【範貫之奏議集序】

尚書戶部郎中、直龍圖閣範公貫之之奏議凡若幹篇，其子世京集為十卷，而屬餘序之。

蓋自至和以後十餘年間，公嚐以言事任職。自天子、大臣至於群下，自掖庭至於四方幽隱，一有得失善惡，關於政理，公無不極意反複1，為上力言。或矯拂情欲2，或切劘計慮3，或辯別忠佞而處其進退4。章有一再或至於十餘上，事有陰爭獨陳5，或悉引諫官禦史合議肆言。仁宗常虛心采納，為之變命令，更廢舉，近或立從，遠或越月逾時，或至於其後，卒皆聽用。蓋當是時，仁宗在位歲久，熟於人事之情偽與群臣之能否，方以仁厚清靜休養元元。至於是非予奪，則一歸之公議，而不自用也。其所引拔以言為職者，如公皆一時之選。而公與同時之士，亦皆樂得其言，不曲從苟止。故天下之情，因得畢聞於上，而事之害理者，常不果行6。至於奇袤恣睢7，有為之者，亦輒敗悔。故當此之時，常委事七八大臣，而朝政無大闕失，群臣奉法遵職，海內乂安8。

夫因人而不自用者，天也9。仁宗之所以其仁如天，至於享國四十餘年，能承太平之業者，由是而已。後世得公之遺文，而論其本，見其上下之際相成如此10，必將低回感慕，有不可及之歎，然後知其時之難得。則公言之不沒，豈獨見其誌，所以明先帝之盛德於無窮也！

公為人溫良慈恕，其從政寬易愛人；及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。凡同時與公有言責者，後多至大官，而公獨早卒。

公諱師道，其世次、州裏、曆官、行事，有今資政殿學士趙公抃為公之墓銘雲。

1極意反複：多次論說。

2矯拂情欲：矯正靡情。

3切劘計慮：切劘，探討。

4處其進退：認為誰該升誰該降。

5陰爭獨陳：在私下爭執、單獨麵奏。

6常不果行：常常終究不能得逞。

7奇袤恣睢：諂媚欺詐，胡作非為。

8乂安：太平。

9夫因人而不自用者，天也：天道是通過人來展露的，而不自己表現。

10見其上下之際相成如此：看到君臣之間如此相宜。

曾鞏這篇文章中給我們說的是他為範貫之的文集所寫的序言，我們知道在過去文人們，一般都喜歡遊山玩水，還有就是喜歡舞文弄墨，所以一般的文人都有自己的文集，一生都寫了很多的文章，各個方麵打交道可以說都需要寫文章，包括寫奏章也是如此，而曾鞏這篇文章所說的就是寫奏章的集子的序言。整個文章便依範貫之的奏議取舍材料，突出其作為諫臣的品質與氣節，論證明君納諫，直臣進諫，相輔相成之重要，顯得集中而有條理性。首段說明寫作緣由，此乃序文的例行寫法。二段敘述範貫之擔任諫官時直言敢諫的種種表現，闡述宋仁宗時天下太平的根本原因在於仁宗善於納諫，範貫之等敢於進諫，從而說明諫諍的重要與必要。末段總結範貫之為人溫良慈恕、從政寬易愛人，進諫則危言正色，人所不及，交代其早逝，有趙抃作墓誌銘。本文特點是平直、衝淡。平直、衝淡風格的形成，還由於內容平實，以說理為主。這一篇文章敘範貫之敢言直諫，宋仁宗虛心采納，是為了議進諫納諫，“上下相成”、國泰民安之理。曾鞏所議之理，原本儒家“六經”之說，此篇諫諍之理，貫穿了儒家傳統的明君賢臣及諫諍相得的思想，未見有甚突破、超越之處。但曾鞏所言之理，又不拘泥古代經書，而是借古老經典以言當世之事，有一定現實針對性。進諫、納諫的論說，皆由當時現實所引發。在說理的過程中，曾鞏並不故作驚世駭俗之語，以聳人聽聞，也不作空泛無根之言，而露輕浮淺薄之態，而是劄劄實實論事析理，言之成理，順理成章。我們知道曾鞏的文章大多有這個特點，這是一種心底實，一種很穩重的文風。