【龍說】

龍之為物，能合能散1，能潛能見，能弱能強，能微能章2。惟不可見，所以莫知其鄉；惟不可畜，所以異於牛羊。變而不可測，動而不可馴，則常出乎害人，而未始出乎害人3，夫此所以為仁。仁無止，則常至於喪己，而未始出乎喪己，夫此所以為智。止則身安，曰惟知幾4；動則利物，曰惟知時。然則龍終不可見乎？曰：與為類者常見之。

1能合能散：能合在一起，也能分散開來。

2能微能章：能隱藏起來，也能顯現出來。

3常出乎害人，而未始出乎害人：常聽說會出來害人，但從來沒有害過人。

4止則身安，曰惟知幾：停下來就能身心安定，這叫做通曉時機。

王安石這篇文章說到了龍的一些特點，我們知道龍是中華民族的精神象征，而王安石這篇文章雖然說是龍說，也就是說是在說龍，其實不過是借著說龍來說人罷了。王安石在這篇文章中首先對龍的形象進行了描繪，說龍這種神物“能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章。”作者在此連用八個“能”字，四組反義詞，渲染了龍的變化莫測和神秘奇異。並且說，正因為龍很難有機會看到，所以沒有人知道它的來曆，正因為它不能畜養，所以與牛羊不同，可謂“變而不可測，動而不可馴”。龍，不僅有如作者所描繪的神奇形象，而且有令人敬佩的品格，王安石把它歸結為“仁”、“智”、“知幾”和“利物”。所謂“仁”。是指它“變而不可測，動而不可馴”，本可隨時有能力加害於人，但卻從未加害過人。所謂“智”，是指若仁而無止，往往要損傷自己，但它卻能做到仁而無損於己，可謂“仁”、“智”雙全，其利人全己處理得恰到好處。所謂“知幾”，就是能敏銳地察覺到危險征兆，果斷地退而息居以保“身安”。所謂“知時”，就是能正確地審時度世，不失時機地出來幹一番利於天下萬物的事業。這樣，既能“知幾”而“止”而“身安”，又能“知時”而“動”而“利物”，能“止”能“動”，能退能進，宜“止”則“止”，宜“動”則“動”，這就是作者所認為的“仁”“智”之龍的處世準則。文章的最後作者說，雖然這樣的龍是終究看不到的，但是與龍有此同樣品格的人卻是經常能夠見到的。也就是注重的不是龍的外在形象，而是龍所象征的那種品德，是不是真正流傳下來，是不是真正在百姓身上體現出來，這才是最為關鍵的。