【泰州海陵縣主簿許君墓誌銘】
君諱平，字秉之，姓許氏。餘嚐譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。
君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈1，善辯說，與其兄俱以智略為當世大人所器。寶元時，朝廷開方略之選2，以招天下異能之士，而陝西大帥範文正公、鄭文肅公，爭以君所為書以薦。於是得召試為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦常慨然自許3，欲有所為，然終不得一用其智能以卒。噫!其可哀也已。
士固有離世異俗4，獨行其意，罵譏笑侮，困辱而不悔。彼皆無眾人之求，而有所待於後世者也，其齟齬固宜5。若夫智謀功名之士，窺時俯仰以赴勢物之會6，而輒不遇7者，乃亦不可勝數。辨足以移萬物，而窮於用說之時8；謀足以奪三軍，而辱於右武之國9；此又何說哉！嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
君年五十九，以嘉佑某年某月某甲子，葬真州之揚子縣甘露鄉某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕；璋，真州司戶參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。女子五人，已嫁者二人，進士周奉先、泰州泰興令陶舜元。銘曰：
有拔而起之，莫擠而止之。嗚呼許君，而已於斯，誰或使之！
1自少卓犖不羈：小時候就獨立不羈。
2開方略之選：開方略之科作為科舉考試的科目。
3慨然自許：慨歎自己的才能。
4離世異俗：不與世俗一致。
5其齟齬固宜：齟齬，不合。
6勢物之會：時勢人物正逢其時之際。
7輒不遇：終究不得誌。
8窮於用說之時：在正需要有辯才的人的時候窮困。
9辱於右武之國：右武，尚武。
王安石這篇文章是一篇墓誌銘，我們知道這個墓誌銘在中國也是比較古老的東西，可以把他看成是死者一生的一個短短的總結，在這短短的總結中，包括了很多豐富的內容。我們知道一個人一生有很多事情，但是由於篇幅所限，又不能完全記錄下來，於是在寫墓誌銘的時候，做一個合適的選擇就是非常重要的事情。一般來說，墓誌銘主要包括誌和銘兩個部分，誌主要是比較詳細地記述死者一生的經曆，包括他的世係和官職、成就和作品、持家和德行，後人通過閱讀這個誌，一般都能比較立體地知曉這個墓主人一生的主要情況，從而生出對他的不同的情緒，這個誌一般都是用散文寫成的，也就是用古文寫成的。而銘這一部分則較簡單了，是簡要地概括墓主人的一生，不過是采用韻文的方式，形成某種氣勢，讓人在文字的閱讀過程中也能大體領略死者一生的風采。最初寫墓誌銘一般都是按照事實來寫的，不過後來寫這個墓誌銘就由於各種原因，出現了一些偏離事實的情況，不過大體上還是以原事實為依照的，而且這也形成了中國文學的一個特殊的門類，在中國文學和文化中占據比較重要的位置。而且我們常常能夠通過閱讀一個人的墓誌銘去了解他的一生，從而生氣崇敬和學習的心理，這實際上對於後輩來說也是一種追念和教育。而王安石這篇文章首先是交待許君姓氏、身份，也就是點明墓誌銘所要寫的已故者。接著，作者簡介許君的生平。敘述的文字確是極“簡”，隻寥寥幾筆交待他少年出眾、放曠而善辯，以“方略之選”入仕，做過“太廟齋郎”、“縣主簿”之類的小官，“終不得一用其智能以卒”。這些都是我們在閱讀文章是應該注意的地方。
【王深父墓誌銘】
吾友深父，書足以致其言，言足以遂其誌。誌欲以聖人之道為己任，蓋非至於命弗止1也。故不為小廉曲謹以投眾人耳目2，而取舍、進退、去就，必度於仁義。世皆稱其學問文章行治，然真知其人者不多，而多見謂迂闊，不足趣時合變3。嗟乎！是乃所以為深父也。令深父而有以合乎彼，則必無以同乎此矣4。
