【吉州學記】

慶曆三年秋，天子開天章閣，召政事之臣八人，問治天下其要有幾，施於今者宜何先，使坐而書以對。八人者皆震恐失位，俯伏頓首。言此非愚臣所宜及，惟陛下所欲為，則天下幸甚。於是詔書屢下，勸農桑，責吏課，舉賢才。其明年三月，遂詔天下皆立學，置學官之員，然後海隅徼塞1，四方萬裏之外，莫不皆有學。

嗚呼盛矣!學校王政之本也！古者致治之盛衰，視其學之興廢。《記》曰：“國有學，遂有序，黨有庠，家有塾2。”此三代極盛之時，大備之製也。宋興蓋八十有四年，而天下之學，始克大立，豈非盛美之事！須其久而後至於大備歟。是以詔天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以後為羞。其年十月，吉州之學3成。州舊有夫子廟，在城之西北。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學舍。事方上請而詔已下，學遂以成。李侯治吉，敏而有方，其作學也，吉之士，率其私錢一百五十萬以助。用人之力，積二萬二千工，而人不以為勞。其良材堅甓之用，足二十二萬三千五百，而人不以為多。學有堂筵齋講4，有藏書之閣，有賓客之位，有遊息之亭，嚴嚴翼翼5，壯偉閎耀，而人不以為侈。既成而來學者，常三百餘人。

予世家於吉，而濫官於朝，進不能讚揚天子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中，然予聞教學之法，本於人性，磨揉遷革，使趨於善，其勉於人者勤，其入於人者漸6。善教者，以倦之意7，須遲久之功。至於禮讓興行，而風俗純美，然後為學之成。今州縣之吏，不得久其職而躬親於教化也。故李侯之績，及於學之立，而不及待其成，惟後之人，毋廢慢天子之詔，而怠以中止。幸予他日因得歸榮故鄉8，而謁於學門9，將見吉之士，皆道德明秀，而可為公卿。問於其俗，而婚喪飲食，皆中禮節。入於其裏，而長幼相孝慈於其家。行於其郊，而少者扶其羸老，壯者代其負荷於道路。然後樂學之道成，而得時從先生耆老，席於眾賓之後10，聽鄉樂之歌，飲獻酬之酒，以詩頌天子太平之功。而周覽學舍，思李侯之遺愛，不亦美哉！故於其始成也，刻辭於石，而立諸其廡以俟。

1海隅徼塞：偏遠的地方。

2國有學，遂有序，黨有庠，家有塾：即全國各地到處都建立學校。

3學：學校。

4堂筵齋講：講學的地方。

5嚴嚴翼翼：嚴嚴整整。

6其入於人者漸：內化到人心是一個很漫長的過程。

7以倦之意：以緩慢的進程。

8幸予他日因得歸榮故鄉：希望我有一天能榮歸故鄉。

9謁於學門：參觀學堂。

10席於眾賓之後：在聽眾席的後排坐著。

歐陽修在這篇文章中宣揚了他的立學主張，他認為立學之根本是為王政，“學校王政之本也!”自古以來衡量致治盛衰，即以學之興衰作為標誌。如三代極盛時期，就做到了“國有學，遂有序，黨有庠，家有塾。”所以，他讚歎立學是“盛美之事”。讀者可以在他的文章中聆聽到這樣一個重要的道理，一個國家自上而下地重教重學，重視教化，那麽必然會改變社會風氣，使社會“禮讓興行”，“風俗純美”，有學識之士“道德明秀”，老百姓“婚喪飲食，皆中禮節”，家庭裏尊長愛幼，“長幼相孝慈”，人際間發揚“少者扶其羸老，壯者代其負荷於道路”的互助互愛的美德。因此，教化的美好結果就是“道成”，人們的好的品德，要從教育中獲取，人們有了好品德，社會才有好風習，廣而推之，國家才能王政，這就是立學的重要性。作者於文中盛讚朝廷“天下皆立學”的決旨，盛讚吉州辦學舍的舉動，盛讚吉州州事李侯讚助興學及吉州百姓鼎力創建學舍的動人事跡，材料翔實，具體而生動。故此文的內容，能給人以豐富的美育思想。這種美育思想啟發人們重視教育，注重從根本上培養人材，自覺地接受教育，得到教育的美的熏陶，提高並美化人們的精神境界，從而自覺地形成純美的社會風氣。這樣的審美意義於曆史於今天都將是有價值的。其實這篇文章中，歐陽修所表達的重視教育、教化的觀點就是《禮記·學記》中所說的“建國君民，教學為先”的道理，這真的是真知灼見，隻有教育才能真正改變一個人，改變一個團體，改變一個社會，改變一個國家，改變一個時代，這隻需要幾十年的時間，所以我們更應該重視教育，真正學習古人的智慧，用好的教育來教化人心，使家庭安樂、社會和諧、國家富強、世界太平。