【舉直言策】
陛下即位三十餘年矣，平居靜慮，亦嚐有憂於此乎？無憂於此乎？臣伏讀製策，陛下既有憂懼之言矣。然臣愚不敏，竊意陛下有其言矣，未有其實也。往者寶元、慶曆之間，西羌作難，陛下晝不安坐，夜不安席，天下皆謂陛下憂懼小心，如周文王然。自西方解兵，陛下棄置憂懼之心，二十年矣。
古之聖人，無事則深憂，有事則不懼。夫無事之深憂者，所以為有事之不懼也。今陛下無事則不憂，有事則大懼，臣以為憂樂之節易1矣。臣，疏遠小臣，聞之道路，不知信否。
近歲以來，宮中貴姬至以十數，歌舞飲酒，憂笑無度，坐朝不聞谘謨2，便殿無所顧問。三代之衰，漢唐之季，女寵之害，陛下亦知之矣。久而不止，百蠹將由之而出。內則蠱惑之所汙，以傷和伐性；外則私謁之所亂，以敗政害事。陛下無謂：好色於內不害外事也！今海內窮困，生民愁苦；而宮中好賜不為限極，所欲則給，不問有無；司會3不敢爭，大臣不敢諫，執契持敕4，迅若兵火。國家內有養士養兵之費，外有北狄、西戎之奉，陛下又自為一阱，以耗其遺餘。臣恐陛下以此得謗，而民心不歸也。
1憂樂之節易：憂傷與快樂的時節相反了。
2憂笑無度，坐朝不聞谘謨：無度，沒有節製。謨，謀。
3司會：相關官員。
4執契持敕：契，節符。敕，皇帝的命令。
蘇轍這篇文章是他所寫的一篇上書，可以說是說到仁宗皇帝的痛處去了。當蘇轍寫作本文的時候，離仁宗即位已經有三十八年了。在仁宗即位之初，曾實行過一些改良政策，如招輯流民，均平田稅等，使北宋經濟趨於繁榮，社會較為安定。但為政日久，便沉溺於歌舞聲色之中，荒廢庶政。這篇策論即是對仁宗皇帝養尊處優，不慮國事，不理朝政，沉湎於歌舞飲宴的奢靡生活，大膽地進行了揭露與勸諫。我們知道古代的君王高高在上，既然人無完人，也就比較容易犯錯了，所以就需要設置諫官，來察舉出帝王的一些錯誤的決定，這其實是一種很好的舉措，所以曆朝曆代，都設置了關於進諫的官位，比如說諫議大夫、拾遺等等官位，我們從這樣一些官位的名稱上也可以看出，這主要的就是一些關於進諫，關於補充皇帝的缺失，指出皇帝的過錯的官位。而且這些官位在中國的曆史上其實也是非常的職位，正是由於有了這些職位的輔助，才使得皇帝可能在某些情況下明了自己的額過錯，知道自己的不足，而采納、聽取諫官的意見，一則可以補朝廷的缺失，讓全國能夠運行得更好，一則可以補皇帝的缺失，可以讓皇帝更加能夠明了自己的過錯，改正自己的過錯，向更高的層次提升，所以諫官曆代都是一個比較重視的職位。我們知道曆史上有名的諫官就是唐太宗時期的魏征，而唐太宗也正是因為有魏征的多次的強力進諫，所以才能多次地補自己的缺失，從而開創了大唐的盛世。這是唐太宗自己都能夠意識到的所以他說“以人為鑒，可以知得失”，其實就是說的魏征對他的強力進諫的。所以我們知道諫官製度在中國曆史上的重要性了。當蘇轍這篇文章寫出後，當時的一些臣子認為文章寫得過於明顯了，所以就打算把蘇轍給刷下去，但是仁宗皇帝本人看到這篇文章後，認為這種行為也是為了自己，也是給自己警惕，而且本身也是為了詔求直言而舉辦這次考試的，要是退了此文，那就阻擋了天下的言論，所以蘇轍最終被第四名錄取了。
【六孫名字說】
予三子：伯曰“遲”，仲曰“適”，叔曰“遜”；始各一子耳。予年六十有五，而三人各複一子，於是予始六孫。
昔予兄子瞻，命其諸孫皆以竹名。
故名遲之子，長曰“簡”，幼曰“策”。《易》曰：“幹以易知，坤以簡能1”。易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。故簡之字曰“業”。幹之策二百一十有六，坤之策一百四十有四。《易》之始，未有策也，文王演而重之，然後策可見。故策之字曰“演”。
適之子，長曰“籀”，幼曰“範”。書起於篆而究於隸，史籀始篆，篆、隸皆成於滋也。故籀之字曰“滋”。範，法也，王良與嬖奚乘，不獲一禽，曰：“我為之範，馳驅終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。我不貫與小人乘，請辭。”故範之字曰“禦”。
遜之子，長曰“筠”，幼曰“築”。始予得罪於朝而放於筠，遜從而筠生。《傳》曰：“禮之於人，如鬆柏之有心也，如竹箭之有筠2也；皆其堅者也。”故筠之字曰“堅”。孔子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也3。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也4。”為山者必築，前無所見，則未成一簣而止；苟有見矣，則雖覆一簣而進，進而不止，雖山可成也。故築之字曰“進”。
予蓋老矣，而三子方壯，將複有子，而予不及見乎則已矣，如猶及見焉，則又將名之。俟其長而示之，使知名之之意焉可也。
1幹以易知，坤以簡能：以，通過、憑借。易，變易。能，造作。
2筠：竹子的青皮。
3譬如為山，未成一簣，止，吾止也：簣，kui，土筐。好比用土堆山，隻差一筐土就堆成了，如果停下來． 那是我自己停下來的。
4譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也：覆，倒下。好比用土平地、即使才倒下一筐，如果要前進，那是我自己要前進的。
蘇轍這篇文章是為他的六個孫子之所以取這六個名和字的原因而寫的文章。通過文中的記載，我們知道蘇轍這六個孫子的名字都是由蘇軾取的，在這裏蘇轍自己寫出來進行一番解釋。我們知道多子多孫其實真的是一種福分的表現，而蘇轍這篇文章的時候，當然也是懷著一種喜悅的心情的。文章說明的順序，是按三個兒子的伯、仲、叔排行來進行的。可以用表先交代一下：蘇簡（字“業”）、蘇策（字“演”）、蘇籀（字“滋”、）蘇範（字“禦”）、蘇筠（字“堅”）、蘇築（字“進”）。我們知道古人給孩子取名字，就是代表了一家人對於孩子將來長大了的期望，所以取名的時候一般都比較重視。我們還了解到在過去，無論是男子還是女子，到了成年的年紀，男子是二十歲，女子是十五歲，都要舉行一定的儀式來表示成年了，而成年了就是大人了，就說明可以進行婚配了。這些儀式中包括為男子舉行的冠禮和為女子舉行的笄禮，並且還有一個非常重要的事情，那就是為他們取字，一旦取了這個字，那麽以後隻有自己的父母和老師可以稱這些年輕人的名，而其他人，即使是皇上，也隻能稱他們的字，而不可以稱名，這表示一種尊重。要是皇上稱臣子的名，這臣子就要小心自己的官位了，要是皇上是連姓帶名一起稱，那麽這臣子就要小心自己的腦袋了，所以這是一個非常嚴重的問題，所以古人也就極其重視自己的取字，來代表一定的意義。取字的方式也有很多種，一般都是和自己的名有一定的關係，因為名代表了父母對兒女的期望，那麽將字與名相聯係，也是表示對父母的孝心，對父母的尊重，這些都是我們應該了解的常識。