【柳子厚墓誌銘】
子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭為唐宰相，與褚遂良韓瑗俱得罪武後，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南，其後以不能媚權貴失禦史；權貴人死，乃複拜侍禦史。號為剛直，所與遊皆當世名人。
子厚少精敏，無不通達，逮其父時1，雖少年已自成人2，能取進士第，嶄然見頭角3，眾謂柳氏有子矣。其後以博學宏詞授集賢殿正字。俊傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交，諸公要人爭欲令出我門下，交口薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監察禦史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪4，例出為刺史，未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦，務記覽為詞章5，泛濫停蓄6，為深博無涯涘，而自肆於山水間。元和中，嚐例召至京師，又偕7出為刺史，而子厚得柳州。既至，歎曰：“是豈不足為政邪8！”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔9，則沒為奴婢。子厚與設方計10，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭11，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指劃為文詞者12，悉有法度可觀13。
其召至京師而複為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣14中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人15，且萬無16母子俱往理。”請於朝，將拜疏17，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。嗚呼!士窮乃見節義。今夫平居裏巷相慕悅，酒食遊戲相征逐，詡詡18強笑語以相取下，握手出肺肝相示19，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發比20，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少愧矣。
子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉21，謂功業立可就，故坐廢退22。既退，又無相知有氣力23得位者推挽，故卒死於窮裔，材不為世用，道不行於時也。使子厚在台省24時，自持其身已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時有人力能舉之，且必複用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後25，如今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人：長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，立然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡26，竟賴其力。葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹慎，學問不厭27。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去；既往葬子厚，又將經紀其家28，庶幾有始終者。銘曰：
是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
1逮其父時：指其父在世時。
2雖少年已自成人：即使還是小孩子，但已有成年人的穩重。
