厲其苗裔也2。至漢興而蘇氏始徙入秦，或曰高祖徙天下豪傑以實關中，而蘇氏遷焉。其後曰建，家於長安杜陵。武帝時為將，以擊匈奴有功，封平陵侯，其後世遂家於其封。建生三子，長曰嘉，次曰武，次曰賢。嘉為奉車都尉，其六世孫純為南陽太守，生子曰章，當順帝時為冀州刺史，又遷為並州，有功於其人，其子孫遂家於趙郡。其後至唐武後之世有味道者。味道聖曆初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人，不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。故眉之蘇皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗並州刺史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊宗祝融吳回。蓋自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至並州刺史章，自並州刺史章至益州長史味道，自益州長史味道至吾之高祖，其間世次皆不可紀。而詢始為族譜，以紀其族屬。譜之所記，上至於吾之高祖，下至於吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。曰：嗚呼！高祖之上不可詳矣。自吾之前而吾莫之知焉已矣，自吾之後而莫之知焉，則從吾譜而益廣之，可以至於無窮，蓋高祖之子孫，家授一譜而藏之，其法曰，凡嫡子而後得為譜，為譜者，皆存其高祖而遷其高祖之父，世世存其先人之譜，無廢也。而其不及高祖者，自其得為譜者之父始，而存其所宗之譜，皆以吾譜冠焉。其說曰，此古之小宗也。

古者有大宗，有小宗。《傳》曰：“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗3。”有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷之宗，別子之後也，宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。別子者，公子及士之始為大夫者也。別子不得禰其父而自使其嫡子後之則為大宗。故曰：繼別為宗，族人宗之，雖百世而大宗死，則為之齊衰三月，其母妻亡亦然。死而無子，則支子以其昭穆後之4，此所謂百世不遷之宗也。別子之庶子，又不得禰別子，而自使其嫡子為後，則為小宗。故曰：繼禰者為小宗，小宗五世之外則易宗其繼禰者，親兄弟宗之。其繼祖者，從兄弟宗之5。其繼曾祖者，再從兄弟宗之。其繼高祖者，三從兄弟宗之。死而無子，則支子亦以其昭穆後之。此所謂五世則遷之宗也。

凡今天下之人，惟天子之子與始為大夫者而後可以為大宗，其餘則否。獨小宗之法猶可施於天下，故為族譜，其法皆從小宗。凡吾之宗，其繼高祖者，高祖之嫡子祈，祈死無子，天下之宗法不立族人，莫克以其子為之後，是以繼。高祖之宗亡而虛存焉。其繼曾祖者，曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子昭圖，昭圖之嫡子惟益，惟益之嫡子允元。其繼祖者，祖之嫡子諱序，序之嫡子澹，澹之嫡子位。其繼禰者禰之，嫡子澹，澹之嫡子位。曰，嗚呼，始可以詳之矣。百世之後，凡吾高祖之子孫，得其家之譜而觀之，則為小宗。得吾高祖之子孫之譜而合之，而以吾譜考焉，則至於無窮而不亂也，是為譜之誌雲爾。

1家於其封：在封地安家。

2六國之際、秦及代厲其苗裔也：在六國和秦朝的時代的蘇氏，都有他們的後代。

3別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗：禰，已死父在宗廟中立主之稱，這裏指繼承父親之意。

4支子以其昭穆後之：支子以其它兄弟的孩子來過繼。

5其繼祖者，從兄弟宗之：同一個祖先的，從兄弟都宗從他一個人。

蘇洵在這篇文章中所提到的族譜，又稱為家譜，還稱為家乘或祖譜。這是通過表譜的這樣一種形式，描繪一個以血緣關係為主體的一個家族世係在繁衍的過程中以及它的一些重要人物的生平的比較特殊的圖書體裁。我們要知道這個族譜是以描繪家族世係和重要人物，是經過描繪先前那些帝王和貴族的世係和事跡，後來才慢慢發展演變來的。所以這個族譜，它是一種比較特殊的文獻資料，它所記載的內容，表達了中國五千年文明史中最能體現平民色彩的這樣一種特點，它所描繪的是同一個祖宗血脈之下的人世代繁衍的具體狀況的曆史圖籍，也是一種用來描繪每一個姓氏家族中那些子孫繁衍傳承之書，它有一種可以用來區分家族成員之間血緣關係親疏遠近的功用，這是我們國家宗法製度的曆史產物，也是一種很好的可以用來維係中華民族繁衍和發展以及保持社會長久和平安寧的文明核心。隨著曆史的演變，族譜由最初的官修變成了後來的私修，其中記錄的東西也越來越豐富，它的功用也在不斷地發生著變化。即使到了現在，它還是中華文化的姓氏文化中的一個重要的組成部分。作為後世子孫，我們應該永遠傳承下去。蘇洵這篇文章分成三個部分。第一部分考證蘇氏的世係。文章的第二部分論述了大宗、小宗之說。百世不遷之宗為大宗，五世則遷之宗為小宗。別子，諸侯庶子。文章的第三部分論述天下之人，惟天子之子與始為大夫者可以為大宗，其餘則不能。並簡略地敘述了從蘇洵的高祖到蘇洵的長兄澹的兒子位的情況，說明根據蘇氏族譜就可以理清蘇氏世係了，同時也闡明了隻有小宗的修譜方法可以施行於天下。