【傷仲永】

金溪民方仲永，世隸耕1。仲永生五年2，未嚐識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名3。其詩以養父母、收族為意4，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就5，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父6，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環丐於邑人7，不使學。

餘聞之也久。明道中，從先人8還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞9。又七年，還自揚州，複到舅家，問焉。曰：“泯然眾人矣10。”

王子曰：“仲永之通悟11，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣12。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？”

1世隸耕：世世代代耕種。

2仲永生五年：仲永五歲的時候。

3即書詩四句，並自為其名：立即寫下了一首四言詩，並且自己給自己取了個名字。

4以養父母、收族為意：大意是贍養父母、親愛族人。

5自是指物作詩立就：從這以後隨便指著一個事物都能隨口作詩。

6稍稍賓客其父：邑人逐漸把方仲永的父親當賓客一樣看待。

7日扳仲永環丐於邑人：扳，引。丐，求乞。

8先人：父親。

9稱前時之聞：與先前的名聲相稱。

10泯然眾人矣：泯然，默默無聞。

11通悟：穎悟。

12賢於材人遠矣：比一般有才能的人優秀得多。

王安石這一篇文章是講述的關於神童方仲永的故事。王安石這篇文章所說的道理，就是無論多麽有才幹，都一定要好好學習，正如孔老夫子說的，別人在德行方麵可能有超過他的，但是在學習方麵可能就很少有人能夠超過他了。古人常常說“三日不讀聖賢書，麵目全非”，因為我們自身的不好的習慣太多了，要是不經常讀書，經常看聖人的教誨，來糾正自己的錯誤習慣，那麽我們很可能就會隨著自己不良的習氣而做出很多不正確的事情來，所以一定要每天讀聖賢書，每天反省，每天改正自己的過錯，這樣才可能做到德行不斷提高，錯誤不斷減少，而達到君子、聖賢的境界。同樣的，在詩書創作方麵也是一樣的，要是不學習，光靠一點底子，那很快就會枯竭的，而王安石這篇文章中所說的方仲永就是一個例子。方仲永是金溪這個地方的人，他祖上世世代代都是種田的。金溪這個地方，也就是現在的江西省金溪縣這個地方，這裏是王安石外祖父吳畋的家鄉。“荊公少年，往來外家甚數”文中說“於舅家見之”，仲永當是實有其人。所記仲永五歲不識紙筆硯墨，忽啼求，其父借來給他，他立即寫了四句詩，並題了自己的名字。這首詩是以供養父母、團結族人為內容。此事傳出後，一鄉的秀才都來觀看。從此，人們指著東西讓他作詩，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處。縣裏人聽說，亦很驚奇，漸漸有人請他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請他作詩的。他父親認為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見縣裏人，不讓他學習。這當然就是一個很大的不好的事情了，所以我們在學習的時候也應該注意這樣一些事情。

【太平州新學記】

太平新學在子城東南，治平三年，司農少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有製，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。於是大姓1相勸出錢，造2侯之廷，願興學以稱侯意。侯為相地遷之3，為屋若幹間，為防環之4，以待水患。而為田若幹頃，以食學者。自門徂堂5，閎壯麗密，而所以祭養之器具。蓋往來之人，皆莫知其經始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也6，乃來求文以識其功。

嗟乎！學之不可以已也久矣7，世之為吏者或不足以知此，而侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者知學矣，而或不知所以學，故餘於其求文而因以告焉。

蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至於聖而不可知之謂神；推仁而上之，以至於聖人之於天道，此學者之所當以為事也，昔之造書者8實告之矣。有聞於上，無聞於下9，有見於初，無見於終，此道之所以散，百家之所以成，學者之所以訟也。學乎學10，將以一天下之學者，至於無訟而止。遊於斯，餔於斯11，而餘說之不知，則是美食逸居而已者12也。李侯之為是也，豈為士大夫之美食逸居而已哉？

1大姓：名門望族。

2造：來到、拜訪。

3相地遷之：相，勘察。

4為防環之：建造圍牆環繞。

5自門徂堂：從大門口到裏堂。

6州人善侯無窮也：善，感激。

7學之不可以已也久矣：學校不能廢棄。

8造書者：寫書的人。

9有聞於上，無聞於下：上麵的人知道，而普通百姓不知道。

10學乎學：學習聖賢之道。

11餔於斯：餔，吃、食。

12美食逸居而已者：僅僅隻是吃飽喝足、住的舒適就行了。

王安石這篇文章中所說的是關於學校的事情，我們在前麵已經說過了，“建國君民，教學為先”，教育與學習是第一重要的事情，所以在中國，幾千年來，每個國家第一重要的事情，就是辦學校、辦教育，從周代開始一直到清代，無不是這樣，重視聖賢學問的傳播、教授，已達到教化人心、安定社會、和樂百姓的目的。因為隻有教育，隻有聖賢人的智慧的教育，才能真正改變一個人、一個地方、一個國家的心性，使他們好善好德，自然爭鬥就少了、禍亂也就少了。而國家要用人才，也得靠教育，隻有真正良好的教育才能培養出真正有德行有能力的人才出來，要是沒有這兩樣，忽略了這兩樣，而僅僅隻是關注技術方麵的培養、知識層麵的訓練，那培養出的人就是除了會做事外，連人都不會做，不懂得做人，自然也就不動人如何相處，不懂得為人之道，自然也就不可能獲得幸福快樂，不能獲得幸福快樂，自然就很容易生出一些反社會反人類的情緒來，自然各種各樣的不好的事情就發生了。所以，教育永遠是第一位的，真正好的教育，把好的思想傳遞給學生，讓孩子們從小就能夠懂得如何去幫助別人，如何去體貼別人，如何去味他人著想，如何去處理與大自然的關係，這樣自然從小紮根，就能夠建立起一整套關於仁愛的精神來，以後長大了，無論到哪裏，都能夠很好地與別人打交道，自然就幸福了，而且又懂得什麽事對，什麽是錯，知道到什麽事該做，什麽事不該做，那樣就更加能夠避免一些不必要的麻煩，而獲得身心輕鬆愉悅了，這是多麽好的事情。所以第一條應該重視的就是德行的教育，做人的教育，可悲的是，我們今天剛好就是沒有這個，這將有很大的後患，是我們應該及早注意和改正的。