【罵屍蟲文】
有道士言：“人皆有屍蟲1三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記。日庚申，幸其人之昏睡，出讒於帝以求饗2。以是人多謫過、疾癘、夭死。”柳子特不信，曰：“吾聞‘聰明正直者為神’。帝，神之尤者，其為聰明正直宜大也，安有下比3陰穢小蟲，縱其狙詭，延其變詐4，以害於物，而又悅之以饗？其為不宜也殊甚5！吾意斯蟲若果為是，則帝必將怒而戮之，投於下土，以殄其類6，俾夫人鹹得安其性命而苛慝不作7，然後為帝也。”
餘既處卑，不得質之於帝，而嫉8斯蟲之說，為文而罵之：
來，屍蟲！汝曷不自形其形9？陰幽詭側而寓乎人10，以賊厥靈11。膏肓是處兮，不擇穢卑12；潛窺默聽兮，導人為非；冥持劄牘兮，搖動禍機13；卑陬拳縮兮，宅體險微14。以曲為形，以邪為質15；以仁為凶，以僭為吉；以**諛諂誣為族類，以中正和平為罪疾；以通行直遂為顛蹶，以逆施反鬥為安佚16。譖下謾上，恒其心術17，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨竊出18，走讒於帝，遽入自屈19。冪然無聲，其意乃畢20。求味己口，胡人之恤21！彼修恙心，短蟯穴胃22，外搜疥癘，下索瘺痔23，侵人肌膚，為己得味。世皆禍之，則惟汝類24。良醫刮殺，聚毒攻餌25。旋死無餘26，乃行正氣。汝雖巧能，未必為利。帝之聰明，宜好正直。寧懸嘉饗，答汝讒慝27？叱付九關，貽虎豹食28。下民舞蹈，荷帝之力29。是則宜然，何利之得！速收汝之生，速滅汝之精30。蓐收震怒，將敕雷霆31。擊汝酆都，糜爛縱橫32。俟帝之命，乃施於刑。群邪殄夷，大道顯明，害氣永革，厚人之生，豈不聖且神歟!
祝曰“屍蟲逐，禍無所伏，下民百祿33。惟帝之功，以受景福34。屍蟲誅，禍無所廬，下民其蘇35。惟帝之德，萬福來符36。臣拜稽首，敢告於玄都37。
1屍蟲：指獨自裏的蛔蟲、螩蟲、蟯蟲。
2出讒於帝以求饗：饗，賞賜。
3下比：低下到與之相比。
4縱其狙詭，延其變詐：放縱自己的詭辯，肆行自己的狡詐。
5其為不宜也殊甚：這也太不應該了。
6投於下土，以殄其類：殄，
7俾夫人鹹得安其性命而苛慝不作：一直要等到人們都安居樂業，而屍蟲不得誌。
8嫉：痛恨。
9汝曷不自形其形：自己建造住所以安放自己的形體。
10陰幽詭側而寓乎人：寓乎人，寄居在人身上。
11以賊厥靈：賊，損害。
12膏肓是處兮，不擇穢卑：指屍蟲處在腸道中。
13冥持劄牘兮，搖動禍機：指屍蟲向天帝讒謗。
14卑陬拳縮兮，宅體險微：即屍蟲的品質卑賤。
15以曲為形，以邪為質：顛倒是非。
16以通行直遂為顛蹶，以逆施反鬥為安佚：混淆黑白。
17譖下謾上，恒其心術：對下淩威，對上諂媚。
18利昏伺睡，旁睨竊出：等到人們睡著的時候，就悄悄離開人的軀體。
19遽入自屈：重新回到人體。
20冪然無聲，其意乃畢：即報告完畢。
21求味己口，胡人之恤：想要從人身上獲得吃食。
22彼修恙心，短蟯穴胃：
23外搜疥癘，下索瘺痔：即尋找過錯。
24世皆禍之，則惟汝類：人人都切齒痛恨。
25聚毒攻餌：用藥物去除。
26旋死無餘：很快就死去。
27寧懸嘉饗，答汝讒慝：寧，怎麽會？讒慝，諂媚、讒謗。
28叱付九關，貽虎豹食：九關，天門九重。
29荷帝之力：依靠天帝的力量。