嚐獨以謂天之生夫人也，殆將以壽考成其才5，使有待而後顯，以施澤於天下。或者誘其言以明先王之道，覺後世之民。嗚呼！孰以為道不任於天，德不酬於人6？而今死矣。甚哉，聖人君子之難知也！以孟軻之聖，而弟子所願止於管仲、晏嬰7，況餘人乎！至於揚雄，尤當世之所賤簡8，其為門人者，一侯芭而已。芭稱雄書以為勝《周易》。《易》，不可勝也。芭尚不為知雄者。而人皆曰：古之人生無所遇合9，至其沒久而後世莫不知。若軻、雄者，其沒皆過千歲，讀其書，知其意者甚少。則後世所謂知者，未必真也。夫此兩人以老而終，幸能著書，書具在，然尚如此。嗟乎深父！其智雖能知軻；其於為雄，雖幾可以無悔10；然其誌未就，其書未具，而既早死，豈特無所遇於今，又將無所傳於後!天之生夫人也，而命之如此，蓋非餘所能知也。
深父諱回，本河南王氏。其後自光州之固始，遷福州之侯官，為侯官人者三世。曾祖諱某，某官。祖諱某，某官。考諱某，尚書兵部員外郎。兵部葬潁州之汝陰，故今為汝陰人。深父嚐以進士補亳州衛真縣縣主簿，歲餘自免去。有勸之仕者，輒辭以養母。其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。於是朝廷用薦者以為11某軍節度推官，知陳州南頓縣事。書下而深父死矣。夫人曾氏，先若幹日卒。子男一人，某，女二人，皆尚幼。諸弟以某年某月某日，葬深父某縣某鄉某裏，以曾氏袝12。銘曰：
嗚呼深父！維德仔肩，以迪祖武13。厥艱荒遐，力必踐取14。莫吾知庸，亦莫吾侮15。神則尚反16，歸形於土。
1非至於命弗止：沒有達到通達天命的程度就不停止。
2不為小廉曲謹以投眾人耳目：小廉曲謹，小小的廉潔、微薄的謹慎。
3多見謂迂闊，不足趣時合變：大多數的人都說他迂腐疏闊，不能迎合這個時代。
4有以合乎彼，則必無以同乎此矣：與聖人之道同，就不能迎合這個時代。
5殆將以壽考成其才：一般都會用足夠的壽命來成就他的才能。
6孰以為道不任於天，德不酬於人：誰知道道並不是天所有的，德也不會給人回報。
7弟子所願止於管仲、晏嬰：他的弟子所希望的，也不過是成為管仲、晏嬰一樣的人。
8賤簡：賤視簡慢。
9生無所遇合：活著的時候沒有遇到好的時機。
10其於為雄，雖幾可以無悔：差不多可以與楊雄並列。
11以為：以之為。
12以曾氏袝：以夫人曾氏之棺放在他的棺旁邊。
13維德仔肩，以迪祖武：維德仔肩，負有道德。迪，蹈襲。武，足跡。
14厥艱荒遐，力必踐取：艱難地達到遠地，一定要獲得成就。
15莫吾知庸，亦莫吾侮：庸，用。我知道你沒有施展自己的抱負，我也知道你並不後悔。
16神則尚反：靈魂可以返回。
王安石這篇文章同樣是一篇墓誌銘。我們在前麵已經說過了這個墓誌銘在中國也是比較古老的東西，可以把他看成是死者一生的一個短短的總結，在這短短的總結中，包括了很多豐富的內容。我們知道一個人一生有很多事情，但是由於篇幅所限，又不能完全記錄下來，於是在寫墓誌銘的時候，做一個合適的選擇就是非常重要的事情。而王安石這篇文章中所說的王深父，我們在前麵曾鞏所寫的一篇關於他的文章中也有一點相關的了解，曾鞏那篇文章是為他的文集做序的。在曾鞏那篇文章中說王深父的身世其實是可堪悲憫的。首先那篇文章先不直寫著述態度，而先著力寫其著述背景：先王之道正在衰落，天下學者失去了以道取正事物的標準。這樣寫，一是寫出了王深父在艱難的學術境遇中奮進求索的精神；二是突出了王深父著述的社會價值。接下來曾鞏再寫他對王深父深切的悼念及文集編訂的原則。這一部分是先以“嗚呼”總領全段悲歎的感情，接著，述說他所以悲歎的原因：王深父的誌向正堅定不渝，德行正日見隆厚，卻不幸故去了。而王安石這篇文章首先是顯揚王深父一生的誌向與品行，凸現他鮮明的性格。作為多年相互“砥礪廉隅”的“深交”，作者深知王深父其書、其言、其誌均能“以聖人之道為己任”，誌向高遠而自強不息，“非至於命弗止也”。他的稟性，剛正坦白，從不謹小慎微隱曲恭謹地投合“眾人耳目”。我們從這兩個人關於王深父的論述與介紹可以看出，王深父這個人的誌向、節操還有學問、成就等等方麵的事情，所以這種詩集序、文集序和墓誌銘，還有書信這樣一些作品常常能夠起到補充史料的作用。這些都是我們在閱讀文章時應該注意的地方。