【齊州雜詩序】
齊故為文學之國，然亦以朋比誇詐1見於習俗。今其地富饒，而介於河岱之間，故又多獄訟，而豪猾群黨亦往往喜相攻剽賊殺，於時號難治。
餘之疲駑來為是州2，除其奸強，而振其弛壞，去其疾苦，而撫其善良。未期囹圄多空，而枹鼓幾熄3，歲又連熟，州以無事。故得與其士大夫及四方之賓客，以其暇日，時遊後園。或長軒嶢榭4，登覽之觀，屬思千裏；或芙蕖芰荷，湖波渺然，縱舟上下。雖病不飲酒，而間為小詩，以娛情寫物，亦拙者之適5也。通儒大人，或與餘有舊，欲取而視之，亦不能隱。而青鄆二學士又從而和之，士之喜文辭者，亦繼為此作。總之6凡若幹篇。豈得以餘文之陋，而使夫宗工秀人雄放瑰絕可喜之辭，不大傳於此邦也。故刻之石而並序之，使覽者得詳焉。熙寧六年二月己醜序。
1朋比誇詐：彼此依附，相互吹噓。
2餘之疲駑來為是州：疲駑，比喻無能的人。
3枹鼓幾熄：枹鼓，出擊警眾，以備非常。
4長軒嶢榭：高大的亭台樓閣。
5拙者之適：正適合我這個愚鈍的人。
6總之：總共起來。
曾鞏在這裏說的這個《齊州雜詩》其實就是曾鞏與和他相從過的一些文人學者一起寫的一些詩篇，然後將這些詩篇刻在碑石之上，就成了這個《齊州雜詩》。我們知道古代的文人都很喜歡寫詩，而且詩歌又是科舉考試一個重要的項目，當然是天天練習的了，再加上能在其中寄寓自己的心裏誌向，表達自己的人生理念，所以詩歌創作對於古代的文人來說基本上就跟吃飯穿衣差不多，是必不可少的一件事情，而有些文人又一生以創作詩歌為業，特別是當不能再政治上得誌的時候，就更轉向詩歌的創作，故而產生出很多的優秀作品來。這一篇首先是為我們敘述這部《齊州雜詩》產生的背景，是從昔、今兩層來說的。文中起首先言齊地古有優秀的文學傳統，“齊故為文學之國”，所以把這句放在文章之首，意在強調《齊州雜詩》產生的文化背景。接著介紹了治任之前齊州的風土人情，歸總說“於時號難治”，指出這裏動亂、不安定的情勢。也等於委婉地暗示，《齊州雜詩》所以不興於前的原因。繼後，介紹了治任之後，監獄大多空了，警盜相援的鼓聲幾乎聽不見了，莊稼又連年豐收，所以州衙裏沒有什麽事了。這樣，就指出了《齊州雜詩》能產生於今日的條件。接下來是為我們講述這部《齊州雜詩》的產生。《齊州雜詩》的產生。承上麵“州以無事”，政務閑暇，政通人和，自然引出多遊樂之事，遂介紹了《齊州雜詩》產生的發端。作者以園林軒榭登臨之樂、荷湖縱舟之樂作為代表性事例，使讀者透過二個事例，對他的暇日遊樂，有一窺豹之觀，文筆簡約而意蘊充實。這些都是我們在閱讀文章時，應該注意到的地方。
【贈黎、安二生序】
趙郡蘇軾，餘之同年1友也，自蜀以書至京師遺餘，稱2蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧餘3。讀其文，誠閎壯雋偉，善反複馳騁，窮盡事理，而其才力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之4，黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以為贈。餘曰：“餘之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外5邪？”黎生曰：“生與安生之學於斯文，裏之人6皆笑以為迂闊，今求子之言，蓋將解惑於裏人。”餘聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚於予乎？知信乎古而不知合乎世，知誌乎道而不知同乎俗，此餘所以困於今而不自知也。世之迂闊，孰有甚於予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑於裏之人；若餘之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪7，庸詎止於笑乎8？然則若餘之於生，將何言哉？謂餘之迂為善，則其患9若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解裏人之惑，則於是焉，必能擇而取之。遂書以贈二生，並示蘇君，以為何如也。