30速收汝之生，速滅汝之精：即叫屍蟲不得施展技巧。
31蓐收震怒，將敕雷霆：蓐收，天之刑神。
32擊汝豐都，糜爛縱橫：豐都，鬼城。
33禍無所伏，下民百祿：即萬姓安樂。
34以受景福：享受福樂。
35禍無所廬，下民其蘇：即安居樂業。
36萬福來符：符，
37玄都：天宮。
柳宗元的這篇文章，在文題中有一個“罵”字，整個文章其實就是貫穿在這一個“罵”字之中，雖然前人很讚同這種行為，不過這種滿腔的憤怒其實早已經傷害了他自己的身體，因為生氣、發火對身體是很不好的。現在我們來看看文章，全文總共可以分成四個部分，第一部分也就是序言部分是代寫此文的動因。第四部分是最後的結尾部分，表達了作者的期望。中間的第二部分和第三部分是文章的主體，主要揭露和鞭撻了屍蟲的罪行，表達了作者對其鄙視和憤慨。在作者的描述中，屍蟲是很醜陋的：鬼頭鬼腦，身體蜷縮，模樣瑣奇，不能“自形其形”，隻能在穢卑的膏肓之間藏身，躲避天日，見不得人。其行為也就更加鬼鬼祟祟了。偶而趁人熟睡之機，東張西望偷偷地溜出來，向玉皇大帝，進讒言，乘人不備，又迅速地溜回陰暗角落，繼續肆行“恙心”、“穴胃”、“侵肌膚”的勾當！以物喻人，屍蟲的醜惡嘴臉和無恥的行徑，正是那些以溜須拍馬、造謠汙蔑為能事的勢利小人的生動寫照。作者入木三分地指出，由於屍蟲“以曲為形”，它自然是“以邪為質”。屍蟲邪惡不正的本質，決定它“妒人之能，幸人之失”的特征，多麽深刻!唯有切身遭遇、冷靜地觀察思索，才能有如此洞悉灼見。以妒忌別人才能、樂禍於別人過失的偏邪失態心理，衡量事物的是非曲直，必然得出顛倒黑白的結論。而屍蟲正是這樣的尤物。它把仁愛看成是凶惡，把非法行為看成是正理，把正直守道看成是罪過，把倒行逆施播弄是非看成是安逸，把光明正道看成是歪門邪道！作者就是這樣以犀利辛辣的筆觸，勾勒一幅諂媚之徒的心史圖，令人震顫！
【宥蝮蛇文】
家有僮，善執蛇。晨持一蛇來謁曰：“是謂蝮蛇1。犯於人，死不治2。又善伺人3，聞人咳喘步驟4，輒不勝其毒5，捷取巧噬肆其害6。然或慊不得於人7，則愈怒，反齧草木，草木立死。後人來觸死莖，猶墮指、攣腕、腫足，為廢病8。必殺之，是不可留。”餘曰：“汝惡得之9？”曰：“得之榛中10。”曰：“榛中若是者可既乎11？”曰：“不可，其類甚博。”餘謂僮曰：“彼居榛中，汝居宮內，彼不汝即12，而汝即彼，犯而鬥死以執而謁者13，汝實健且險，以輕近是物14。然而殺之，汝益暴矣。彼耕獲者、求薪蘇者15，皆土其鄉16，知防而入焉，執耒、操鞭、持芟17，撲以遠其害。汝今非有求於榛者也，密汝居，易汝庭18，不淩奧，不步暗19，是惡能得而害汝？且彼非樂為此態也，造物者賦之形，陰與陽命之氣，形甚怪僻，氣甚禍賊20，雖欲不為是不可得也。是獨可悲憐者，又孰能罪而加怒焉21？汝勿殺也。”餘悲其不得已而所為若是，叩其脊，諭而宥之22。其辭曰：
吾悲夫天形汝軀23，絕翼去足，無以自扶24，曲膂屈脅，惟行之紆25。目兼蜂蠆26，色混泥塗，其頸蹙恧，其腹次且27，褰鼻鉤牙28，穴出榛居。蓄怒而蟠29，銜毒而趨，誌蘄害物，陰妬潛狙30。汝之稟受若是，雖欲為為螾31，焉可得已？凡汝之為惡，非樂乎此，緣形役性32，不可自止。草搖風動，百毒齊起33，首拳脊努，呥舌搖尾34。不逞其凶，若病乎己35。世皆寒心36，我獨悲爾。吾將薙吾庭，葺吾楹，窖吾垣，嚴吾扃37，俾奧草不植，而穴隟不萌38。與汝異途，不相交爭39。雖汝之惡，焉得而行？