3嶄然見頭角：嶄然，高峻突出的樣子。見，通“現”。見頭角，出人頭地。
4遇用事者得罪：用事者，執政的人。
5務記覽為詞章：博覽群書，勤於政事。
6泛濫停蓄：才華橫溢如水泛濫，學識深厚如水停蓄。
7偕：一並。
8是豈不足為政邪：柳州不是不可施行政教的地方。
9約不時贖，子本相侔：不時贖，沒有按期贖回。子本，利息與本錢。相侔，相當，相等。
10與設方計：為他們想辦法。
11令書其傭：書，記。傭，做奴婢所得的工錢。
12其經承子厚口講指劃為文詞者：口講指劃，親口宣說，親手交到。為文詞，能達到寫字讀書的程。
13可觀：可以觀看。
14遣：貶斥。
15無辭以白其大人：難以對母親說。
16萬無：絕沒有。
17將拜疏：將要上書。
18詡詡：說好話取悅別人的樣子。
19出肺肝相示：坦露真心。
20僅如毛發比：毛發，代指微小。
21不自貴重顧藉：不太看重自己，不太顧惜自己。
22故坐廢退：坐，獲罪。廢退，廢置貶黜。
23氣力：力量，能力。
24台省：禦史台和尚書省。
25必不能自力以致必傳於後：終不會在詩文上達到如此造詣，以至流傳後世。
26盡：盡心竭力。
27厭：滿足。
28經紀其家：經紀，料理。
我們都知道韓愈和柳宗元，他們二人都是中唐時期著名的文學家，還是著名的思想家和政治家。即使這兩個人在哲學觀點和政治觀點上有所不同，但是他們在文學主張上卻遙相呼應，都是唐代古文運動的旗手。而且他們兩個人私交也頗深，而且友情篤厚。當柳宗元還是小孩子的時候，就已經嶄露頭角早了，為人俊傑廉悍，議政踔厲風發，名聲因而大振，甚至有權勢和顯躍的諸公要人也交口稱頌，爭相羅致自己門下，足見柳才智過人，富有政治膽略，照理可以扶搖直上，前途無量的，然而新舊勢力傾軋，盡管王叔文屬革新派，柳宗元並未找錯方位，但嚴遭打擊，“例出”複“例貶”，最後釀成死於窮荒的悲劇。作者首先抓住這一矛盾：才能與仕途的不平衡作為揭示點，這既是柳宗元一生命運的焦點，也是揭示主旨的契機。人們從字裏行間也明顯體會到作者的憤慨和歎息，似乎在隱約訴說：多麽不公正的世道?正直的知識分子內心埋藏著多麽巨大的痛苦啊！下麵用了兩個側麵來敘寫，即文學造詣極高，“泛濫停蓄，為深博無涯”，借水喻文，其文筆汪洋恣肆，風格雄厚凝煉，像無邊的海水那樣精深博大。後來衡山、湘江以南準備考進士的人，都拜他為師，經過他的指點，所作文章的章法和技巧都很有可取之處。在治績上也非常突出，關心民間疾苦，移風易俗，推行教化和政令，千方設法，把作人質而淪為奴婢的贖回來，解放了近千名奴婢，觀察使把他用的辦法推行到其它州。這一切還都是處於困境下進行的，這也是可說明柳宗元仁治善政的能力和愛民間苦的心懷。這兩個側麵都具有典型性，因此也豐富了情感內容，也更加突出了黑暗現實的可憎可恨。值得一提的是，作者選用富有個性的事例，用飽含感情的文筆來強化不平衡兩端的差距，反差愈大，矛盾愈明顯，情感也愈激**，這種表現手段無疑會取得更大的藝術效果。
【南陽樊紹述墓誌銘】
樊紹述既卒，且葬，愈將銘之，從其家求書。得書：號《魁紀公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀誌、說論、今文讚銘凡二百九十一篇，道路所遇及器物門裏雜銘1二百二十，賦十，詩七百十九。曰：多矣哉，古未嚐有也。然而必出於己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也。必出入仁義，其富若生蓄2，萬物必具，海含地負，放恣橫縱，無所統紀3。然而不煩於4繩削而自合也。嗚呼！紹述於斯術，其可謂至於斯極者矣。
生而其家貴富，長而不有其藏一錢5。妻子告不足，顧且笑曰：“我道蓋是也。”皆應曰：“然。”無不意滿。嚐以金部郎中告袁南方6，還言某帥不治，罷之，以此出為綿州刺史。一年，征拜左司郎中。又出刺絳州。綿、絳之人，至今皆曰：“於我有德。”以為諫議大夫，命且下，遂病以卒，年若幹。
紹述諱宗師。父諱澤，嚐帥襄陽、江陵，官至右仆射，贈某官。祖某官，諱泳。自祖及紹述三世，皆以軍謀堪將帥策、上第以進7。
紹述無所不學，於辭於聲，天得也8。在眾若無能者9。嚐與觀樂，問曰：“何如?”曰：“後當然。”已而果然。銘曰：
惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬10，神徂聖伏道絕塞11。既極乃通發紹述，文從字順各識職12。有欲求之此其躅13。