1同年：同一年考中進士。
2稱：稱讚。
3辱以顧餘：來看我。
4頃之：不久之後。
5將以言相求於外：向外請求離別贈言。
6裏之人：鄉民。
7且重得罪：將增加自己的罪過。
8庸詎止於笑乎：哪裏僅是笑一笑呢？
9患：憂患。
曾鞏這一篇文章主要講述的是由於蘇軾的介紹，所以他認識了兩位優秀的讀書人黎生和安生，並且和他們交往了一段時間，現在他們兩個人都要離開到外地去了，所以寫了這篇文章為他們送行。我們知道古人在一般重要的場合都為寫詩，而在送別的時候一般也都會寫文章來送行，這是我們在讀古人的文章的時候，常常會讀到的。現在當這黎生和安生兩位讀書人要離開了的時候，曾鞏也同樣遵守這樣一種習慣來為他們寫了這篇送行文，表達寫作的緣由，表達他們認識的情況，敘述他們交往的情況，然後再給予他們一些勉勵和指導，這都是一些常見的送行文章的格式。在這篇文章中，曾鞏首先是為我們介紹了黎生和安生這兩位讀書人，是從寫蘇軾的推薦開始的。未見其人，先聞其名。蘇軾當時文名盛譽天下，故寫黎、安二生先寫蘇軾，再寫蘇軾來信稱讚黎、安二生，以文壇大師烘托黎、安二生，謂其不可輕視。次寫會其人，讀其文。會其人，一句帶過，剪裁得體，隻說是“辱以顧我”；“讀其文”則鋪陳藻飾，“閎壯雋偉”、“反複馳騁”、“窮盡事理”，極讚其文章境界宏偉雄壯，俊秀超拔，文思奔放，義理深邃，突出黎安二生的文才。段尾讚蘇軾“善知人”，意在弦外。實際上，是在誇讚黎安二生，藏鋒不露，自有含蓄之功。接下來是為我們介紹臨別贈序的始末情況，也是先寫黎生自稱“迂闊”：“我與安生學習古文，鄉裏之人都笑我們‘迂闊’，現在很想借重你的文章，為鄉裏人釋疑解惑。”從曾鞏的勉勵中，我們可以看出曾鞏的追求以及他對這兩位讀書人的期望。這些都是我們在閱讀文章的時候應該注意的。
【送江任序】
均之為吏1，或中州之人，用於荒邊側境山區海聚之間，蠻夷異域之處；或燕、荊、越、蜀海外萬裏之人，用於中州，以至四遐之鄉2，相易而往3。其山行水涉沙莽之馳4，往往則風霜冰雪瘴霧之毒之所侵加，蛟龍虺蜴虎豹之群之所抵觸，衝波急洑隤崖落石5之所覆壓。其進也，莫不籯糧舉藥，選舟易馬，力兵曹伍而後動6，戒朝奔夜7，變更寒暑而後至。至則宮廬、器械、被服、飲食之具，土風、氣候之宜，與夫人民謠俗、語言、習尚之務，其變難遵，而其情難得8也，則多愁居惕處，歎息而思歸。及其久也，所習已安，所蔽已解9，則歲月有期10，可引而去矣11。故不得專一精思修治具12，以宣布天子及下之仁，而為後世可守之法也。或九州島島之人，各用於其土，不在西封，在東境13。士不必勤，舟車輿馬不必力，而已傳其邑都，坐其堂奧14。道途所次15，升降之倦，淩冒之虞16，無有接於其形，動於其慮。至則耳、目、口、鼻百體之所養，如不出乎其家；父兄六親故舊之人，朝夕相見，如不出乎其裏。山川之形、土田、市井、風謠、習俗、辭說之變，利害、得失、善惡之條貫，非其童子之所聞，則其少長之所遊覽；非其自得，則其鄉之先生老者之所告也。所居已安，所有事之宜17，皆已習熟如此，故能專慮致勤，營職事，以宣上恩，而修百姓之急。其施為先後，不待旁谘久察，而與奪損益之幾18，已斷於胸中矣。豈累夫19孤客遠寓之憂，而以苟且決事哉！
臨川江君任，為洪之豐城。此兩縣20者，牛羊之牧相交，樹木、果蔬、五穀之壟相入也。所謂九州島島之人，各用於其土者，孰近於此？既已得其所處之樂，而厭聞飫聽21其人民之事，而江君又有聰明敏給之才，廉潔之行以行其政，吾知其不去圖書講論之適22，賓客之好，而所為有餘矣。蓋縣之治，則民自得於大山深穀之中，而州以無為於上23。吾將見江西之幕府24，無南向而慮者矣25。於其行，遂書以送之。南豐曾鞏序。
1均之為吏：考察官吏的任職。
2四遐之鄉：邊遠之地。
