【太常博士尹君墓誌銘】

君諱源，字子漸，姓尹氏，與其弟洙師魯，俱有名於當世。其議論文章，博學強記，皆有以過人。而師魯好辯，果於有為1。子漸為人剛簡，不矜飾，能自晦藏。與人居，久而莫知；至其一有所發，則人必驚伏。其視世事，若不幹其意；已而榷其情偽2，計其成敗，後多如其言。其性不能容常人，而善與人交，久而益篤。自天聖明道之間，予與其兄弟交，其得於子漸者如此。

其曾祖諱誼，贈光祿少卿。祖諱文化，官至都官郎中，贈刑部侍郎。父諱仲宣，官至虞部員外郎，贈工部郎中。子漸初以祖蔭，補三班借職，稍遷左班殿直。天聖八年，舉進士及第，為奉禮郎，累遷太常博士。曆知芮城、河陽二縣，僉署3孟州判官事，又知新鄭縣，通判涇州、慶州，知懷州。以慶曆五年三月十四日卒於官。

趙元昊寇邊，圍定川堡，大將葛懷敏發涇原兵救之。君遺懷敏書曰：“賊舉其國而來，其利不在城堡，而兵法有不得而救者4。且吾軍畏法，見敵必赴而不計利害，此其所以數敗也。宜駐兵瓦亭。見利而後動。”懷敏不能用其言，遂以敗死。劉渙知滄州，杖一卒不服，渙命斬之，以聞5，坐專殺6，降之密州。君上書為渙論直，得複知滄州。範文正公常薦君材，可以居館閣。召試不用7，遂知懷州，至期月，大治。

是時，天子用範文正公，與今觀文殿學士富公，武康軍節度使韓公，欲更置天下事，而權幸小人不便8，三公皆罷去。而師魯與時賢士，多被誣枉得罪9。君歎息，憂悲發憤，以謂生可厭而死可樂也。往往被酒，哀歌泣下，朋友皆竊怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬君於河南府壽安縣甘泉鄉龍澗裏。其平生所為文章六十篇，皆行於世。子男四人，曰材、植、機、桴。

嗚呼，師魯常勞其智於事物，而卒蹈憂患以窮死。若子漸者，曠然10不有累其心，而無所屈其誌，然其壽考亦以不長。豈其所謂短長得失者，皆非此之謂歟11！其所以然者，不可得而知歟！銘曰：

有韞於中不以施，一憤樂死其如歸。豈其誌之將衰？不然，世果可嫉其如斯12。

1果於有為：果斷敢為。

2榷其情偽：考察是真實的還是假裝的。

3僉署：

4有不得而救者：如“圍魏救趙”，不能攻打他國，反而還要回來救自己的城堡。

5以聞：上報朝廷。

6坐專殺：因為專殺獲罪。

7召試不用：皇上召見考試後沒有大用。

8權幸小人不便：當權的小人怕損害到自己的小人。

9被誣枉得罪：被誣告而獲罪。

10曠然：心胸坦**。

11皆非此之謂歟：都不是我們平常理解的那樣。

12可嫉其如斯：如此可痛可恨。

歐陽修這一篇文章有一個重要的特點，那就是兄弟並提，以這樣一種手法來為其中之一寫墓誌銘。作者說，尹子漸“與其弟洙師魯，俱有名於當世。”接下來就先說他們的共同點：“議論文章，博學強記，皆有以過人。”然後分說他們的不同點，而以尹子漸為主。尹師魯的性格器識表現為“好辯，果於有為”。關於這一點，作者在尹師魯墓誌銘中有過詳細的記載，如：“其與人言，是是非非，務窮盡道理乃已，不為苟止而妄隨，而人亦罕能過也。遇事無難易，而勇於敢為。”但尹子漸的性格器識就不象其弟師魯那樣單純明澈、一眼見底了，而是呈現出較複雜的特點。作者先用三句話概括他的品格：“剛簡”，即剛直樸實；“不矜飾”，即不誇耀裝飾自以為賢能；“能自晦藏”，即深微含蓄而不顯露。然後以概括舉例的方式就這三方麵作進一步說明。比如，尹子漸和別人相處在一起，時間很長了，別人也不了解他的才能，這表明他“能自晦藏”；然而當他一旦發表了見解，寫出了文章，則必定令人震驚佩服。又如，尹子漸看社會人世，好象很淡漠，似乎也抓不住事物的要害，這表明他“不矜飾”；然而當他一旦核查清楚事情的確實情況，就能預計其成敗，而且以後的事實總象他所預料的那樣。再如，他的性格不能容忍那些凡夫俗子，這表明了他的“剛簡”；然而他又很善於和有才能的人交往，時間越久，之間的情誼就越深厚。從以上的例子，我們不僅看到了尹子漸不同於其弟的複雜的性格特征，而且透過其性格特征看到了他的傑出才能。從寫作上看，每一層都是一抑一揚，文勢曲折不平又有雄辯力。