嘻！造物者胡甚不仁，而巧成汝質。既稟乎此，能無危物40？賊害無辜，惟汝之實41。陰陽為戾，假汝忿疾42。餘胡汝尤，是戮是抶43。宥汝於野44，自求終吉。彼樵豎持芟，農夫執耒45，不幸而遇，將除其害，餘力一揮，應手糜碎。我雖汝活，其惠實大。他人異心，誰釋汝罪？形既不化，中焉能悔46？嗚呼悲乎！汝必死乎！毒而不知，反訟其內47。今雖寬焉，後則誰賚48？陰陽爾，造化爾49，道烏乎在50？可不悲歟！
1蝮蛇：
2犯於人，死不治：蝮蛇咬到人，人將必死無救。
3善伺人：等人經過。
4步驟：走路。
5輒不勝其毒：難以抵抗它的毒害。
6捷取巧噬肆其害：用各種方式施展它的毒害。
7或慊不得於人：慊，恨。
8為廢病：即殘廢。
9汝惡得之：你從何處得到的？
10榛中：草叢中。
11若是者可既乎：可以完盡嗎？
12汝居宮內，彼不汝即：宮，房屋。即，靠近。
13犯而鬥死以執而謁者：將蝮蛇打死，然後拿過來給我看。
14輕近是物：擅自接近蝮蛇。
15彼耕獲者、求薪蘇者：那些種地的、打柴的。
16土其鄉：住在這個地方。
17執耒、操鞭、持芟：都指農具。
18密汝居，易汝庭：關好門窗，改變庭院。
19不淩奧，不步暗：不到幽深的、陰暗的地方去。
20氣甚禍賊：它的本質就是賊害的。
21孰能罪而加怒焉：怎麽能認為是它的罪而對它發怒呢？
22叩其脊，諭而宥之：宥，寬恕。
23天形汝軀：老天讓你有這副身軀。
24絕翼去足，無以自扶：沒有翅膀，也沒有手腳，無以支撐。
25曲膂屈脅，惟行之紆：彎著身子，緩慢地爬行。
26目兼蜂蠆：眼睛像蜜蜂的針刺。
27其頸蹙恧，其腹次且：頸部收縮，腹部欲進不前。
28褰鼻鉤牙：有著鉤狀的牙齒。
29蓄怒而蟠：積蓄著憤怒而盤著身軀。
30誌蘄害物，陰妬潛狙：就是想著傷害其它生命，顯出很隱秘的樣子。
31為龜為螾：
32緣形役性：由於形體和本性的原因。
33百毒齊起：聚集各種毒素。
34首拳脊努，呥舌搖尾：即蛇發怒的樣子。
35若病乎己：病，傷害。
36寒心：痛恨。
37薙吾庭，葺吾楹，窖吾垣，嚴吾扃：窖，堵塞。扃，門戶。
38俾奧草不植，而穴隟不萌：希望幽深處的草不茂盛。
39不相交爭：不相接觸。
40無危物：不害人。
41惟汝之實：實，本質。
42陰陽為戾，假汝忿疾：陰陽失調，才通過你來發泄憤怒。
43餘胡汝尤，是戮是抶：我為什麽對你尤其厭惡，想要虐殺？
44宥汝於野：放你到野草叢中。
45彼樵豎持芟，農夫執耒：樵夫、農夫各自拿著工具。
46形既不化，中焉能悔：不能變化形體，心中也不會悔恨。
47毒而不知，反訟其內：傷害了其它生命，自己卻不知道，反而心中積聚憤怒。
48今雖寬焉，後則誰賚：賚，
49陰陽爾，造化爾：陰陽之氣變化的原因。
50道烏乎在：天理在哪裏？