3相易而往：相互交換而去對方的故鄉任職。
4沙莽之馳：奔走在沙漠莽原。
5衝波急洑隤崖落石：形容路旅程的危險。
6力兵曹伍而後動：出差役的士兵分組列隊保護官員，然後才能啟程上路。
7戒朝奔夜：從拂曉至夜晚，忙於奔波。
8其情難得：很難理解原住民的想法。
9所習已安，所蔽已解：已經慢慢習慣、安定。
10歲月有期：任職有規定的期限。
11可引而去矣：引，退，離任。
12不得專一精思修治具：不能夠把心思都用在治理上。
13不在西封，在東境：封，疆界。
14傳其邑都，坐其堂奧：傳zhuan，驛站或驛站的車馬。
15次：停留。
16淩冒之虞：冒著嚴寒、雨雪之憂。
17所有事之宜：應該做的事情。
18與奪損益之幾：給予、剝奪、減少、增加的跡象。
19累夫：被牽累。
20兩縣：臨川與豐城。
21厭聞飫聽：指很熟悉了。
22不去圖書講論之適：不去除經論講習的舒適。
23州以無為於上：用無為的方式來管理是最好的辦法。
24幕府：官衙。
25無南向而慮者矣：不必再為南麵的豐城憂慮了。
曾鞏這一篇文章雖然表麵上，也就是說在標題上是說的為江任送行，但是實質上卻是在談關於出官任職的情況，其實這也是一種送行的方式，因為這也是與送行有關的內容，因為確實這是與江任的任職有關的事情。我們知道古人寫文章是很會變通的，而且實在要寫的東西可以說簡直是太多了，當然不隻是這一點點的東西了，所以常常在這一個標題下麵掛著另一件事情的實質內容，這也是很常見的。就比如這裏，曾鞏就談到了另外一個比起送行來說更加重要的問題，那就是任職的地點的問題，當然肯定會在最後與這次的送行時間聯係起來，這是引子不可少的，雖然這個引子是放在最後部分的。曾鞏這一篇文章就首先是論述遠赴外地擔任官職，疲於奔命，既不安心職守，又不了解情況，無法“專一精思”，治理地方，害處很多；闡明“九州島之人，各用於其土”，官員既免勞碌奔波之苦，又熟知下情，可長治久慮，有所建樹，好處不少。然後接下來是指出江任正所謂“九州島之人，各用於其土者”，期望他赴任後為國家、人民出力，做出政績。文章對比鮮明尖銳。除寄寓作者對“循吏”的期望外，還提出了使用官員應考慮地域性的問題，表明作者對國家、政事的關切，溶合著作者多次調遠任職、飽嚐風霜的切身體驗。作者的政治思想原本儒家“六經”之說，但在此前提下，又主張實行一定的變革。這篇文章可以說細致、生動地描繪了外赴遠方的官員爬山涉水的情景，比如說經行之地，有高山和深水以及沙漠行進之時，要背糧裹藥，選舟換馬，還要帶刀兵隊伍；所曆之時，並非朝發而夕至，而是日夜兼程，寒暑變易，才能到達任所這樣一些情況。
【送李材叔知柳州序】
談者謂南越偏且遠，其風氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計歸日。又鹹小其官1，以為不足事。其逆自為慮2如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。其習俗從古而爾3，不然，何自越與中國通已千餘年，而名能撫循其民者4，不過數人邪？故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越獨尚陋，豈其俗不可更歟？蓋吏者莫致其治教之意5也。噫！亦其民之不幸也已。
彼不知繇6京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧7之不測。則均之吏於遠，此非獨優歟8？其風氣吾所諳9之，與中州亦不甚異。起居不違其節，未嚐有疾。苟違節，雖中州寧能不生疾邪？其物產之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑10之屬，食有海之百物，累歲之酒醋11，皆絕於天下。人少鬥訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可。如其有久居之心，奚不可邪?