1道路所遇及器物門裏雜銘：道路所遇，偶有所感。
2其富若生蓄：其文章之豐富如滋生蓄養的生物。
3無所統紀：沒有一定的準則。
4不煩於：不需要、不煩勞。
5不有其藏一錢：沒有一分錢的積蓄。
6告袁南方：到南方去傳告袁訊。
7以進：由此進入仕途。
8於辭於聲，天得也：在文章音樂方麵有天才。
9在眾若無能者：普通人是沒有這個能力的。
10寥寥久哉莫覺屬：很久以來沒有人懂得作文之道了。
11神徂聖伏道絕塞：徂，cu，往，過去。一些神聖的人物也消失或隱伏而不出了，古人的作文之道斷絕不繼了。
12各識職：文字各有其用。
13躅：zhuo，足跡，門徑。
對於韓愈的這篇墓誌銘，與他所寫的而其它的墓誌銘其實在文體特點上是有所不同的，比如說在《試大理評事王君墓誌銘》中，那裏麵是有故事情節，有對話，還有有細節描寫，注重刻畫人物形象，寫得生動活潑。繼承了史傳文學的傳統，具有小說化的特點。可是這篇《南陽樊紹述墓誌銘》，對樊紹述的生平事跡卻寫得概要質直，並無傳記文學之意味。誌和銘的重點落在盛讚樊紹述在文學上的成就。在內容上經過這番取舍剪裁，使行文繁簡適當，突出了重點，體現了這篇墓誌銘的特色。這篇墓誌銘，在結構上分為兩個部分。文章前麵這一部分是誌，附在誌後結尾的那一段是銘。誌的部分是文章的主體，記述了死者的生平事跡和世係。共有四個層次。第一層次是以敘事、議論和抒情相結合的手法，從“多”、“難”、“極”三方麵，讚揚了樊紹述在著作上的成就。這段記述最詳，是作者著力渲染的內容。第二個層次是記敘了他居家和居官的情況。行文雖簡，但突出了他仗義輕財、安貧樂道的情誌和施行德政的成績。跟上文“必出入仁義”的儒家思想相呼應。第三個層次是簡述家世。先敘父，後說祖，隻逆敘二代。第四個層次是略寫他在音樂上的天資。有些文章隻有誌而無銘。本文是前有誌，後有銘。銘是用韻語寫的，其實是一首七言古詩。它的作用和《史記》、《漢書》在紀傳末尾的讚評略同。它是配合誌文，概括性地評價、讚揚了樊紹述，對改變長期因襲前人的文風，和恢複古代聖賢的道統所作出的功績。文章的末尾加上這一段讚評之後，進一步突出了樊紹述對古文運動所作出的重要貢獻，同時也加強了文章的藝術感染力。這是我們在閱讀這篇墓誌銘時需要注意的地方。
【故太學博士李君墓誌銘】
太學博士頓丘李於，餘兄孫女婿也。年四十八，長慶三年正月五日卒，其月二十六日，穿其妻墓而合葬之，在某縣某地。子三人，皆幼。
初於以進士為鄂嶽從事，遇方士柳泌，從受藥法，服之，往往下血，比四年，病益急，乃死。其法：以鉛滿一鼎，按中為空1，實以水銀，蓋封四際，燒為丹砂雲。
餘不知服食說自何世起，殺人不可計，而世慕尚之益至，此其惑也；在文書所記及耳聞相傳者不說，今直取目見親與之遊而以藥敗者六七公，以為世誡：
工部尚書歸登、殿中禦史李虛中、刑部尚書李遜、遜弟刑部侍郎建、襄陽節度使工部尚書孟簡、東川節度禦史大夫盧坦、金吾將軍李古道：此其人皆有名位，世所共識。工部既食水銀得病，自說：若有燒鐵杖自顛貫其下者2，摧而為火3，射竅節以出4。狂痛號呼乞絕，其茵席5常得水銀，發且止6，唾血十數年以斃。殿中疽發其背死。刑部且死，謂餘曰：“我為藥誤”。其季建7一旦無病死。襄陽黜為吉州司馬，餘自袁州還京師，襄陽乘舸，邀我於蕭洲8，屏人曰：“我得秘藥，不可獨不死，今遺子一器，可用棗肉為丸服之。”別一年而病，其家人至，訊之，曰：“前所服藥誤，方且下之，下則平矣9。”病二歲竟卒。盧大夫死時，溺出血肉，痛不可忍，乞死乃死。金吾以柳泌得罪10，食泌藥，五十死海上。此可以為誡者也。蘄11不死，乃速得死，謂之智，可不可也？
五穀三牲，鹽酰果蔬，人所常禦。人相厚勉，必曰：“強食12。”今惑者皆曰：“五穀令人夭，不能無食，常務減節。”鹽酰以濟百味，豚、魚、雞三者，古以養老，反曰：“是皆殺人，不可食。”一筵之饌，禁忌十常不食二三。不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。後之好者，又曰：“彼死者皆不得其道也，我則不然。”始病，曰：“藥動故病，病去藥行，乃不死矣。”及且死，又悔。嗚呼！可哀也已，可哀也已！
1按中為空：把鉛當中加以擠壓，形成一個空處。