柳宗元有個調皮的書僮，會捉蛇，有天捕捉到了條蝮蛇回來，對柳宗元說：這是條蝮蛇，咬了人，非死不可。它又會偷襲人，隻要聽到人的咳喘或腳步聲，它就會迅不及防的攻擊這人。有時它沒有咬到人也會發怒，就去咬草木；草木被它咬了也會死。人的手腳要是再碰到了這些草木，那手腳也會糜爛。所以一定要將它殺掉，不可以讓它留下！柳宗元問他：“你是在哪裏弄到這條蛇的呢？”書僮說：“在荊棘叢裏。”柳宗元說：“你捉了這一條，荊棘裏就沒有了嗎？”書僮說：“不，那裏蛇多得很。”柳宗元說：“它在荊棘裏，你在屋子裏，不是它來惹你，是你到它那裏去捉它；它鬥你不過，這才被你捉了來，已是你去侵犯了它的生存的權利；捉了來還要加以罪名殺它，是你比它更殘暴！一般的農夫樵夫，都知道‘打草驚蛇’，路過時弄出響動，讓它避開；你又不必經過那個地方，你不去，它怎能害你！何況它並不想生成這個怪辟的樣子，一身使人害怕的神氣，這是造物主把它造成這個樣子的，這就是它的命，它就是想不這樣要它能夠啊！所以它倒是最值得悲憐的，誰還會以它為罪而去恨它呢？我倒是為它這樣做是萬不得已而為它感到悲哀！”說著就把這條蛇放了。臨放時，用小樹枝在它的背脊上輕輕敲著，還朗誦了這篇《宥蝮蛇文》。蝮蛇，現在我們都知道，那是非常有毒的東西，人們對於它似乎從來沒有好感。讀柳宗元的這篇卻是“宥蛇”的文章，不知怎的，我總想到了我們社會上的小偷、劫犯和娼妓。並不是將他們比作蝮蛇之可惡，而就是有感於我們現在缺乏的就是柳宗元的這個“宥”字。宥是寬恕。為什麽要對毒蛇寬恕呢？當然這是柳宗元的寬恕並不是我們平常所理解的寬恕，其實是一種反語，這是我們在閱讀時需要注意的地方。
【憎王孫文】
猿、王孫居異山1，德異性，不能相容。猿之德靜以恒，類仁讓孝慈。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離2，則其鳴哀。有難，則內其柔弱者3。不踐稼蔬。木實未熟，相與視之謹4；既熟，嘯呼群萃5，然後食，衎衎焉6。山之小草木，必環而行，遂其植7。故猿之居山恒鬱然8。
王孫之德躁以囂，勃諍號呶9，唶唶強強10，雖群不相善也。食相噬齧11，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免12。好踐稼蔬，所過狼藉披攘13。木實未熟，輒齕咬投注14。竊取人食，皆知自實其嗛15。山之小草木，必淩挫折挽，使之瘁然後已16。故王孫之居山恒蒿然17。
以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦齚猿18。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。餘棄山間久19，見其趣如是，作《憎王孫》雲：
湘水之浟浟20兮，其上群山。胡茲鬱而彼瘁兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猿，環行遂植兮止暴殘21。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡不賊旃22？
跳踉叫囂兮，衝目宣齗23。外以敗物兮，內以爭群。排鬥善類兮，嘩駭披紛24。盜取民食兮，私己不分25。充嗛果腹兮，驕傲歡欣。嘉華美木兮碩而繁，群披競齧兮枯株根26。毀成敗實兮更怒喧27，居民怨苦兮號穹旻28。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？
猿之仁兮，受逐不校29。退優遊兮，惟德是效。廉、來同兮聖囚30，禹、稷合兮凶誅31。群小遂兮君子違，大人聚兮蘖無餘32。善與惡不同鄉兮，否泰既兆其盈虛33。伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨34。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居35？
