【雜說三首】（選二）

夏六月，暑雨既止，歐陽子坐於樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感於耳目者，有動乎其中1，作《雜說》。

一

蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。然仰其穴而鳴2，若號若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作3，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然4而不止也！吾於是乎有感。

二

星殞於地，腥礦頑醜5，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾；及其斃也，瓦礫之不若也。人之死骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴於萬物者，亦精氣也。其精氣不奪於物6，則蘊7爾為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣隨其斃而滅也。可不貴哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者曰：足乎利欲所以厚我身8。吾於是乎有感。

1有動乎其中：心中有所感想。

2仰其穴而鳴：蚯蚓從洞穴中伸頭鳴叫。

3時至氣作：夏天來了，蚯蚓體內之“氣”充盈興發。

4聒然：聒guo。聲音吵鬧的樣子。

5腥礦頑醜：腥，穢惡。礦，未經熔煉的金屬。

6其精氣不奪於物：精氣不被外物所奪走。

7蘊：蘊蓄在心中。

8足乎利欲所以厚我身：充分追求利欲用以滿足自身的物質享受。

歐陽修這裏的《雜說》總共有兩篇，其中第一篇是借對蚯蚓的描寫，托物抒感，抨擊了那種言之無物、無病呻吟的惡劣文風。第一篇是作者在夏夜仰視天空，見“星殞於地”，以為其“化為惡石”。殞石是墜落到地麵的流星體，天空中發亮的星不是流星體。古人不知其間的區別，誤認為星墜落地上化為殞石。“星殞於地”，這一生活中的自然現象，引起了作者的感慨：“其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾；及其斃也，瓦礫之不若也。”由此作者聯想到人不亦如此嗎?“人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。”然而作者的筆觸並不停留於事物表象的類比，而是由表及裏，於微見著，深入發掘出具有深刻思想意義的內涵來，闡發了作者對人生的理解和追求。作者認為，萬物皆為“精氣之聚”，而“人稟天地之氣，乃物中最靈”。正如作者在《秋聲賦》中所言：“人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精。”人有思想，有智慧，也有憂慮和操勞影響人的情感和體質，隻要內心被外物所觸動，就一定會損害聚合的精氣。所以“精氣”對於人乃是最可寶貴的。“其精氣不奪於物，則蘊而為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣隨其斃而滅也。”作者所說的“不奪於物”，即下文所指的“利欲”。作者認為一個人不應為利欲所**，追求功名利祿，而應發奮有為，建功立業，著書立說，永垂後世。這樣的人生才是有價值的，才不會象流星那樣，轉瞬即逝，化為腐朽。這就是在這第二篇《雜說》中，歐陽修所給出的人生感悟，而且他自己的確也是那樣做的，經曆了官場、人生的諸多是是非非之後，歐陽修總結了人生的經驗與教訓，從而給出了這樣一個結論。