2若有燒鐵杖自顛貫其下者：顛，頭頂。貫，穿。
3摧而為火：燒鐵杖折斷發熱如火燒灼。
4射竅節以出：竅節，人體的孔竅關節。
5茵席：有裏子的被褥和臥席。
6發且止：發而又止，即忽發忽止。
7季建：人名。
8蕭洲：很少人來往的蕭條的島嶼。
9方且下之，下則平矣：下之，泄出來。
10以柳泌得罪：唐憲宗服用柳泌的藥後，中毒而死。
11蘄：同“祈”，祈求。
12強食：勸人多吃飯。
這一篇墓誌銘帶有勸誡的意思，因為這是為那些服食丹藥而致死的人所勸告的，所以在寫的時候，自然就有所輕重偏向了，墓誌銘寫了五個層次，可分三大塊，第一大塊主要是對李於的簡要介紹，而二、三兩大塊則是著力所寫，也是深刻用意所在。李於死於服丹藥，在那時是不足為怪的，而韓愈卻不這樣認為，可怕的不在於李於為丹藥所誤，而在於當時這種風氣造成了極惡劣的社會影響，因此由此及彼，作一番議論。第二部分就用了七個事例來說明，方士惑眾，丹藥誤人嚴重，應引為世誡。實際上這段文字遠遠超出“世誡”的範圍，還有更深遠的意義，韓愈當時也確不怕得罪好多有權勢的人，敢於直言批判，所以有人說，這篇墓誌銘簡直是一篇論據充足的批判“藥石”的論文，也是一篇反迷信長生服金丹的檄文。再次，在列舉事例後寫道：“蘄不死，乃速得死，謂之智，可不可也?”前兩句是簡短的結論，是有力的批判，尖銳的諷刺；後兩句反問，讓人們得出這是一種極為愚昧無知的回答，具有警世作用。第大塊是作深一層的議論，揭示有為而作的目的。韓愈用對話表達針鋒相對的言論，並用結果都後悔的事實來揭示孰對孰錯，最後連用兩個“可哀也已”作結，這種生動具體的議論方式，進一步地揭露了服丹藥求長生的不正確的態度，同時也表達了作者沉痛的感情。本文在藝術上除不為陳規所囿，因題設施外，還有一個顯著的特點，即用描繪色彩的方式來枚舉列證，如寫歸登和盧大夫的死，著重描寫死時的痛苦形狀，發病時如燒紅了鐵杖從頭一直統下來一般，狂痛號呼，令人發指。對孟簡則著重寫他得秘藥後的愚昧可笑行動，真乃有聲有色。所以這才能更好地起到勸誡的作用，這是我們在閱讀時應該注意的地方。
【毛穎傳】
毛穎1者，中山人也。其先明視2，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神3。嚐曰：“吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生4。”已而果然。明視八世孫??5，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物6，竊嬗娥、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕雲。居東郭者曰?7，狡而善走，與韓盧8爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲9謀而殺之，醢其家10。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚11，召左、右庶長與軍尉，以《連山》筮之12，得天與人文之兆，筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙13，衣褐之徒14，缺口而長須15，八竅而趺居16，獨取其髦，簡牘是資17，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪18，載穎而歸，獻俘於章台宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事19。
穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。又通於當代之務，官府簿書、市井貨錢注記，惟上所使20。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高、下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人，雖見廢棄，終默不泄21。惟不喜武士，然見請，亦時往。