古之人為一鄉一縣，其德義惠愛尚足以熏蒸漸澤12；今大者專一州，豈當小其官而不事邪13？令其得吾說而思之，人鹹有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而驅於治，居閩蜀上，無不幸之歎，其事出千餘年之表14，則其美之巨細可知也。然非其材之穎然邁於眾人者15不能也。官於南者多矣，予知其材之穎然邁於眾人，能行吾說者，李材叔而已。
材叔又與其兄公翊仕同年16，同用薦者為縣17，入秘書省，為著作佐郎。今材叔為柳州，公翊為象州，皆同時，材又相若也。則二州交相致其政，其施之速、勢之便18，可勝道也夫！其越之人幸也夫!其可賀也夫！
1小其官：認為官職太小。
2逆自為慮：為自己考慮。
3從古而爾：自古如是。
4名能撫循其民者：稱得上可以教化當地百姓的。
5莫致其治教之意：沒有治理教化的意向。
6繇：通“由”。
7閩溪、峽江、蜀棧：代指福建、湖南、四川等地。
8均之吏於遠，此非獨優歟：與其它的遠地相比，這是不是很好的嗎？
9諳：熟悉。
10素馨、山丹、含笑：花。
11累歲之酒醋：一年到頭的酒和醋。
12熏蒸漸澤：逐漸滲透、教化澤被。
13豈當小其官而不事邪：怎麽可以認為官職太小而無所事事呢？
14其事出千餘年之表：在千年之中都是值得稱道的。
15穎然邁於眾人者：聰穎而超越眾人。
16仕同年：與我同一年出仕。
17同用薦者為縣：同樣因為被推薦而任縣官。
18其施之速、勢之便：教化的迅速、形勢的方便。
曾鞏這一篇文章同樣是為別人出外做官所寫的送行文，所以我們就可以看到這種送行在古代是一種非常常見的現象，因為一般規定的是幾年一離職，幾年一換任職的地方，所以常常碰到這種送行和迎接的情況，而在古代交通不方便，而分別的情況有這麽樣的頻繁，這就使得人與人之間很難再見到第二次，所以人與人之間的感情就自然非常深，再加上過去的人學習聖賢教育，懂得人與人之間的關係，所以就更加地珍惜起來，深深地珍惜人與人相處的這個緣分，總是離多聚少，在分別的時候自然是千言萬語說不完的，隻能都濃縮在一首詩或者一首詞，或者是一篇文章之中，從這裏我們就可以看到古人那種“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的情摯，可不是我們今天所能夠體會到的。曾鞏這篇文章首先是談柳州人民的不幸，並且臧否曆代柳州任職官吏。在宋代，這裏還是邊遠不開化、經濟不發達的地方，所以曾鞏開始就說，“南越偏且遠，其風氣與中州異”。中州，古豫州地處九州島中間，故豫州亦稱中州，即今河南省地域。北宋都城設在汴京，即今河南開封。中州地拱京畿，當然是繁華所在。南越與中州從文化到經濟都必然存在著巨大的差異，所以很多官吏都不安心在那裏任職。曾鞏指出：車船還沒有上路赴任，就已經在計算任滿回京的日子了，“屈指計歸日”的動作，入微地刻畫了他們迫切望歸的心情；並且都嫌官小，不值得幹一番；到了任上鬆鬆垮垮，沒有憂民生疾苦之心，沒有勤奮的工作精神。從官吏瀆政的角度，寫出了柳州人民的不幸。這些都是我們在閱讀文章的時候應該注意到的地方。
【送王希序】