1猿、王孫居異山：異山，不同的山。
2乖離：分離。
3內其柔弱者：內，將什麽放在裏麵。
4視之謹：視，照看。
5嘯呼群萃：大聲召喚齊聚大眾。
6衎衎焉：和樂的樣子。
7必環而行，遂其植：環，繞道，圍繞。植，生長。
8猿之居山恒鬱然：鬱，茂盛。
9德躁以囂，勃諍號呶：暴躁囂張，爭執號怒。
10唶唶強強：唶唶，大聲。強強，相隨的樣子。
11食相噬齧：吃東西的時候相互爭咬。
12推其柔弱者以免：免，自己得到幸免。
13狼藉披攘：一片頹敗的樣子。
14輒齕咬投注：相互爭咬。
15自實其嗛：嗛，儲藏的食物。
16瘁然後已：瘁，枯萎、死亡。
17恒蒿然：蒿，衰敗。
18王孫群眾亦齚猿：齚，攻擊。
19餘棄山間久：指柳宗元被貶黜到邊遠地區。
20浟浟：水流動的樣子。
21止暴殘：止，阻止。
22胡不賊旃：賊旃，懲罰。
23跳踉叫囂兮，衝目宣齗：爭執叫囂，相互撕咬。
24嘩駭披紛：吵鬧紛攘。
25私己不分：獨占而不群分。
26群披競齧兮枯株根：競齧，吃光。
27毀成敗實兮更怒喧：即損害小草。
28號穹旻：穹旻，蒼天。
29受逐不校：校，計較。
30廉、來同兮聖囚：廉，飛廉。來，惡來。二人都是商紂王的賢臣。聖囚，，周文王被囚於羑裏。
31禹、稷合兮凶誅：凶誅，除去四凶。
32群小遂兮君子違，大人聚兮蘖無餘：蘖，宵小之輩。
33否泰既兆其盈虛：
34伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨：即有其根本的原因。
35山之靈兮，胡逸而居：逸，安然。
柳宗元的這篇文章，其實仍然是一片寓言。文章通過對猿和王孫兩種善惡不相容的猴子的描寫，說明小人當道，君子受侮，不能根據力量大小判斷好壞，應該從本質上看善惡的道理。我們先來看看文章對猿與王孫的描述：猿和猢猻都是群居在不同的山上，相互之間德行不同，也就不能相互相容。猿的德行是文靜穩重，都能夠仁愛謙讓和孝順慈善。它們群居時往往互相愛護，吃東西也互相推讓，行走時也是排成行列，飲水時也是遵守秩序。假若有的不幸失散離群，它就會發出哀傷的鳴叫。如果遇到災難，它們就會就把弱小的幼猿保護起來。它們不會踐踏莊稼蔬菜。要是樹上的果子還沒有成熟，大家就會共同小心看護著；果子成熟之後，大家就一起呼叫同伴聚齊，這才一起進食，顯得一派和氣歡樂的樣子。而另一山上的猢猻確實亂跳狂叫啊，瞪眼露牙。對外是毀壞東西，對內則是爭奪打架，而且還排擠打擊善良的猿類，喧嘩驚擾得很厲害。偷得百姓的食物，隻是自己享用，從來不分給其他的同類。塞滿了兩頰、填飽了肚子，得意洋洋地，很是自高自大。好花美樹很是粗大又茂盛，群猴爭折卻競相咬，使其變成死樹枯根。毀壞了成果，反而變得更加暴怒喧闐，百姓怨恨它們，也很是痛苦，就呼叫蒼天。猢猻簡直太可憎！咳，山上的那些神靈，為什麽隻有你不能夠聽見呢？猿的仁慈正直的特質，卻遭受到驅逐，卻從來不計較；從容不迫地退避到其他地方，隻是把美好的德行繼續承傳下來。要知道曆史上的事實告訴我們小人們一旦得勢，那那些君子就會遭殃，而要是有德行的人聚在一起，當然壞人也就會完蛋。這是作者對自己當時所處政治環境的一種理解，表達了自己心中的憤懣和怨仇。