【興賢】

國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興，蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。商之興也有仲虺1、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父2、內史過3。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧4之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏晉而下，至於李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之，在君上用之而已。博詢眾庶5，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直6之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣7；不責人以細過，則能吏之誌得以盡其效矣。苟行此道，則何慮不跨兩漢軼三代8，然後踐五帝、三皇之塗哉？

1仲虺：湯的左相，助湯敗桀滅夏。

2祭公謀父：周穆王時卿士，曾勸諫穆王不要征犬戎。

3內史過：周惠王時人，多次勸諫惠王修德。

4蕭、曹、寇、鄧：蕭何、曹參、寇恂、鄧禹。

5博詢眾庶：廣泛地詢問一般的人。

6讜直：正直的不加避諱的言論。

7不拘文牽俗，則守職者辨治矣：拘文牽俗，拘於太法牽於俗議。辨治，明察治理。

8跨兩漢軼三代：跨、軼，超越、跨越。

王安石在這篇文章中所說的是人才的問題，我們知道無論在任何時代任何地方，人才都是第一重要的，孔老夫子說“人存政舉，人亡政息”，也就是說這一切當中，人是最最關鍵的，一定要有好的人，才可能做出好的事情來，要是沒有了好的人，那麽再好的政治製度也不可能有什麽好的成就，也不能真正對百姓有利益，所以《禮記》上說“建國君民，教學為先”，就是這個道理，先培養出好的人才，然後才可能真正使得人才發揮他的才能，使得政治製度發揮它應有的作用，從而為百姓謀福利，使得國家富強，百姓安康。論是變法還是平日裏，人才都是極其重要的，所以為政者應該首重教育，隻有真正好的教育才可能培養出真正好的人才出來，而中國古聖先賢的教育就是最智慧的教育，真正把人都朝著聖賢的方向去培養，這是莫大的好事。興賢其實就是說培養和選擇的人才的具體方式，究竟該從哪幾個方麵來入手，一定要選擇好的角度，真正能夠考察出待選者的德行和才能，這兩者是最為關鍵的，而首要關鍵的就是德行，沒有德行隻有才能，那就是虎豹一樣的，將會把百姓當做羔羊一樣宰割。所以德行是最為關鍵的。王安石在第一段講為什麽“興賢”，也就是講“興賢”的重要。文章一開頭便就興賢與否與國家興衰存亡的關係來說明“國以任賢使能興，棄賢專己而衰”，而且這是“古今之通義”，“流俗所共知”。作者認為“治世”“亂世”的“興”與“不興”，在於對“賢”的“用”還是“不用”。就此可以推斷：“有賢而用，國之福也”，“有之而不用，猶無有也”。這些都是我們在學習時應該注意的地方。