鞏慶曆三年遇潛之於江西。始其色接吾目，已1其言接吾耳，久其行接吾心，不見其非。吾愛也，從之遊，四年間，鞏於江西，三至焉。與之上滕王閣，泛東湖，酌跑馬泉。最數遊而久乃去者2，大梵寺秋屏閣。閣之下百步為龍沙，沙之涯為章水，水之西涯橫出為西山，皆江西之勝處也。江西之州中，凡遊觀之可望者，多西山之見3。見西山最正且盡者，唯此閣而已。使覽登之美窮於此，樂乎?莫與為樂也。況龍沙章水，水涯之陸陵4，人家園林之屬於山者莫不見，可見者不特西山而已，其為樂可勝道邪？故吾與潛之遊其間，雖數且久不厭也。其計於心曰：奚獨吾遊之不厭也，將奉吾親，托吾家於是州，而遊於是，以歡吾親之心而**焉。未能自致也，獨其情旦而作，夜而息，無頃焉忘也。病不遊者期月矣，而潛之又遽去，其能不憮然邪？
潛之之將去，以書來曰：“子能不言於吾行邪？”使吾道潛之之美也，豈潛之想望意也！使以言相鐫切5邪？視吾言不足進也。視可進者，莫若道素與遊之樂而惜其去，亦情之所不克已也，故雲爾。嗟乎！潛之之去而之京師，人知其將光顯也。光顯者之心，於山水或薄，其異日肯尚從吾遊於此乎？6其豈使吾獨也乎？六年八月日序。
1已：而後。
2最數遊而久乃去者：遊曆的次數最多，而每次都呆很久才去。
3多西山之見：常見到西山。
4龍沙章水，水涯之陸陵：陸陵，高平之地和山丘。。
5以言相鐫切：鐫切，激勵、勸勉。
6於山水或薄，其異日肯尚從吾遊於此乎：對於山水或許沒有這麽大的興趣，那以後有時間還願意跟我一起出遊嗎？
曾鞏這一篇文章同樣是為別人出外做官所寫的送行文，所以我們就可以看到這種送行在古代是一種非常常見的現象，因為一般規定的是幾年一離職，幾年一換任職的地方，所以常常碰到這種送行和迎接的情況，而在古代交通不方便，而分別的情況有這麽樣的頻繁，這就使得人與人之間很難再見到第二次，所以人與人之間的感情就自然非常深，再加上過去的人學習聖賢教育，懂得人與人之間的關係，所以就更加地珍惜起來，深深地珍惜人與人相處的這個緣分，總是離多聚少，在分別的時候自然是千言萬語說不完的，隻能都濃縮在一首詩或者一首詞，或者是一篇文章之中，從這裏我們就可以看到古人那種“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的情摯，可不是我們今天所能夠體會到的。曾鞏這一篇文章首先就是為我們回顧了他們相識和從遊之始末，這是曾鞏和王希兩人的友誼誌。首先是說明了初識的相關情況，接著，以器官的轉移，始“接吾目”，繼“接吾耳”，最後“接吾心”，表現友誼深化的過程和程度。“接吾目”，言傾慕之神貌；“接吾耳”，言談吐投機；“接吾心”，言心心相印，或叫做“心連著心”。對王希的品格，曾鞏一言以蔽之曰：“不見其非”。作者以一句“吾愛也，從之遊”，總提下麵遊覽情況。作者著筆寫友誼時，用了曲筆。他並不寫交誼如何如何深，而隻是寫作者遊覽之跡與山林之美。但通過這些蹤跡，我們可以看到曾鞏與王希過從的親密。再接著是寫作序的構思選材過程及友人離去的愁悵。寫王希謙遜的美德；“使以言相鐫切邪?視吾言不足進也。”其實還是希望王希無論以後多麽地顯達，都不要忘記了他們兩個人之間的深厚的友誼，這才是最最關鍵的東西。