【唐《田布碑》跋尾】

右田布1碑，庾承宣撰。布之事壯矣，承宣不能發於文也，蓋其力不足爾。布之風烈，非得左丘明、司馬遷筆，不能書也。故士有不顧其死，以成後世之名者，有幸不幸，各視其所遭如何爾。今有道史、漢2時事者，其人偉然甚著，而市兒俚嫗猶能道之。自魏晉以下，不為無人，而其顯赫不及於前者，無左丘明、司馬遷之筆以起其文也。治平甲辰秋社日書。

1田布：人名。

2史、漢：《史記》、《漢書》。

歐陽修這一篇文章其實說的是關於古文運動的問題，我們都知道唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢複古代的儒學道統，將改革文風與複興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。所以歐陽修這篇文章也就相應地談關於這個的問題。在這篇跋文中，作者闡發了兩個重要文學觀點：一是充分肯定先秦兩漢的文章，大力貶斥魏晉南北朝以來的作品。認為左丘明、司馬遷等人是大手筆。他們所寫的奇句單行的古代散文，能夠生動地再現曆史人物的風貌。他們筆下的人物形象，有血有肉，栩栩如生，千百年來一直活在人們的心目之中。而魏晉南北朝以來的作品，駢四儷六，浮豔空泛。作家筆下的人物，蒼白無力，缺乏藝術感染力。作者所以倡導詩文革新運動，就是要以先秦兩漢時期的古文傳統，取代宋初文壇“西昆體”的浮豔文風，這篇跋文所闡發的觀點即其詩文革新主張的體現。二是闡述作品的題材與作家的表現能力的關係問題。由於碑文作者筆力不足，結果未能將其英烈雄姿再現出來。假如在左丘明、司馬遷的筆下，這一人物形象必將會描繪得十分生動感人。