【原過】

天有過乎？有之，陵曆鬥蝕1是也。地有過乎?有之，崩馳竭塞2是也。天地舉3有過，卒不累覆且載者何？善複常也4。人介乎天地之間，則固不能無過，卒不害聖且賢者何?亦善複常也。故太甲思庸5，孔子曰“勿憚改過”，揚雄貴“遷善”，皆是術也6。

予之朋有過而能悔，悔而能改。人則曰：“是向之從事雲爾7，今從事與向之從事弗類，非其性也，飾表以疑世也8！”

夫豈知言哉！天播五行於萬靈，人固備而有之。有而不思則失，思而不行則廢。一日咎前之非9，沛然思而行之10，是失而複得，廢而複舉也。顧曰“非其性”，是率天下而戕性也。且如人有財見篡於盜11，已而得之，曰：“非夫人之財，向篡於盜矣12。”可歟？不可也！財之在己，固不若性之為己有也。財失複得，曰非其財且不可，性失複得，曰非其性，可乎？

1陵曆鬥蝕：陵曆，超過、超越，謂星辰失序。鬥蝕，突然之間發生日食月食。鬥，忽然、突然。

2崩馳竭塞：山崩、地裂、湖竭、河塞。

3舉：全。

4善複常也：善於恢複到經常的狀態。

5太甲思庸：太甲，成湯之孫。庸，功。思庸，思成湯之功，感到為國不易，因為改弦易轍。

6孔子曰“勿憚改過”，揚雄貴“遷善”，皆是術也：遷善，向好的方麵行進。

7是向之從事雲爾：那是過去的事了。

8非其性也，飾表以疑世也：那並不是他的本性，而是文飾外表來疑惑世人的。

9一日咎前之非：一旦追究反省前日的過去。

10沛然思而行之：迅速地以行動改正過失。

11人有財見篡於盜：有人的財產被賊人盜走了。

12非夫人之財，向篡於盜矣：向，之前。篡，篡奪。

王安石這一篇文章說的是犯錯與改過的問題。我們知道每個人不是一出生就是聖人，總會有犯錯的時候，所以聖人說“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉”。既然每個人都不是一生下就是聖人，又都會犯錯，那麽重要的就是不隨順著自己的過錯和缺點，而是用心改過，依照聖人的教誨，使自己也不斷向聖人的境界提升、靠近，這才是最為關鍵的事情。王安石在這篇文章中也有這個意思。他在文章中先從高處立論，指出天地皆會有過失。時令不正、災害肆虐、日蝕星墜是天的過失；地震山崩、草木枯死、河川壅塞，是地的過失。然而天地的過失不會影響它們覆載萬物，是因為它們都能自動地恢複常態。而介於天地之間的人，當然也不會避免錯誤和過失，即使是聖賢也不例外。商湯之孫太甲，即位後荒**無度，被伊尹放逐於桐，立誌悔改，一心要建功立業，三年後終於恢複了王位。先聖孔子則教導弟子“過則勿憚改”，漢朝的揚雄也提倡改惡向善。這些古人之所以成為聖賢，就在於他們能夠及時改正錯誤。接著作者文筆一轉，落到實處。提到他的一位朋友曾經有過錯誤，但已經悔改。而那些好做“誅心”之論的人卻以他的朋友現在的表現和過去不一樣為借口，攻擊他的朋友是偽裝欺世。對於這種說法，作者義正辭嚴地予以駁斥，憤激之情溢於言表。他指出，人本來具備“五行”的靈性，但有時因不思不行而失掉了本性，一旦覺悟，“沛然思而行之”，便是恢複了靈性。有人見了卻說這不是他的本性，這分明是引導天下之人去壓抑，去戕害人的靈性。所以我們在平日裏也應該注意非請是非，向著正確的去做，而不能隨著自己的煩惱習氣壞毛病，否則就是自己糟蹋自己啊！