累拜中書令，與上益狎，上嚐呼為“中書君”。上親決事，以衡石自程22，雖宮人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休，方罷。穎與絳人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善23，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔輒俱往，上未嚐怪焉。
後因進見，上將有任使，拂拭之24，因免冠謝，上見其發禿，又所摹畫不能稱上意，上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用，吾嚐謂君中書，君今不中書邪?”對曰：“臣所謂盡心者。”因不複召，歸封邑，終於管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。
太史公曰：毛氏有兩族：其一姬姓，文王之子封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者25也。戰國時有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子26，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！
1毛穎：毛筆的別名。
2明視：兔的別名。
3十二神：十二生肖。
4當吐而生：古人說兔子從口裏生出。
5 ??：nou，兔子。
6能匿光使物：隱形於日光中使人看不見並驅使人鬼等物。
7?：jun，狡兔。
8韓盧：韓國的良犬名。
9宋鵲：宋國的良犬名。
10醢其家：醢hai，剁成肉醬。
11將大獵以懼楚：秦自中山移兵伐楚。
12以《連山》筮之：《連山》，古代占卜的書籍。筮，占卜。
13不角不牙：兔子沒有牙齒也沒有角。
14衣褐之徒：兔子全身是毛。
15缺口而長須：兔唇和長須。
16八竅而趺居：兔子有八個竅孔。趺居，盤腿蹲踞。
17簡牘是資：簡牘，書寫用的竹簡與木板。資，依靠、憑借。
18拔其豪：拔下兔毛。
19日見親寵任事：一天比一天受到恩寵。
20惟上所使：一切聽從皇帝的命令。
21終默不泄：默，沉默。泄，泄露。
22以衡石自程：衡，稱。程，限度。
23穎與絳人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善：陳玄為墨，弘農陶泓為硯，會稽為貢紙。
24拂拭之：拂拭，擦拭。
25所謂魯、衛、毛、聃者：都是周朝所封的諸侯國。
26見絕於孔子：孔子《春秋》寫成之後，毛筆就被廢棄不用了。
27賞不酬勞：獎賞不抵其功勞。
韓愈的散文，一般來說都寫得搖曳多姿。而在這篇《毛穎傳》裏，明明就隻是一支毛筆，可是韓愈在這裏卻把它當作人來寫，還鄭重其事地為它立傳，還當作一件正事來考證它的先祖，這樣一來就使得整個構思獲得了滑稽的性質。那麽我們現在來看看這篇文章的主題是什麽?有人認為是表揚毛穎能盡其所能，也有人認為是影射諷刺老而無用的執政大臣。後者顯然脫離作品實際，因作品對毛穎“褒”多於“貶”；前者雖點明了作品一個方麵的主要內容，卻未免皮相。探究其底蘊，我們認為，它是在諷諭皇帝的寡恩薄情。這篇寓言體散文作於韓愈三十六歲至四十七歲之間，大約是元和元年至元和五年時的作品。韓愈仕路坎坷，早年四度應試，才中進士，三次參加博學宏詞考試，均不中選，多方投書求官，亦未成功，後才找到幕僚的職位，又因上《禦史台上論天旱人饑狀》獲罪被貶為連州陽山縣令，逢唐德宗去世，順宗繼位，得赦，不久順宗退位，憲宗登基。韓愈終於回長安任國子監博士，以後十二年，官職屢經遷調，或降或升。韓愈出自切身體驗，又經精細觀察，（如看到著名宰相張九齡被罷，將帥封常清受戮，張巡許遠忠心報國，身後寂寞）因而對於龍顏易變，皇帝寡恩，群臣傾軋，爾虞我詐，宦海浮沉，人心痛楚，早就蓄積於胸中。遂醞釀而為作品的主題。如何使這種鬱積的情誌渲泄出來?作者找到了理想的噴射口：寓言體。嚴肅而重大的主題，便通過嬉笑詼諧的寓言形式得以體現。它同樣符合“文以載道”的原則，不過采取了諧謔、特殊的方式罷了。全文第四部分，是作者對毛穎以俘虜身分進見，受到重用，最後被棄置這一事實發表議論，尖銳地指出：“秦真少恩哉!”篇末點睛，一針見血。文章以事件進行謀篇。四個部分之間聯係緊密，一氣貫注，但中間峰巒迭起。