【超然台記】

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨1，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰手中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣2。彼遊於物之內，而不遊於物之外；物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反複，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！

予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居3；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登4，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，月食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為台者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆誌焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎!而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。台高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嚐不在，客未嚐不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒5，瀹脫粟6而食之，曰：樂哉遊乎！

方是時，餘弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其台曰“超然”。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。

1餔糟啜醨：餔（bu），吃。糟，酒糟。啜（chuo），飲。醨（li），薄酒。

2物有以蓋之矣：蓋，掩蓋、蒙蔽。

3去雕牆之美，而蔽采椽之居：雕牆，雕有圖文的牆。采椽（chuan），自山上采伐的木椽，未經加工。

4歲比不登：年年歉收。比，頻，屢屢。登，收成。

5秫（shu）酒：糯米酒。

6瀹脫粟：瀹（yue），煮。脫粟，糙米。

蘇軾這篇文章是寫的他建築了一個台子的事情，不過奇怪的是這個台子的名字卻叫做超然，這確實是很奇怪的，這也反映出蘇軾當時的心境。我們知道蘇軾這個人一生的遭遇其實也是很不好的，他本來是一個非常優秀的人才，當年在他參加完科舉考試時，皇帝就想重用他，不過由於要守母喪，所以就沒有被提拔。而到他守喪結束時，皇帝換人了，而且由於一些大臣的阻撓，他也不能得到重用，隻能去做個小官，再後來就是由於反對王安石的變法，屢遭貶謫，貶到了極其偏遠的地方，這樣的受打擊的原因，重要的一個很顯然就是他實在太有才能了，所以遭到很多人的嫉妒，當然別人身處高位，他就得被打擊被貶黜了，而對於這一點，他自己也是很清楚的，不過當時他還年輕，還不懂這些，所以更不會低頭了，既一直堅持著，也一直被打擊著。雖然由於儒釋道的影響，他的心理承受能力很強，不過也總是會常常感到心中的痛苦難言之情。我們借著蘇軾這裏的論述，可以覺察出蘇軾自己的心境來，我們知道蘇軾是一個在儒釋道三家的學問上都有很深的造詣的人，而且可以說是一個千古奇才，真的是在各個領域都創造出了輝煌的成就，所以他由於受到道家和佛家的一些影響，雖然並不能說真正對他在實質上有什麽大的改變，但至少在很大程度上影響了他的心性，使得他也向往那種高妙的超越的境界，至少能夠在凡俗的塵世中保持一種超越的高妙，保持一種超脫的境界，而不被其所完全羈縻，這確實是比起常人來更加具有智慧一些。對於這一點，他的這一篇文章“超然”就體現得更好了。這是我們在閱讀時應該注意的地方。

【眉州遠景樓記】

吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦1以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞為宗師，方是時，四方指以為迂闊。至於郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉2。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。商賈小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月，農事始作。四月初吉，穀稚3而草壯，耘者畢出。數十百人為曹4，立表下漏5，鳴鼓以致眾。擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，穀艾6而草衰，則仆鼓決漏7，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴8，以祀田祖9，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。其風俗蓋如此。

故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服10。守令始至，視其言語動作，輒了其為人。其明且能者，不複以事試，終日寂然。苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以為難治。

今太守黎侯希聲，軾先君子11之友人也。簡而文，剛而仁，明而不苛，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增築之12，作遠景樓，日與賓客僚吏遊處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嚐不道黎侯之善，而求文以為記。

嗟夫，軾之去鄉久矣。所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉!孔子曰：“吾猶及史之闕文也13。有馬者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，於道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤14，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，從邦君15於其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。元豐元年七月十五日記。

1合耦：群體耕種。耦，兩個人一起耕種。

2江鄉：詩禮之鄉。

3穀稚：稻子還很嫩。

4曹：隊、群。

5立表下漏：立表，在漏中立下標誌，看水漏到多高。下漏，古代計時器，以滴水多少記時間長短。

6艾：同“刈”，收割。

7仆鼓決漏：仆，放倒。決漏，放掉計時的水。

8醴：甜酒。

9田祖：收獲之神。

10務本而力作，易治而難服：勤勞農事，容易治理但難於馴服。

11先君子：父親。

12因守居之北墉而增築之：順著太守官衙居住地方的北邊屋子而修建。

13吾猶及史之闕文也：

14耆老昔人豈弟之澤：耆老，老年人。昔人，前輩人。豈弟，“愷悌”，慈祥。

15邦君：眉州知事。

蘇軾這篇文章主要是寫出了眉州這個地方的好來。他在這篇文章中，分別從“士大夫”、“民”、“農夫”三方麵，點出了眉州近古的三種風俗：士大夫貴經而重氏族；民尊吏而畏法；農夫合耦以相助。先是寫士大夫的貴經而重氏族，把這種風俗放置在五代陋習猶襲之時，從而突出了士大夫的出汙泥而不染。接著寫民的尊吏而畏法。如果說前麵的“貴經”是在寫士大夫的知書，那麽，這裏的“尊吏”則是在寫民的識禮。文章至此，已展呈出了一幅完整而全麵的社會風俗畫，融鑄了作者的美好政治理想。同時，在評價眉州民俗的基礎上，又為寫太守、記遠景樓作了巧妙的過渡。眉州之民的貴經、尊吏、畏法，使其“易治”，但眉州之民又“難服”。“易治而難服”是辯證的統一。“易治”因為民的知禮；“難服”也出於民的知禮。“今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。”蘇軾先點出太守與自己的關係，緊接著又用“簡而文，剛而仁，明而不苛，眾以為易事”，寫出了太守的賢明，暗含有眉州風俗之美得力於賢太守的教誨。末段，文章以築樓作記總攬全篇，點出了近古風俗、太守、遠景樓三者的聯係。民以樓為樂，起因於“上有易事之長，而下有易治之俗”，而“易治之俗”累世而不遷又得力於“賢守令撫循教誨不倦之力”。從這一篇文章中，我們可以看出蘇軾對於自己的家鄉的思念，也包括著他自己的一種理想的生活狀態，這種狀態就存在於他的家鄉，那裏民風淳樸，官員清廉，而各得其所，這自然是一種十分美好的生活環境了。這些是我們在閱讀文章時應該注意的地方。